張鳴

現(xiàn)在的西醫(yī)，嚴(yán)格地說應(yīng)該是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系，是伴隨著工業(yè)革命科技昌明的果實。如果單講中西之別，那么，曾經(jīng)有過一個很長的階段，所謂的西醫(yī)，還真的不如中醫(yī)。即使按現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的角度，中藥的某些成分，也是有治療作用的，而針灸，不管經(jīng)絡(luò)是否真實存在，有治療作用，也是無可否認(rèn)的事實。

在17、18世紀(jì)之前，歐洲的醫(yī)生，只有兩種本事，一種是灌腸，一種是放血。不管什么病，只要病人找到頭上，先灌腸，灌腸不行，就放血，一次不見效，就放第二次、第三次，每次都是好幾升?，F(xiàn)在我們不能說，灌腸和放血，一點效用也沒有，如果碰上對癥的，也許也會有點用。但是，對于多數(shù)患者來說，得了?。ㄒ恍┤艘呀?jīng)病了多時），原本身體就弱，這樣放來放去，一個人能有多少血呢，只能加速其死亡。

所以，那個時候的醫(yī)療界（如果真有這樣一個界的話），病患的死亡率特別地高。醫(yī)生和非醫(yī)生，專業(yè)的差距并不大，就在于如何操作灌腸，以及在什么部位放血。因此，醫(yī)生每每是教士的兼職，正經(jīng)的時間做禱告，業(yè)余時間才治病。作為教士，在修道院或者大學(xué)里學(xué)習(xí)時，醫(yī)學(xué)就是他們的必修課之一，只是學(xué)的東西實在有限。

只是，中世紀(jì)的醫(yī)學(xué)，比起古希臘和羅馬時代，是大大落后了的。羅馬時代，醫(yī)生雖說還沒有完全從神職人員那里獨立出來，但大體上，已經(jīng)被人視為一個專門的職業(yè)。由于醫(yī)生有時還兼劊子手，殺了人之后，具有職業(yè)精神的醫(yī)生，每每會解剖尸體，所以，古希臘羅馬帝國時代的醫(yī)生，對于人體結(jié)構(gòu)的了解，已經(jīng)達到相當(dāng)高的水準(zhǔn)。至于治療手段，已經(jīng)會用一些礦物植物的藥品，還會做一些簡單的手術(shù)。同時，醫(yī)生開始講究醫(yī)德，著名的希波克拉底誓言，直到今天，依舊是西方醫(yī)生所必須遵行的。

羅馬帝國覆滅，而且覆滅給了蠻族，順便就把自己的文明給葬送了。自然，醫(yī)學(xué)也開始了大倒退，退回到了低水平的巫醫(yī)階段。只是由于羅馬帝國唯一的基督教遺產(chǎn)的殘存，才使得醫(yī)生沒有完全蛻變成蠻族的巫醫(yī)，而是跟教士的職業(yè)，結(jié)合在了一起。這樣結(jié)合的好處是，在古希臘羅馬時代，病人沒有被治好，人們多少是會怪罪醫(yī)生的，但是在中世紀(jì)，人們只能歸之為天命、上帝的意志，病人和家屬祈禱不夠殷勤，態(tài)度不夠虔誠，抑或干了什么得罪神明的壞事。

由于在基督教里，唯一沾了神性的女性供奉對象，是圣母瑪利亞（在神學(xué)里，瑪利亞一般說來，是不具備神性的），而人類的天性，總是覺得女性心腸軟，比較好求，所以，這個在神學(xué)中并無神性的人物，得到了信徒最多的禮敬。在歐洲各地，圣母堂遍地，圣母的雕像，大多金碧輝煌。毫不夸張地說，如果不是后來的宗教改革，在天主教的視野里，僅僅出借了一副肚皮的圣母瑪利亞得到的供奉，絕對超過耶穌，也超過上帝。人們禮敬圣母，無非是因為這是一個女性的神，理應(yīng)具有母性的慈悲。這個慈悲的雨露，應(yīng)該會灑在久病不愈的人頭上。可以說，在那個時代，最大的醫(yī)生，不是別個，就是傳說中的圣母瑪利亞。

治病的另一個途徑，是朝圣。人們成群結(jié)隊地定期到耶路撒冷，到瑪利亞的故鄉(xiāng)。這個目的地有點遠(yuǎn)，而且經(jīng)常被異教徒所占據(jù)。所以，圣徒的遺體，也被認(rèn)為有治療作用，到任何一個被認(rèn)為出現(xiàn)過神跡，出現(xiàn)過圣徒的地方去朝拜，也是歐洲人熱心的事兒。朝圣，有大半的目的，是為了治病。所以，各地的朝圣隊伍里，經(jīng)常會抬著病人長途跋涉，每每人還沒到，就已經(jīng)一命嗚呼了。所以，病人的家屬，經(jīng)常會代替病人到圣地祈禱。

當(dāng)然，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也不能否認(rèn)，良好的精神狀況確對疾病有治療作用，所以，虔誠的祈禱，艱苦跋涉的朝圣，人只要真的很虔誠地信上帝，信耶穌，崇拜圣母，在有些時候，還真的可以起到緩解病痛的作用。這一點，跟中醫(yī)要求被治療的人要有“信”，其實是一樣的。

西醫(yī)傳入中國，實際上是通過傳教士這個中介的。西醫(yī)在很多時候，都是一種傳教的手段。只要一個村子里的人，有人的破爛病（中醫(yī)治不好的?。┍粋鹘淌酷t(yī)生的醫(yī)術(shù)治愈了，那么，信徒就會自然產(chǎn)生了。如果得病的恰好是一村的士紳，那么，一村人都有可能變成教徒。當(dāng)年北京周圍的好些教民村，就是這樣產(chǎn)生的。幸虧，當(dāng)中國國門大開的時候，西醫(yī)已經(jīng)開始現(xiàn)代化了，否則，就憑中世紀(jì)教士們手里那點三腳貓功夫，基督教在中國，是很難打開局面的。據(jù)傳教士自己回憶，他們的治療經(jīng)歷有時都神了，一點酒精和奎寧，就能產(chǎn)生特別大的療效，連他們自己都感到吃驚。

可以說，曾經(jīng)的西醫(yī)和中醫(yī)，實際上都是一種傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)。這樣的醫(yī)術(shù)，都存在一個轉(zhuǎn)型問題。無論中西，轉(zhuǎn)型之后，主流的醫(yī)學(xué)，只能是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。而傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)的一些成分，還是可以保留下來。畢竟，無論宇宙的大世界，還是人體的小世界，人類都還沒有探索清楚，不解之謎還有很多。保留一點傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)，作為對付疾病的補充，無論如何，都是有益的?！?/p>

（陳文清薦自《視野》）

責(zé)編：小側(cè)