葛慧娟　孫欽林

【片段示例】

一

南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元人勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。

孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續(xù)起來反抗。

——吳晗《談骨氣》

技法點讀

這段文字選取了文天祥這一典型事例，重點敘述文天祥威武不屈的部分，并用文天祥的詩句加以印證。在重點敘述的基礎(chǔ)上，引申論證，議論分析，有力地證明了中心論點。

二

勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍和刊物，其中做過筆記的就有一千五百種以上；我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開始漫游生活，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)；德國偉大詩人、小說家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時間，搜集了大量的材料，寫出了對世界文學(xué)和思想界產(chǎn)生很大影響的詩劇《浮士德》；我國年輕的數(shù)學(xué)家陳景潤，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國內(nèi)外的有關(guān)上千本資料，通宵達旦地看書學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就；上海女知識青年曹南薇，堅持自學(xué)十年如一日，終于考上了高能物理研究生?？梢?，任何一項成就的取得，都是與勤奮分不開的，古今中外，概莫能外。

——林家箴《說“勤”》

技法點讀

這段文字，在提出“勤出成果”的分論點后，運用精煉的語言，高度概括，連續(xù)列舉了馬克思、司馬遷、歌德、陳景潤、曹南薇五個事例加以論證，事例從古到今，從中國到外國，有很強的說服力。

三

白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端的負責(zé)任，對同志對人民的極端的熱忱。每個共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)他。不少的人對工作不負責(zé)任，拈輕怕重，把重擔(dān)子推給人家，自己挑輕的。一事當前，先替自己打算，然后再替別人打算。出了一點力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。對同志對人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁。這種人其實不是共產(chǎn)黨員，至少不能算一個純粹的共產(chǎn)黨員。從前線回來的人說到白求恩，沒有一個不佩服，沒有一個不為他的精神所感動。晉察冀邊區(qū)的軍民，凡親身受過白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過白求恩醫(yī)生的工作的，無不為之感動。每一個共產(chǎn)黨員，一定要學(xué)習(xí)白求恩同志的這種真正共產(chǎn)主義者的精神。

——毛澤東《紀念白求恩》

技法點讀

這個段落，在前文敘述白求恩事例的基礎(chǔ)上，先提出觀點，然后發(fā)出“每個共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)他”的號召；緊接著從反面聯(lián)系實際，批評了“對工作不負責(zé)任的人”，“對同志對人民冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁”的人，最后又聯(lián)系白求恩的事例，再次發(fā)出“學(xué)習(xí)白求恩”的號召。敘議結(jié)合，鏗鏘有力。

【注意事項】

1.事例不能證明中心論點。一篇議論文，論點統(tǒng)帥材料，材料必須與論點一致，是為論點服務(wù)的，這種關(guān)系不能改變。一個事例無論多么真實、典型、新穎，只要和論點不相符，不能證明論點，就不要選擇。

2.敘述面面俱到，不能突出重點。議論中的記敘，要受觀點的制約。要根據(jù)論點的需要，著重記敘符合論證需要的內(nèi)容，突出某個側(cè)面，舍棄不必要的細節(jié)描寫，而不是完整地、面面俱到地敘述事實。

3.不會概括敘述。敘述時過多地運用描寫方法，語言過于形象生動，敘事力求全面完整。議論文要求用概括性的語言，截取材料中能充分證明論點的部分，舍去與論點無關(guān)的內(nèi)容。

4.敘議分離，形成“論點+論據(jù)”的模式。一篇議論文，只敘不議，則是論據(jù)的堆砌；只議不敘，又會流于空洞的說教。好的議論文，往往要做到敘議結(jié)合，即把敘事與議論有機結(jié)合起來。先敘后議，先議后敘，邊敘邊議，“敘”要“敘”得概括重點，“議”要“議”得精煉中肯。