夏平

【摘 要】 本文主要以我國信用體系建設(shè)現(xiàn)狀作為出發(fā)點，分析了我國傳統(tǒng)信用文化的優(yōu)劣勢，并從加強文化創(chuàng)新、發(fā)揚傳統(tǒng)文化優(yōu)勢兩方面探討了社會信用體系建設(shè)意見，以期為促進我國社會的穩(wěn)定、和諧發(fā)展提供一些參考和意見。

【關(guān)鍵詞】 信用文化 信用體系 意見

在社會信用體系建設(shè)中，其主要依據(jù)是法律法規(guī)，也是體系建設(shè)的基礎(chǔ)。其主體是信用活動參與者，在法律法規(guī)的指導(dǎo)下加強對信用數(shù)據(jù)的規(guī)范收集與使用，從而提高工作的規(guī)范性。這樣既可以形成健全和完善的激勵守信機制，又可以確保社會的穩(wěn)定和諧發(fā)展。

一、我國社會信用體系建設(shè)發(fā)展現(xiàn)狀

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和社會各界聯(lián)系的增強，且在社會各界共同努力之下，我國社會信用體系建設(shè)成果顯著。上世紀90年代，國務(wù)院第一次以文件形式提出了社會信用問題。90年代末，信用中介機構(gòu)出現(xiàn)，標(biāo)志著我國信用體系建設(shè)步入了發(fā)展階段。本世紀初，信息披露系統(tǒng)和信用聯(lián)合征集體系出現(xiàn)，標(biāo)志著我國信用體系進入了全面發(fā)展時期。

縱觀我國信用體系發(fā)展全局，在國家政策扶持和帶領(lǐng)下，不少省市都在信用理論研究和管理辦法等各個方面都進行了全新的嘗試，且取得了不錯的成績。但是相對而言，我國信用體系起步晚、發(fā)展速度滯后，導(dǎo)致信用體系建設(shè)步伐跟不上經(jīng)濟建設(shè)步伐。甚至在發(fā)展與建設(shè)過程中，由于缺乏群眾監(jiān)管，導(dǎo)致信用秩序混亂。加之國家并沒有制定相關(guān)政策與管理條例加強對信用市場的管理，導(dǎo)致信用缺失現(xiàn)象泛濫。這些因素的存在不僅會影響市場經(jīng)濟的健康成長，也會導(dǎo)致危害我國經(jīng)濟健康發(fā)展[1]。因此，現(xiàn)階段，在“一帶一路”政策方針引導(dǎo)下，我國應(yīng)加快與國際信用市場的接軌，并結(jié)合我國信用體系發(fā)展情況健全和完善信用機構(gòu)，促使我國信用體系健康發(fā)展。

二、我國傳統(tǒng)信用文化優(yōu)劣勢分析

（一）我國傳統(tǒng)信用文化的優(yōu)勢

我國傳統(tǒng)信用文化優(yōu)勢主要體現(xiàn)在個人層面、社會層面、國家層面三方面。

第一，個人層面。傳統(tǒng)信用文化是我國社會與經(jīng)濟發(fā)展的奠基石。在傳統(tǒng)信用文化中，追求日常五倫。無所謂五倫是指五大基本素養(yǎng)，其一，仁。其二，義。其三，智。其四，信。其五，禮。而傳統(tǒng)信用文化追求的是誠信，也是個人的基本素質(zhì)。在具體實踐中，它要求每一個社會公民應(yīng)做到誠實守信，并承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任，且樹立正確的責(zé)任意識。這個責(zé)任意識能夠引導(dǎo)社會公民在無人監(jiān)督的情況下能夠做到言行一致。每一個社會公民都可以通過誠信修養(yǎng)做到責(zé)任的明確，進而最終實現(xiàn)“平天下”。由此可見，無論是在社會信用市場還是日常生活中，誠信是檢驗一個人是否具備基本道德修養(yǎng)的關(guān)鍵因素，也是關(guān)乎社會穩(wěn)定和個人事業(yè)成功的奠基石[2]。

第二，社會層面。傳統(tǒng)信用文化是促使人與人之間溝通與聯(lián)系的紐帶。在人與人、人與社會交往過程中，誠信是溝通與交流的媒介。一個人沒有誠信，會喪失他人的信任，會在社會交際中遇到各種矛盾與問題。誠信思想最早提出者是我國古代儒家思想創(chuàng)始人孔子，具體體現(xiàn)在《論語》中。由此可見，誠信是我國古代思想文化中占據(jù)重要地位，是人與人、人與社會交際與合作的基礎(chǔ)，也是促使社會和諧、穩(wěn)定、健康發(fā)展的準(zhǔn)則。

第三，國家層面。站在國家角度，傳統(tǒng)信用文化是幫助國家實現(xiàn)“平天下”和“長治久安”的關(guān)鍵點。社會公民需要誠信，國家同樣需要誠信。在國家和政府管理過程中，應(yīng)始終堅持“取信于民”的思想原則，這樣才能進一步保障社會穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展。假設(shè)各項活動執(zhí)行與管理過程中，沒有誠信就沒有群眾基礎(chǔ)，沒有群眾基礎(chǔ)就無法談?wù)摳粡娒駠?/p>

綜上所述，我國傳統(tǒng)信用文化中，誠信思想尤為顯著，在維護社會穩(wěn)定、促進社會和諧發(fā)展方面占據(jù)重要地位。與此同時，誠信也是構(gòu)建誠信體系的基礎(chǔ)。

（二）我國傳統(tǒng)信用文化的劣勢

傳統(tǒng)信用文化劣勢主要體現(xiàn)在三方面：其一，對自律性過于依賴。在農(nóng)耕時期，由于生產(chǎn)力和水平較低。社會關(guān)系主要以土地和血緣為主，從而形成了一種熟人社會信用體系。由于彼此之間相互熟悉、相互了解，因此更加穩(wěn)固了這種社會信用關(guān)系的約束性和自律性。但是，隨著社會經(jīng)濟和文化的不斷發(fā)展，社會逐步走向轉(zhuǎn)型時期。無論是信用文化依賴的社會關(guān)系還是經(jīng)濟基礎(chǔ)，都逐步發(fā)生了變化。與此同時，在社會轉(zhuǎn)型過渡時期，無論是社會環(huán)境還是社會分工，都發(fā)生了本質(zhì)變化。這就導(dǎo)致社會成員雙方的信息不對稱、社會關(guān)系依賴的自律性缺失。如此一來，無這樣不僅會直接影響市場經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展，也會大大增加運行成本。

其二，存在狹隘性和等級性。在我國傳統(tǒng)文化體系形成過程中，儒家文化的影響較為深遠。儒家文化宣揚“五德”，雖然提倡社會的道德禮儀，但是其本質(zhì)是維護社會封建思想、維護社會等級秩序。因此，傳統(tǒng)信用文化中主張的“誠信”思想帶有濃厚的等級性色彩。在儒家思想中，“信”是確立君臣父子上下等級關(guān)系。因此，信用關(guān)系也帶有等級性。在此思想背景下，如果再去追求平等與公平，就顯得毫無意義。與此同時，在整個社會關(guān)系中，主要以家庭和個人為主，人們更多的是關(guān)注血緣及熟人關(guān)系，因此對于親近的人給予更多的信用。加之信用文化具有局限性，追求的誠信思想范圍主要局限于社會倫理秩序，因此較為單一化，不夠全面。因此信用文化具有狹隘性。在此種思想環(huán)境下，整個社會成員更加親近自己熟悉的親人或者朋友，且信任他們、依賴他們。這是導(dǎo)致我國市場經(jīng)濟規(guī)模較小和市場經(jīng)濟運行效率低的主要原因。

三、社會信用體系建設(shè)意見

（一）發(fā)揚傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢

縱觀中華民族發(fā)展歷程可知，中華民族在發(fā)展過程中擁有一套屬于自己的文化理念，且形成了獨特的文化特色。在長期時間與發(fā)展過程中，形成了我國傳統(tǒng)信用文化體系，該文化體系既是一種歷史符號，也是一種民族意識形態(tài)，更是一種價值取向[3]。因此我們應(yīng)以積極主動的態(tài)度發(fā)揚傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，并站在國家發(fā)展、社會發(fā)展等角度思考和探索民族文化歷史特點、文化特點、民族習(xí)慣、社會信用文化價值觀。進而借助信用文化的優(yōu)勢推動我國社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們應(yīng)合理繼承。對于不適合我國社會經(jīng)濟發(fā)展的文化思想，應(yīng)選擇摒棄，弘揚和普及適合我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型社會的文化思想，比如商德。傳統(tǒng)商德包含的思想內(nèi)涵較為豐富，其主體思想是誠信。具體體現(xiàn)在貨真價實、童叟無欺。另外，和氣生財也是傳統(tǒng)商德的思想內(nèi)涵。這些流傳下來的話，不僅反映了社會關(guān)系與社會經(jīng)濟活動中宣揚的誠信文化，也符合我國現(xiàn)階段社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型對信用文化的需求。

在發(fā)展傳統(tǒng)文化方面，我們應(yīng)結(jié)合我國社會經(jīng)濟發(fā)展情況推崇傳統(tǒng)信用文化，不能照搬傳統(tǒng)信用文化和西方契約信用文化，否則會適得其反。我們應(yīng)站在我國社會經(jīng)濟發(fā)展和民族心理、民族文化等角度展開探討與思考，進而建設(shè)促進我國社會和諧穩(wěn)定發(fā)展的社會信用體系。

（二）加強文化創(chuàng)新發(fā)展

在繼承與發(fā)展傳統(tǒng)信用文化的同時，應(yīng)加強對信用文化的創(chuàng)新研究，并加強傳統(tǒng)與現(xiàn)代信用文化的有機結(jié)合。具體而言，國家應(yīng)加強對社會主義核心價值觀的宣傳力度，并引入現(xiàn)代信用文化理念，結(jié)合我國當(dāng)前經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期社會現(xiàn)狀，促使信用文化體系的創(chuàng)新發(fā)展[4]。首先，在傳統(tǒng)文化發(fā)展方面，我們應(yīng)持有“取其精華、去其糟粕”的思想理念，并樹立創(chuàng)新思想意識和責(zé)任意識，推陳出新。其次，要站在世界角度，樹立發(fā)展眼光，面向未來。在創(chuàng)新與發(fā)展中總結(jié)和借鑒國外國家相關(guān)信用文化精華，并結(jié)合我國信用體系建設(shè)情況制定最為合適的發(fā)展目標(biāo)，進而賦予信用文化體系新的內(nèi)容、新的形式。

（三）個人信用的構(gòu)建

重點行業(yè)和重點群體開展個人信用建設(shè)。運用先進的信息技術(shù)構(gòu)建社會誠信獎懲信息平臺：建立信用約束監(jiān)督機制和過錯追究制度、責(zé)任補償制度、違規(guī)警示制度。逐步建立個人信用檔案，完善個人信用體系。我國正在建立人口基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫試點項目，為全社會建立個人信用檔案，完善個人信用體系奠定了堅實的基礎(chǔ)。積極引導(dǎo)人們保持誠信形象。要重視青少年思想道德素質(zhì)和誠信素質(zhì)的宣傳教育。我們應(yīng)該從孩子做起，從孩子的智慧出發(fā)，以簡單的方式開展誠信教育和宣傳教育。

結(jié)束語

當(dāng)前，我國傳統(tǒng)信用文化正逐步發(fā)生轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變不是單純的改變傳統(tǒng)信用文化思想，而是對信用文化進行創(chuàng)新思考與探究，并取其精華，結(jié)合現(xiàn)階段社會發(fā)展情況健全和完善信用制度，推動社會信用體系的建設(shè)步伐。

【參考文獻】

[1] 楊禮.從文化視角分析社會信用體系建設(shè)對構(gòu)建誠信環(huán)境的意義[J].創(chuàng)新，2013，（04）：87-89+98.

[2] 朱方凱.傳統(tǒng)信用文化的利弊與社會信用體系建設(shè)[J].保險職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2013，（03）：38-40.

[3] 張立納，王金利.切實解決執(zhí)行難題 健全社會信用體系——從信用體系建設(shè)角度看我國法治文化建設(shè)[J].柴達木開發(fā)研究，2011，（06）：54-56.

[4] 葛亮.論社會信用體系建設(shè)中的制度、文化因素[J].經(jīng)濟問題，2014，（06）：21-22.