編者按

溥心畬之父載瀅為奕欣次子。溥心畬的長兄過繼給了伯父載澄，襲了王爵；排行老二的溥心畬與三弟溥德奉母定居北京。溥心畬出生滿5個月蒙賜頭品頂戴，4歲習書法，5歲拜見慈禧太后，從容廷對，獲夸“本朝靈氣都鐘于此童”；6歲受教，9歲能詩，12歲能文，被譽為皇清神童。溥心畬幼年除于恭王府習文，亦在大內(nèi)接受“琴棋書畫詩酒花美學”培育。辛亥革命后，隱居北京西山戒臺寺十余年，再遷居頤和園，專事繪畫。1924年遷回恭王府的萃錦園居住，涉足于社會之中，開始與張大干等著名畫家往來。兩年后，他在北京中山公園水榭，舉辦了首次書畫展覽，因作品豐富、題材廣泛而聲名大噪，獲評“出手驚人，儼然馬夏”。1928年應(yīng)聘赴日本京都帝國大學執(zhí)教，返國后于北平國立藝專沐雨春風，其后又與夫人羅清媛合辦畫展，再度名震丹青，被公推為“北宗山水第人一人”。1932年，溥儀在“滿洲國”當了偽皇帝，溥家兄弟趨之若鶩。溥心畬卻拒任偽職，并以一篇著名的文章《臣篇》痛斥溥儀“九廟不立，宗社不續(xù)，祭非其鬼，奉非其朔”，繼而怒罵這位堂弟“作嬪異門，為鬼他族”。

1924年冬宣統(tǒng)出宮后，溥心畬遂與溥雪齋（號松雪）、溥毅齋（號松鄰）、關(guān)松房（號松房）、惠孝同（號松溪）等創(chuàng)立了近代著名國畫團體松風畫會，自號“松巢”。松風畫會是京津畫派的主要成員，迄今已有近90年的歷史。

1949年10月18日，新中國成立不久，溥心畬藏在一艘小船里，從上海冒險偷渡至舟山群島（當時舟山仍為蔣軍所據(jù)），又從舟山輾轉(zhuǎn)赴臺，并于臺灣師范大學執(zhí)教，為貼補家用，亦曾在自宅開班授徒、至亞洲各國講學，并以愧對前清先祖為由，拒絕了第一夫人宋美齡的拜師習藝邀約。在其自傳中，溥心畬提及居臺期間，曾為堂弟溥杰夫人回大陸夫妻相聚之事與尋找戰(zhàn)后失落的末代皇后婉容之下落，數(shù)度赴日；由于溥杰之妻乃日本昭和天皇舅媽之女，故他赴日時曾住居日本皇宮，還與天皇聊聚舊事。

1959年，臺灣歷史博物館特地為他舉辦個展，展出作品多達三百八十幅。1963年11月溥心畬患鼻咽癌在臺北病故，年僅68歲，葬于陽明山。1991年溥心畬長子溥孝華病危，家宅遭歹徒入侵并殺害其妻，由于溥孝華早已將其父遺作藏于壁內(nèi)，致歹徒遍尋無所獲；溥孝華去世后，遺物處理小組乃將溥氏遺作一分為三，分別交由文化大學華岡博物館、臺北故宮博物院與歷史博物館托管。

溥心畬的這些珍寶包括書法175件、繪畫292件，以及其他收藏書畫13件，硯石、印章、瓷器等58件，總計543件。華岡博物館托管的為大小畫作、各體書法、筆記、注疏及手稿等百余件；故宮托管的則大作、小品、立軸、長卷俱全，并包括難得的鬼趣圖冊、西游記冊與自繪瓷瓶、磁盤和四小幅自繪漫畫，這是溥心畬在國外期間與人溝通的隨筆之作。臺北故宮曾于1993年出版‘溥心畬畫畫文物圖鑒除了臺北，吉林省博物館也擁有不少溥心畬的傳世作品；北京故宮博物院鎮(zhèn)院之寶的中國現(xiàn)存最早的傳世墨跡“平復(fù)帖”及唐代韓干“照夜白”，據(jù)傳都曾是溥心畬的舊藏。

溥心畬得傳統(tǒng)正脈，受馬遠、夏圭的影響較深。他在傳統(tǒng)山水畫法度嚴謹?shù)幕A(chǔ)上靈活變通，創(chuàng)造出新，開創(chuàng)自家風范。溥心畬的清朝皇室后裔的特殊身份使他悟到榮華富貴之后的平淡才是人生至境，因而他在畫中營造的空靈超逸的境界令人嘆服?！豆庑詠碓妷杂洝吩?，“近三十年中，清室懿親，以詩畫詞章有名于時者，莫如溥貝子儒?！迥┪磭L知名，人民國后乃顯。畫宗馬夏，直逼宋苑，題詠尤美。人品高潔，今之趙子固也。其詩以近體絕句為尤工。”

品名：觀音大士像

作者：溥心畬

尺寸：縱120厘米 橫55厘米

題款：丙申（1956年）六月十九日，溥儒敬寫

鈐?。轰呷?/p>

觀音成道因緣殊勝

《觀音大士像》

溥心畬與佛教結(jié)緣甚深，曾隱居戒臺寺十余載，可謂不食人間煙火，除讀書、作詩畫、習字、臨摹恭親王府所藏之古畫、飽覽山水，日后即以西山逸士自稱，并與海印、性真、凌云上人皆有交往。溥心畬與母親項夫人親情深刻，溥氏幼年失怙，由項夫人守節(jié)撫孤，親課甚嚴，溥心畬品德學問成于母教者多，并謹憶慈訓，著成《慈訓纂證》。項夫人逝世，溥心畬萬分感念其慈恩，剌臂出血，和上紫紅色顏料或以朱砂，寫心經(jīng)、畫佛像捐贈給名山古剎，為母祈薦冥福。溥心畬來臺后也曾至臺中法華寺聽講經(jīng)，慧根俱足，繪觀音佛像極為至敬，門生汪佩芬言：“先生因篤信佛家，且虔誠禮敬，其于繪畫觀音佛像之前，必齋戒沐浴，焚香禮拜，然后恭謹為之；敬繪完成，必張臂膜拜，未敢絲毫怠慢?！?/p>

《觀音大士像》構(gòu)圖近于京都大德寺藏南宋牧溪《觀音圖》，為結(jié)合白描人物與山水之作。溥心畬曾旅日，且渡臺后臨摹對象大致是以日本出版的畫冊圖片為主，見過牧溪《觀音圖》亦不足為奇。溥心畬變化構(gòu)圖，改山壁、移凈瓶、增墨竹、加波濤，加以筆墨多變靈活，使畫面更顯人世生動。畫中觀音圣容莊嚴靜美，衣袍飛縱飄逸、圓轉(zhuǎn)自如，空巖崖壁則蒼潤相濟，楊枝凈瓶與墨竹數(shù)竿頗得點睛之妙，崖下波濤激涌，使整體畫面動靜相生。畫中衣紋得力于其“游絲書法”深厚功底，筆勢運轉(zhuǎn)如行云流水，線條精妙且?guī)楦小４水嬕远苏】}“溥儒敬寫”，恭謹虔敬，別于一般畫作；作于“丙申（1956年）六月十九日”，是年為溥心畬六十整壽，“六月十九日”系觀音得無上道，成最正覺的成道之日，于此日念佛、誦經(jīng)、畫像，猶為殊勝。溥心畬值此時畫《觀音大士像》，欲自壽或意欲“將功德”回向母親已難確知，但可感溥氏之菩提本l生與虔敬之心。

化古為新煮茶聆松風

《煮茶圖》

溥心畬繪畫以古人為師，藉臨摹古畫，廣泛學習，自悟而得，自述：“當時家藏唐宋名畫，日夕臨摹，兼習六法、十二忌、及論畫之書，又喜游山水，飽覽山川晦明變化之狀，以書法用筆為之，逐漸學步?！惫醺禺嬝S厚，溥心畬得以親炙古人名家巨跡，據(jù)啟功回憶：“早年他（溥心畬）臨摹古畫，經(jīng)常先令侄兒毓岑協(xié)助鉤稿，將古畫按比例放大來臨寫，所以往往同一張稿子，可以重復(fù)畫上好幾次?！蓖高^反復(fù)臨摹與天資聰穎，溥心畬成就自高，他言：“有些人認為我不創(chuàng)作，其實不然，我沒有一幅畫沒自我精神，也沒有一幅畫像奴隸般地抄襲古人。藉古人骨架，發(fā)揮自我筆墨、精神，是國畫的特點?！?

《煮茶圖》臨自臺北故宮藏明代李士達《坐聽松風》。依照畫幅比例推算，此畫即為依照尺寸放大之鉤稿畫作。李士達本幅畫虬松四株，枝枒偃仰，景境幽奇。一文人抱膝坐松石間，作凝目諦聽狀。二童子于爐前煽火烹茶，一蹲坐解開書卷，另一于坡邊采芝。格調(diào)古樸，置陳布勢，不蹈襲前人風格，富個人創(chuàng)見。溥心畬畫松蒼勁挺拔，以中鋒畫松針，疏密有致，兼明人吳派筆意，枯筆干墨皴染山石，再敷以青綠設(shè)色，疏秀雅致，俊逸清潤，一改李士達勾勒細秀之功，更見山石松干質(zhì)感肌理，細密江渚水紋轉(zhuǎn)以留白呈現(xiàn)，頓生空間悠遠；采芝童子則為拾洗松毛，右側(cè)童子之烹茶朱紅火色，增添視覺活潑感，加以行書題自作詩，詩書畫合一，情韻饒生，化‘坐聽松風”為“松林煮茗”。

溥心畬臨摹古畫，意不在亂真，而在神會，發(fā)抒己意，呈現(xiàn)出自我轉(zhuǎn)化過的筆墨技巧，筆墨豐富多變，氣息截然不同。李鑄晉教授認為：“溥心畬極力臨摹，用古人的筆法和構(gòu)圖，以探討古人的精要；但他并不刻板地抄襲，而是從中流露個人的作風，傳統(tǒng)之外又有自己的面目。他的創(chuàng)新，好像一個音樂家一樣，他用古人的曲譜表達自己的感情?！辈煌诹魉祝话惝嫾遗R古多半以大名家重要巨作為主，溥心畬則是博采眾家，視畫作本身之精彩創(chuàng)新度而定，由中可見溥心畬對于古畫的理解融會，而其常畫之《三駝圖》題材，亦取法于明代李士達《三駝圖》。

品名：煮茶圖

作者：溥心畬

尺寸：縱89厘米橫53厘米

題款：心畬畫并題。

鈐?。菏⌒凝S、舊王孫、溥儒。

釋文：十年苦憶白云鄉(xiāng)，石鼎松煙自煮茶。

十年不改青山色，孤眉仙風洞口霞。

大時代篇章 舊王孫諍諫蔣介石——《易訓篇》

溥心畬言：“一生之學在于經(jīng)學，余事為詩，其次書法，畫再次耳?！彼^余事，絕非游戲，而是溥心畬懷抱著以文章經(jīng)世濟民之理想，將書畫作為自我的心緒寄托。若僅憑天資，其余事成就，絕不可能達此境界，僅以書法為例，其十二歲習大字，以增腕力，并習雙鉤古帖，以練提筆，加以家藏晉唐宋元墨跡，日夕吟習，雙鉤數(shù)十百本，未嘗間斷，尤以“嚴謹精妙”之楷書，近代無人能望其項背。啟功言：“心畬先生的書法功力，平心而論，比他畫法功力要深得多?！沤咏迨鄽q時，寫的字特別像成親王（永理）的精楷樣子，也見到先生不惜重資購買成王的晚年楷書”。薛慧山：“寫那種成親王的正楷，他必須關(guān)緊了門，才能一筆不茍地寫?！迸_靜農(nóng)：“溥氏小楷書有晉人法度，雋雅有勁氣，甚為難得，惜不多作”。

庚寅（1950）十二月，溥心畬以精妙小楷書自作古文《易訓篇》，手打網(wǎng)格線，一絲不茍，書法結(jié)體既受成親王永理的影響，并參融了文徵明、趙孟頫的韻趣，清健道美，兼具雅逸雍容氣息。而溥氏小楷也確如臺靜農(nóng)所言“惜不多作”，加以此篇自作文章極為重要，“甚為難得”。文章內(nèi)容奠基于溥氏深厚的國學涵養(yǎng)，以《易》說理，具士大夫遺風。“大荒之東有國焉，環(huán)海為疆域，連山為城闕。方其始建國也。民勞于役，士疲于戰(zhàn)……，鄰國乘之，侵其西鄙。王好易，而荒于治。大夫憂焉，人諫于王……。王用其言，三年，大國受盟，小國來朝，遂霸東夷?！蔽恼麻_端即寫臺灣地理時空背景，但疏于治理的君王，卻不知國家之危，大夫遂以《易》理展開論辯，勸諫君王。此文為大時代的真實寫照，1949年秋冬溥心畬渡海來臺，1950年蔣中正在臺宣布復(fù)行視事，溥氏有感時局，建請澄清吏弊；而此寓言式的建言書（（易訓篇》，更在1953年以諍友立場，經(jīng)羅家倫轉(zhuǎn)呈蔣介石，諍諫除弊革新之道。溥心畬亦常和友人提及，總統(tǒng)蔣介石宴請之時，他不只一次當面表示：漢高祖得天下，主要在于識拔和善用人才，建議其應(yīng)遠身旁諂媚平庸之輩，務(wù)必求才納諫。其后，溥心畬亦曾建議蔣氏，不要大肆慶祝華誕，不妨到山上避壽自省，招賢納諫。

以當時的政治環(huán)境和言論尺度，令人不得不佩服溥心畬之膽識，憂國憂民的文士形象躍于紙上?！兑子柶肥珍浻凇逗裉梦募砩稀?，該集為溥氏手抄整理，分：賦、碑、論、贊、篇、銘、記等文體，篇類唯《臣篇》與《易訓篇》雙璧，《臣篇》乃偽滿州國成立時，溥心畬堅持志節(jié)，作文告廟，表明心志；《易訓篇》為渡海來臺之初，盱衡時勢，提出建言。篇類文體，絕不茍作，鞭辟入里，謹嚴宏肆。本卷冶溥心畬經(jīng)學、文章、書法、情感于一，于溥氏心中占有不可取代的重要分量，更深刻映照出大時代的風云翻涌；曾屬溥心畬學生程濤舊藏，來源有緒，值方家識之寶之。

品名：《易訓篇》小楷手卷

作者：溥心畬

尺寸：縱70厘米橫 22.7厘米

溥心畬早期畫作得力于古畫熏陶，1933年作《下棋圖》（臨李龍眠筆），乃以李公麟白描法畫高士下棋，發(fā)須細微畢現(xiàn)，面容神態(tài)生動，衣袍線條寓剛健于婀娜，在濃淡粗細的勾畫中表現(xiàn)物象之體量質(zhì)感，而鈐印累累，更為畫家作品中少見，殊為可觀，有：溥儒、舊王孫、二樂軒、石蘿煙月之廬、樂、江天水墨秋光晚、擇地而蹈、松巢客、隔千里兮共明月、江山為助筆縱橫、披薜荊兮帶女蘿、半潭秋水一房山、寒玉堂。恭王府藏有李公麟《便橋會盟圖》等，溥心畬亦曾作有《仿李公麟五馬圖》，對于李公麟筆法溥氏定是相當熟稔，更因其深厚的書法筆力和白描基礎(chǔ)令其能徒手作界畫。

品名：下棋圖（臨李龍眠筆）

作者：溥心畬