肖金華

[摘 要]作為生態(tài)社會主義思想的主要代表人物之一，薩拉·薩卡不僅提出了一套比較完整的生態(tài)社會主義思想，而且對生態(tài)社會主義建設(shè)實踐進(jìn)行了相關(guān)探索。由于缺乏歷史唯物主義的基本立場，薩拉·薩卡的“生態(tài)社會主義”思想體系存在對馬克思主義生態(tài)觀以及歷史唯物主義基本原理的錯誤解讀等比較明顯的局限。理論上的局限也引起了實踐中的缺陷，進(jìn)而導(dǎo)致整個生態(tài)社會主義的建構(gòu)都存在比較嚴(yán)重的烏托邦色彩。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)社會主義；歷史唯物主義；烏托邦；馬克思主義生態(tài)觀

薩拉·薩卡（Saral Sarkar）的生態(tài)社會主義思想看似一套自成體系的完整理論，但通過仔細(xì)研究后發(fā)現(xiàn)其思想存在明顯的局限性。此外，薩拉·薩卡對生態(tài)社會主義社會的建構(gòu)也進(jìn)行了相關(guān)探索，提出了相應(yīng)的實施政策，但是理論上的局限導(dǎo)致其實踐也存在較明顯的缺陷。本文主要從理論與實踐兩個方面對薩拉·薩卡生態(tài)社會主義的局限性進(jìn)行分析。

一、薩拉·薩卡生態(tài)社會主義理論的局限性

薩拉·薩卡因其缺乏歷史唯物主義的基本立場，其建構(gòu)的生態(tài)社會主義理論體系存在一些比較明顯的局限。他對馬克思的文本以及文本中所表達(dá)的生態(tài)觀沒有進(jìn)行深刻的分析與解讀，導(dǎo)致他在《生態(tài)社會主義還是生態(tài)資本主義》一書中對馬克思主義生態(tài)觀進(jìn)行了錯誤的解讀。另外，其理論局限性還表現(xiàn)在對馬克思?xì)v史唯物主義基本原理的錯誤解讀上，將道德因素視為決定性因素的同時也夸大了社會意識的相對獨立性。

（一）對馬克思主義生態(tài)觀的錯誤解讀

在《生態(tài)社會主義還是生態(tài)資本主義》一書中，薩拉·薩卡提出了一個很重要的概念，即“增長極限”范式。這一范式的提出是基于薩拉·薩卡認(rèn)為馬克思主義范式“不再是令人滿意的范式”①，因其無法解釋當(dāng)前資本主義國家出現(xiàn)的一些生態(tài)環(huán)境問題。其實，這是對馬克思主義生態(tài)觀缺乏整體性理解的表現(xiàn)。例如，薩拉·薩卡認(rèn)為：“當(dāng)前資本主義社會的深層危機(jī)并非商業(yè)領(lǐng)域中的經(jīng)常性衰退和下跌，而是資源難題、大規(guī)模的人為環(huán)境破壞、結(jié)構(gòu)性大量失業(yè)、普遍性貧窮和大量移民等等，所有這些現(xiàn)象都是馬克思主義范式不能解釋的?！雹谄鋵崳R克思和恩格斯在其著作中都從分析資本主義生產(chǎn)方式的特征、本質(zhì)等角度，深刻剖析了資本主義發(fā)展過程中導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化的根源。馬克思指出：“資本主義生產(chǎn)方式以人對自然的支配為前提。”③明確指出了資本主義的發(fā)展具有反自然的本性，這種本質(zhì)導(dǎo)致的嚴(yán)重后果就是資源的耗竭和環(huán)境的破壞。另外，馬克思還指出：“資本主義生產(chǎn)發(fā)展了社會生產(chǎn)過程的技術(shù)和結(jié)合，只是由于它同時破壞了一切財富的源泉——土地和工人?！雹儋Y本主義的內(nèi)在邏輯就是造成生態(tài)危機(jī)的根本原因。在《資本論》中，馬克思也揭示了生態(tài)環(huán)境惡化、大量失業(yè)和移民現(xiàn)象的出現(xiàn)都是資本主義生產(chǎn)積累的必然結(jié)果。在《英國工人階級狀況》一文中，恩格斯將工人所遭受的環(huán)境惡化帶來的非人為性的傷害稱作是“一種隱蔽的、陰險的謀殺”②。馬克思主義范式不僅能解釋資本主義社會出現(xiàn)的生態(tài)危機(jī)問題，而且作出了全面而深刻的剖析。

另外，針對恩格斯在《自然辯證法》一書中所表達(dá)的“隨著自然科學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展，我們可能學(xué)會認(rèn)識并從而控制那些由我們的生產(chǎn)行為所造成的自然后果”這一思想，薩拉·薩卡就斷定“馬克思和恩格斯屬于增長的樂觀派”③，這其實也是對馬克思主義生態(tài)觀的一種誤解。恩格斯恰恰堅持了歷史唯物主義的基本立場，客觀指出人類的生產(chǎn)生活對環(huán)境的影響是能夠通過把握自然規(guī)律而得到一定程度的控制，并不是薩拉·薩卡所說的樂觀主義思想的體現(xiàn)。正如恩格斯在表達(dá)他的這一思想的文章中所提到的，那些在美索不達(dá)米亞、小亞細(xì)亞以及希臘所發(fā)生的環(huán)境破壞現(xiàn)象，就是因為那里的人民沒有遵循自然規(guī)律進(jìn)行生產(chǎn)實踐，最終遭到大自然報復(fù)的結(jié)果。恩格斯還指出，人們越是在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行生產(chǎn)生活實踐，“人們就越是不僅再次地感覺到，而且也認(rèn)識到自身與自然界的一體性”④。我們在掌握了自然規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行生產(chǎn)，相比于隨意、任意的生產(chǎn)實踐，雖然兩種生產(chǎn)實踐都能取得成效，但是后者需要從所取得的成果中拿出一部分進(jìn)行生態(tài)治理，其實也就降低了發(fā)展的質(zhì)量，而前一種發(fā)展卻能保障發(fā)展可持續(xù)地進(jìn)行，提升了發(fā)展水平。

因此，建立在科學(xué)的世界觀與方法論基礎(chǔ)上的馬克思主義生態(tài)觀，是馬克思主義思想理論體系的重要組成部分，不僅深刻揭示了資本主義生態(tài)問題的實質(zhì)以及生態(tài)危機(jī)的根源，還提出了解決生態(tài)危機(jī)的一些方法，并不是薩拉·薩卡所說的是“不再令人滿意的范式”，更沒有表現(xiàn)出盲目的樂觀主義傾向。

（二）對馬克思?xì)v史唯物主義基本原理的錯誤解讀

《生態(tài)社會主義還是生態(tài)資本主義》一書對蘇聯(lián)模式“社會主義”的失敗原因進(jìn)行了分析，認(rèn)為最重要的原因是“社會主義”社會的道德喪失，更指出“擁有權(quán)力和特權(quán)的新階級的形成，是‘社會主義的蘇聯(lián)社會道德淪喪的最強(qiáng)有力的證據(jù)”⑤。薩拉·薩卡主要從沒有同志之愛的共產(chǎn)主義者、日常生活的腐敗以及共產(chǎn)黨和黨員三個方面來論述蘇聯(lián)模式“社會主義”社會中道德是如何淪喪并最終導(dǎo)致失敗，最后得出結(jié)論：“一個呼之欲出的答案是：因為蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義者沒有能夠創(chuàng)造出一種新的道德秩序，也沒有能夠大規(guī)模地創(chuàng)造和轉(zhuǎn)變出新的男人和女人，而他們知道，那是建設(shè)‘社會主義社會不可缺少的一個條件。”⑥與通常從經(jīng)濟(jì)、政治和意識形態(tài)等角度分析蘇聯(lián)模式失敗的原因不同，薩拉·薩卡另辟蹊徑，將道德因素提升到了決定性因素的高度，將蘇聯(lián)模式“社會主義”的失敗歸結(jié)為道德淪喪以及“社會主義”社會未能使道德高尚的“新人”出現(xiàn)，這是典型的道德決定論的思想。

受道德決定論的影響，薩拉·薩卡在其“生態(tài)社會主義”社會的思想建構(gòu)上，將道德視為直接決定“生態(tài)社會主義”社會能否建成的關(guān)鍵因素。例如，薩拉·薩卡在闡述有關(guān)生態(tài)社會主義理論的基本觀點時就提出：“道德提高，一個道德的經(jīng)濟(jì)和社會，都是實現(xiàn)可持續(xù)性所必需的……因為社會主義是一項道德的事業(yè)?！雹偻瑫r，他還指出：“一個低水平的、穩(wěn)態(tài)的生態(tài)社會主義經(jīng)濟(jì)，在我看來，除非提高道德——沒有道德的提高，這一過程甚至不可能開始?！雹谶@里的道德因素對于建構(gòu)“生態(tài)社會主義”社會具有的關(guān)鍵性或決定性作用僅僅局限于一國之內(nèi)。在薩拉·薩卡看來，道德因素對于在全世界范圍內(nèi)建設(shè)“生態(tài)社會主義”社會也起著重要作用。他在書中寫道：“第一世界的生態(tài)社會主義政府應(yīng)該而且能夠幫助第三世界，這部分是因為一個社會主義者必須同時是一個國際主義者?！雹蹖⒃凇吧鷳B(tài)社會主義”社會中最終實現(xiàn)全世界人民共同發(fā)展和友好相處的目標(biāo)也建立在道德提升的基礎(chǔ)之上。

薩拉·薩卡不論是在分析蘇聯(lián)模式“社會主義”社會失敗還是在建構(gòu)“生態(tài)社會主義”思想體系時，都將道德因素視為決定性的因素，甚至比一個社會所必需的物質(zhì)因素還重要，這是與馬克思?xì)v史唯物主義觀點完全不同的一種道德決定論，更是對馬克思?xì)v史唯物主義基本原理的錯誤應(yīng)用。在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思對歷史唯物主義的思想進(jìn)行了比較完整的闡述，他指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！雹苤萍s社會發(fā)展的決定性因素應(yīng)該是物質(zhì)因素或經(jīng)濟(jì)因素，而并非道德因素。馬克思?xì)v史唯物主義的基本規(guī)律指出，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，但是薩拉·薩卡卻恰恰進(jìn)行了顛倒，他認(rèn)為：“道德進(jìn)步是成功避免災(zāi)難的前提條件，生產(chǎn)力的發(fā)展將不會帶來道德進(jìn)步。相反，道德進(jìn)步是阻止生產(chǎn)力的發(fā)展所必需的?！雹葸@是明顯地錯誤應(yīng)用歷史唯物主義基本原理的表現(xiàn)，也是夸大社會意識相對獨立性的表現(xiàn)。

二、薩拉·薩卡生態(tài)社會主義實踐的缺陷

思想是行動的先導(dǎo)。薩拉·薩卡的生態(tài)社會主義思想理論的局限性，導(dǎo)致其實踐也存在一定的缺陷。在建設(shè)生態(tài)社會主義社會的過程中，薩拉·薩卡倡導(dǎo)優(yōu)先發(fā)展勞動密集型產(chǎn)業(yè)，提倡短距離的貿(mào)易往來，體現(xiàn)了其反科技與反全球化的傾向。另外，由于缺乏歷史唯物主義的基本立場，在政策建構(gòu)的過程中，不論是經(jīng)濟(jì)政策還是社會政策，都體現(xiàn)出了嚴(yán)重的烏托邦色彩。

（一）實踐中的反現(xiàn)代科技、反全球化傾向

1.優(yōu)先發(fā)展生態(tài)友好的勞動密集型技術(shù)

薩拉·薩卡所倡導(dǎo)建構(gòu)的生態(tài)社會主義社會首先發(fā)展的是“對生態(tài)友好的技術(shù)，如修理、再循環(huán)、再使用、人力除草代替利用殺蟲劑”⑥，這些都是勞動密集型技術(shù)。他認(rèn)為，只有這些勞動密集型技術(shù)才能真正做到保護(hù)環(huán)境和節(jié)約資源；發(fā)展現(xiàn)代化高科技信息技術(shù)，一方面浪費大量資源，另一方面還給社會制造更多的有毒垃圾，不利于社會的生態(tài)化。薩拉·薩卡以計算機(jī)為例，說明現(xiàn)代科技不如勞動密集型技術(shù)對生態(tài)環(huán)境友好。他指出，“一臺個人電腦……從一開始到最后的處理過程，需要使用15—19噸的原料……而且僅生產(chǎn)各種不同的零部件，就需要33000升水”⑦，并且“這些產(chǎn)品都極度復(fù)雜，包含了幾種物質(zhì)的混合……這些物質(zhì)的分離越來越困難，而成為再循環(huán)利用的一個障礙……這些廢料都含有劇毒物質(zhì)”①，對環(huán)境以及置身于環(huán)境中的人會造成巨大危害。薩拉·薩卡只看到了現(xiàn)代科技的一些負(fù)面影響就完全否定其正面作用，沒有看到現(xiàn)代科技在推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步中的巨大作用。這種反現(xiàn)代科技的做法是逆社會潮流的思想，因為在現(xiàn)代社會如果只發(fā)展勞動密集型產(chǎn)業(yè)，不是社會的進(jìn)步而是社會的倒退。

2.優(yōu)先發(fā)展短距離的貿(mào)易往來

薩拉·薩卡所倡導(dǎo)的短距離貿(mào)易往來其實就是一個臨近國家之間，或者是國家內(nèi)部的不同地區(qū)間的貿(mào)易往來。他堅定地反對全球化，不提倡國與國之間的長距離貿(mào)易。他舉例說道：“在一杯‘德國酸乳酪的各種組成成分旅行了8000公里才到達(dá)消費者手中的時候，印度的村民可以吃到百分之百在他們自己的村莊里制造的酸乳酪，而且生態(tài)的影響和資源的消耗非常小?！雹诹硗?，他注意到隨著人們需求的多樣化，對商品的需求量就會越來越多且越來越復(fù)雜，這樣就會增大對長距離貿(mào)易的必要性。因此，薩拉·薩卡就提出要人們注意控制自身的需要和必需品，盡量做到堅持就近原則和“就地取材”。他反對全球化的主要原因是：“跨國公司和強(qiáng)大的國外勢力，包括國際貨幣基金組織和世界銀行，都不應(yīng)該處于那種向弱小國家發(fā)布命令政策的地位。對國際貿(mào)易和國家金融的過分依賴，已經(jīng)剝奪了這些國家太多的獨立自主。”③與反現(xiàn)代科學(xué)的思想一樣，薩拉·薩卡同樣也看到了全球化帶來的不利影響，尤其是對弱小國家的不利影響，這是我們每一個參與到全球化中的國家都應(yīng)該學(xué)會規(guī)避的問題，但是不能因為存在問題就反對這一趨勢。相反，中國更加注重改革開放，提出了全面深化改革的目標(biāo)。習(xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào)：“改革開放是一項長期的、艱巨的、繁重的事業(yè)，必須一代又一代人接力干下去。改革開放只有進(jìn)行時沒有完成時?！雹芩_拉·薩卡的反對全球化思想不論是針對今天的發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，其實都不利于社會發(fā)展進(jìn)步。我們應(yīng)該做的是，通過建立新的世界經(jīng)濟(jì)新秩序來進(jìn)一步規(guī)避全球化的負(fù)面影響，充分發(fā)揮其正面作用。

（二）社會建構(gòu)政策的烏托邦色彩嚴(yán)重

1.烏托邦式的經(jīng)濟(jì)政策。

社會的發(fā)展一般都建立在雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，都強(qiáng)調(diào)把蛋糕做大，但是薩拉·薩卡在建設(shè)生態(tài)社會主義過程中主張在經(jīng)濟(jì)上實行收縮戰(zhàn)略，不是將蛋糕做大，反而是將蛋糕做小。他認(rèn)為，生態(tài)社會主義經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是一種可持續(xù)發(fā)展的、穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)，而“為了實現(xiàn)可持續(xù)性，工業(yè)經(jīng)濟(jì)必須收縮，從而達(dá)到一個穩(wěn)定的狀態(tài)”⑤，并在實行經(jīng)濟(jì)收縮戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上推行以下原則和措施：

第一，推行絕對平等原則。薩拉·薩卡認(rèn)為，“要讓人民接受經(jīng)濟(jì)收縮政策，最好的方法就是平等”⑥，并且這種平等不只是在收縮階段實行，在經(jīng)濟(jì)已經(jīng)取得低水平穩(wěn)定狀態(tài)后仍然需要繼續(xù)推行。推行絕對平等的原則，其“目的是為了社會有能力保障所有人獲得最低限度的商品與服務(wù)，和預(yù)防社會沖突的升級”⑦。實行經(jīng)濟(jì)壓縮，人們肯定要承受比當(dāng)下更低的生活水平，接受這樣的低水平生活就需要做出犧牲。薩拉·薩卡認(rèn)為，如果這種犧牲是按比例分?jǐn)偟模舴謹(jǐn)偟脑瓌t是依據(jù)個人的能力，那就做到了完全平等，人們就會欣然接受。

第二，實行無所不包的計劃經(jīng)濟(jì)。薩拉·薩卡在建構(gòu)自己的生態(tài)社會主義社會時，倡導(dǎo)通過實施計劃經(jīng)濟(jì)來達(dá)到低水平的穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅會使經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)高速發(fā)展，而且會對資源利用和環(huán)境保護(hù)產(chǎn)生不利影響。在推行計劃經(jīng)濟(jì)的過程中，還要求“計劃是無所不包的，其中包括價格控制，而不僅僅是市場社會主義者所建議的指示或框架計劃”①。薩拉·薩卡認(rèn)為，如果不實行無所不包的計劃，在壓縮經(jīng)濟(jì)規(guī)模的過程中會很容易出現(xiàn)混亂與崩潰，不利于社會穩(wěn)定以及人民幸福指數(shù)的保持。

第三，推行地區(qū)性、小規(guī)模生產(chǎn)。薩拉·薩卡在生態(tài)社會主義社會建構(gòu)中提出：“生態(tài)社會主義的經(jīng)濟(jì)活動將是分散的，經(jīng)濟(jì)單位是小規(guī)模的，地區(qū)和地方團(tuán)體是自我供給和自治的?！雹谶@種地區(qū)性的小規(guī)模生產(chǎn)其實是做到了就地取材、就地生產(chǎn)和就地消費三者的結(jié)合。他認(rèn)為，這種小規(guī)模的地區(qū)性生產(chǎn)方式既節(jié)約了運輸成本，又不會造成污染轉(zhuǎn)移，只有這樣的生產(chǎn)才是“生態(tài)友好型”的生產(chǎn)方式。此外，他還認(rèn)為，這種地區(qū)性、小規(guī)模的生產(chǎn)方式不但對生態(tài)的影響與資源的消耗會非常小，還能提高資源生產(chǎn)率，應(yīng)該成為生態(tài)社會主義社會的主要生產(chǎn)方式。

2.烏托邦式的社會政策

第一，發(fā)展勞動密集型產(chǎn)業(yè)就能解決就業(yè)問題。薩拉·薩卡認(rèn)為，即使是在推行實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)壓縮的生態(tài)社會主義社會中也不會出現(xiàn)嚴(yán)重的就業(yè)問題，因為這樣的社會是優(yōu)先發(fā)展勞動密集型產(chǎn)業(yè)的?！皠趧用芗彤a(chǎn)業(yè)優(yōu)先，這不僅因為它能夠提供工作，而且因為這樣的技術(shù)能夠減少資源的消耗，從而對環(huán)境的不利影響較小”③。另外，發(fā)展勞動密集型產(chǎn)業(yè)不僅解決了就業(yè)問題，還降低了因失業(yè)而導(dǎo)致的社會精神疾病的風(fēng)險。如果人們處于失業(yè)狀態(tài)，就很容易產(chǎn)生一種人生無意義的感覺，進(jìn)而產(chǎn)生自卑感，而自卑感人數(shù)的增多就容易形成排外主義，不利于社會的穩(wěn)定。發(fā)展勞動密集型產(chǎn)業(yè)就能很好地將這些問題解決。

第二，推行由國家全權(quán)負(fù)責(zé)的社會保障制度。薩拉·薩卡建構(gòu)的生態(tài)社會主義社會中的社會保障都是由國家負(fù)責(zé)?！霸谝粋€生態(tài)社會主義社會中，一種更加適合的社會保障形式是保障對社會有益的有報酬的工作……這樣的報酬來源于某些特別的稅收……一個生態(tài)社會主義的政府將為貧窮的老年人提供保障。”④他認(rèn)為，在生態(tài)社會主義社會中由于基本沒有失業(yè)問題，幾乎人人都有工作，需要最低收入保障的人群不會很多，這樣國家或者政府就成為社會保障的主體，也是社會主義國家或政府的責(zé)任。筆者認(rèn)為，這樣的社會保障政策在人口高達(dá)幾億的國家就將難以推行，況且還是在經(jīng)濟(jì)壓縮的前提下，這更是一種烏托邦式的社會保障政策。

三、結(jié)語

薩拉·薩卡作為生態(tài)社會主義思想的主要代表人物之一，形成了自己的一套比較完整的生態(tài)社會主義思想體系。由于其堅定的生態(tài)主義立場且缺乏基本的歷史唯物主義立場，在理論上對馬克思主義生態(tài)觀以及馬克思?xì)v史唯物主義的基本原理都進(jìn)行了錯誤解讀。薩拉·薩卡認(rèn)為，馬克思主義生態(tài)觀沒有深刻認(rèn)識到資本主義生態(tài)危機(jī)的實質(zhì)，導(dǎo)致對當(dāng)前資本主義社會出現(xiàn)的問題無法作出很好的解釋，成為了“不令人滿意的范式”。同時，薩拉·薩卡還認(rèn)為，恩格斯提出的按照自然規(guī)律辦事能夠減少生態(tài)環(huán)境對人類的報復(fù)，這是一種“樂觀主義”的表現(xiàn)。理論上的局限就必然導(dǎo)致他在建構(gòu)生態(tài)社會主義社會實踐上的缺陷——烏托邦色彩嚴(yán)重。薩拉·薩卡提出在生態(tài)社會主義社會中實行的經(jīng)濟(jì)與社會政策都是一些理想化的政策。任何一個國家，只要具備人口數(shù)量大、人口素質(zhì)比較低、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高這三個特征之一，上述政策就都無法實施，生態(tài)社會主義社會的建設(shè)也就只能是一種空想。