楊帆+郭子璇+李子祥+曲緣章+謝士敏

摘要：習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上重要講話從推進(jìn)偉大事業(yè)、建設(shè)偉大工程、進(jìn)行新的偉大斗爭(zhēng)的高度，深刻回答了事關(guān)高等教育事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的一系列方向性重大問(wèn)題，深刻闡明了高校思想政治工作的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，始終貫穿馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作、辦好中國(guó)特色社會(huì)主義高校的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，為高校思想政治工作提供了基本遵循，明確了方向和思路。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；中國(guó)化；中國(guó)現(xiàn)代化；互動(dòng)發(fā)展

1堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位

辦好中國(guó)特色的社會(huì)主義大學(xué)，必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。這是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求，也是思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域守衛(wèi)精神重地的現(xiàn)實(shí)要求。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就是要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，牢牢把握黨對(duì)高校工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，扎根中國(guó)大地辦大學(xué)；全面提升思想政治工作水平，緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周?chē)?，牢固?shù)立政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就是要認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記要求，遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書(shū)育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，做到因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新；就是要堅(jiān)持馬克思主義的時(shí)代化，在治校理念上體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性；就是要堅(jiān)持馬克思主義的中國(guó)化，用馬克思主義中國(guó)化的最新成果指導(dǎo)高校思想政治工作的實(shí)踐，在治校方法上將馬克思主義一般原理與省情、地域文化相結(jié)合。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，重要的是創(chuàng)新馬克思主義傳播方法。要堅(jiān)持以學(xué)生為中心，準(zhǔn)確把握學(xué)生特點(diǎn)和時(shí)代特點(diǎn)，培育大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，幫助學(xué)生成長(zhǎng)成才；要加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，實(shí)現(xiàn)傳道授業(yè)解惑的有機(jī)統(tǒng)一、教書(shū)育人的有機(jī)統(tǒng)一，重視輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，使之成為大學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人；要堅(jiān)決避免馬克思主義教條化、簡(jiǎn)單化、庸俗化的傾向，讓馬克思主義進(jìn)教材、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，使馬克思主義的傳播入耳入腦入心。

2加強(qiáng)馬克思主義中國(guó)話與中國(guó)現(xiàn)代化的互動(dòng)

2.1加強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)物質(zhì)文明現(xiàn)代化的聯(lián)系

中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，馬克思主義中國(guó)化的工作提供了大量理論成果，這在普遍追求現(xiàn)代化的世界主流環(huán)境中仍是一個(gè)十分引人注目并且極為成功的有益實(shí)踐。世界主流輿論對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)的崛起普遍給予承認(rèn)，諸如“中國(guó)模式”之類(lèi)的概念越來(lái)越多的見(jiàn)諸于外媒報(bào)端，越來(lái)越多的國(guó)家開(kāi)始認(rèn)識(shí)到中國(guó)發(fā)展模式的獨(dú)特性以及正確性，所以馬克思主義中國(guó)化能否得到進(jìn)一步的發(fā)展和貫徹，關(guān)鍵就是在于馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程能否對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)的發(fā)展，即中國(guó)物質(zhì)文明的發(fā)展起到推進(jìn)作用，只有讓馬克思主義中國(guó)化真正促進(jìn)中國(guó)物質(zhì)文明的現(xiàn)代化進(jìn)程，在物質(zhì)層面展現(xiàn)出馬克思主義中國(guó)化的成果，就是以最直觀的形式將二者互動(dòng)的先進(jìn)性展現(xiàn)出來(lái)，讓不同群體、不同政見(jiàn)的人直接感受到中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，就能讓更多人愿意了解馬克思主義中國(guó)化對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的巨大促進(jìn)和保障作用。

而物質(zhì)文明往往涉及到了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等多方面，主要包括社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的現(xiàn)代化、社會(huì)制度的現(xiàn)代化以及人的觀念和心理的現(xiàn)代化等等，是一項(xiàng)十分復(fù)雜、龐大并且綜合性的命題，單純從某一個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域來(lái)來(lái)說(shuō)，單一領(lǐng)域的知識(shí)結(jié)構(gòu)，很難從哲學(xué)高度來(lái)概括物質(zhì)文明的演進(jìn)邏輯，所以缺乏指導(dǎo)思想的物質(zhì)文明，很容易落入具體學(xué)科的局限性而失去指導(dǎo)思想和根本判斷，過(guò)于注重單一專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的事業(yè)發(fā)展而忽視馬克思主義中國(guó)化的命題，將導(dǎo)致一些人把馬克思主義簡(jiǎn)化為某種政治性的旗幟。然而對(duì)于后發(fā)型國(guó)家來(lái)說(shuō)，往往特別注意專(zhuān)業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和發(fā)展，而不重視意識(shí)形態(tài)層面的內(nèi)容，我國(guó)目前也存在不少類(lèi)似的現(xiàn)象，比如一段時(shí)期內(nèi)曾將現(xiàn)代化成果簡(jiǎn)單理解為工廠、高樓、GDP等硬性指標(biāo)，而沒(méi)有對(duì)環(huán)境、民生等問(wèn)題給予充分關(guān)注，這就是沒(méi)有在現(xiàn)代化進(jìn)程中缺乏基本原則、基本指導(dǎo)思想的體現(xiàn)，所以物質(zhì)文明的現(xiàn)代化，必須以正確的指導(dǎo)思想為原則，在做大蛋糕的同時(shí)必須解決好如果分配蛋糕的問(wèn)題，這就需要運(yùn)用馬克思主義的基本原理，結(jié)合中國(guó)物質(zhì)文明的現(xiàn)狀，在二次分配、經(jīng)濟(jì)發(fā)展速率、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、環(huán)境保護(hù)、社會(huì)福利等一系列互相促進(jìn)又互相矛盾的問(wèn)題上實(shí)現(xiàn)辯證統(tǒng)一，通過(guò)馬克思主義中國(guó)化，為中國(guó)物質(zhì)文明的現(xiàn)代化事業(yè)提供更加開(kāi)放、更加靈活的思路，激活政策改革環(huán)境，擴(kuò)大改革空間，進(jìn)而讓馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)實(shí)現(xiàn)更加良性和深層次的互動(dòng)。

2.2發(fā)揮馬克思主義中國(guó)化對(duì)中國(guó)制度建設(shè)現(xiàn)代化的促進(jìn)作用

制度是總結(jié)過(guò)去發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，保障現(xiàn)有發(fā)展成果，并構(gòu)建未來(lái)發(fā)展模式的核心載體，制度建設(shè)歸根結(jié)底就是文明的建設(shè)，中國(guó)現(xiàn)代化的未來(lái)發(fā)展，只能依靠制度建設(shè)來(lái)解決。而制度建設(shè)并不是一個(gè)靜止的事物，它一直處于運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)之下，要維持國(guó)家的有序運(yùn)行，制度建設(shè)就必須不斷創(chuàng)新，將新型的社會(huì)關(guān)系納入到制度調(diào)整的范圍。我國(guó)近代的歷次變法、運(yùn)動(dòng)，都是希望在制度層面為中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)構(gòu)建某種可行的模式，而這些變法、運(yùn)動(dòng)的失敗，恰恰也證明了制度建設(shè)之中“指導(dǎo)思想”的重要性和關(guān)鍵作用。改革開(kāi)放以來(lái)所取得的巨大成就，離不開(kāi)我國(guó)在制度建設(shè)方面的重大突破，諸如土地承包制、所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的建立、憲法法律制度的發(fā)展，都為改革開(kāi)放的順利實(shí)施提供了有效的保障，而這些制度建設(shè)的成果，都來(lái)源于我們對(duì)馬克思主義的靈活運(yùn)用，糾正了過(guò)去教條主義的錯(cuò)誤。

結(jié)束語(yǔ)

馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義引入中國(guó)以后就一直存在并不斷被實(shí)踐的一項(xiàng)基本規(guī)律，無(wú)論是革命時(shí)期，還是現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，馬克思主義中國(guó)化都將對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程提供根本性的理論指導(dǎo)和方向指引，未來(lái)必須繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的這一重要工作，同時(shí)還應(yīng)不斷強(qiáng)化二者之間的良性互動(dòng)機(jī)制，在物質(zhì)文明、制度文明和精神文明層面發(fā)揮出馬克思主義中國(guó)化的重要作用，使之切實(shí)為中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)提供理論支撐和精神動(dòng)力，同時(shí)我國(guó)還應(yīng)當(dāng)著力解決好馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中所遭遇的“傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代勃興”問(wèn)題，以馬克思主義中高度辯證和包容的機(jī)理來(lái)吸收傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)容，進(jìn)一步豐富和完善馬克思主義中國(guó)化工作。

參考文獻(xiàn)

[1]顧海良.馬克思經(jīng)濟(jì)思想的當(dāng)代視界[M].經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2005.

[2]李敬煊.中國(guó)現(xiàn)代化與馬克思主義中國(guó)化互動(dòng)關(guān)系研究[M].華中師范大學(xué)出版社，2005.

[3]倪大奇.社會(huì)主義建設(shè)學(xué)研究[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2004.