夏明均

[摘要]：隨著世界人口持續(xù)增長，全球城市化進程的不斷擴大，我們的生態(tài)系統(tǒng)和園林將日益馴化和設計。發(fā)展和維護可持續(xù)發(fā)展的園林已經(jīng)成為各種科學家和利益相關者最具挑戰(zhàn)性和最重要的任務之一。為了完成這個任務，園林生態(tài)學和園林建筑可以而且必須發(fā)揮關鍵作用。園林設計師有意修改和創(chuàng)造風景，他們的印象和影響是無處不在和深刻的，遠遠超出了設計園林的物理限制。作為整合科學與藝術學習和影響空間格局與生態(tài)過程之間關系的跨學科跨學科企業(yè)，園林生態(tài)學的理論，方法與應用與可持續(xù)發(fā)展直接相關。然而，如果園林生態(tài)學和園林建筑不能真正整合以產(chǎn)生可持續(xù)園林建筑，那么園林生態(tài)學和園林建筑都不可能實現(xiàn)其預期目標。

[關鍵詞]：園林；持續(xù)；哲學；人與自然

【引言】：

隨著世界越來越多地被人類所主導，其生態(tài)系統(tǒng)和園林已經(jīng)變得越來越馴化。人們只需要考慮到人類因素對地球人為影響的大小和變化速度的指數(shù)級增長。人口快速增長導致世界各地緊迫的環(huán)境問題，包括生物多樣性喪失，全球氣候變化，土地退化，水和空氣污染以及自然資源枯竭。大部分未來人口增長將發(fā)生在城市，即使在人口達到穩(wěn)定狀態(tài)之后，城鎮(zhèn)化也將持續(xù)。隨著城市越來越成為人類的主要棲息地，我們的園林將會越來越多的設計。因此，全球可持續(xù)性將越來越依賴于城市園林的適當設計，規(guī)劃和管理。園林建筑通常被定義為將土地和物體空間排列在人類使用和享受之上的藝術，涉及到各種目的和范圍內(nèi)的園林及其組成元素的設計，規(guī)劃和管理。美國園林設計師協(xié)會對園林建筑的全面定義，明確了該領域的廣泛范圍和多樣化的主題：園林建筑涵蓋了自然和建筑環(huán)境的分析，規(guī)劃，設計，管理和管理。項目類型包括：住宅；公園和娛樂；古跡；城市設計；街景和公共場所；交通走廊和設施；花園和植物園安全設計；酒店和度假村；機構(gòu)；學校；治療花園歷史保護和恢復；開墾；保護；企業(yè)和商業(yè)；園林藝術和地球雕塑；室內(nèi)園林[1]。

1、中國傳統(tǒng)園林建筑

中國是“花園之母”。不同種類和規(guī)模的花園設計構(gòu)成了園林建筑行業(yè)的重要組成部分，特別是中國園林設計與規(guī)劃的中心位置。中國傳統(tǒng)園林建筑植根于“人與自然的統(tǒng)一”的辯證哲學，以“桃花春”，“世界之戀”為理念塑造的陰陽二元論，以“五元八面”，“風水”為原則。二十世紀以來，中國園林建筑的思想和原則在世界各地得到越來越多的認可和實踐。與此同時，西方園林建筑在中國的影響也在加速上升。在這里，我們簡單討論一些在中國今天仍然具有廣泛影響力的中國傳統(tǒng)設計觀念和模式[2]。 “人與自然的統(tǒng)一”哲學中國園林建筑的理想與實踐受到中國古代哲學和文化傳統(tǒng)的深刻影響。古代中國哲學和文化傳統(tǒng)的統(tǒng)一主題是“人與自然的統(tǒng)一”或“人與自然的和諧”。這個主題與道教的中心原則是一致的，道教是老子開發(fā)的一個著名的中國哲學，它聲稱人類應該與自然的節(jié)奏協(xié)調(diào)一致。作為背景假設，人與自然的和諧共存，一直是中國園林建筑起源的指導原則。在今天的術語中，“人與自然的統(tǒng)一”意味著包括他們的建筑創(chuàng)作在內(nèi)的人類活動應該融入自然的模式和過程中，從而實現(xiàn)人與自然的和諧。在園林建筑的背景下，這并不意味著“回歸自然”或“回歸原始生活方式”，而是支持“自然而非超越自然”的辯證設計原則。換句話說，園林設計和規(guī)劃應該跟隨并利用特定位置的自然節(jié)奏和生態(tài)原理。與此同時，大自然必須修改，必須納入人為的元素，以滿足居住在園林中的人類的社會，經(jīng)濟和文化需要。

2、中西園林建筑傳統(tǒng)之間的差異

中西園林建筑之間的許多差異，可以追溯到他們的哲學根源和文化傳統(tǒng)。一開始，古典的西方思想家，如古希臘民主主義者亞里士多德以及古典中國思想家，如道教哲學家老子，莊子，冥想自然哲學。從這個古典思想時期出發(fā)，西方和東方對自然環(huán)境的看法開始分歧。雖然中國傳統(tǒng)文化繼續(xù)擁抱大自然的力量來影響和告知人類，但西方文化對此卻更為反感。東方哲學強調(diào)更加和諧。在歐洲，更強調(diào)“馴服”自然世界。中國哲學中社會生態(tài)關系的辯證質(zhì)量更大，人與自然之間更為全面的相互作用。在這個角度來看，人類受到自然的影響，學到了自己和他的環(huán)境，從而變得更加能夠在自然世界中和睦相處。在傳統(tǒng)的西方哲學中，這種關系似乎更加線性：人類受到自然的影響，對自然的反應，然后通過技術和政策找到自然的元素。傳統(tǒng)的西方自然哲學代表了世界各地采用的現(xiàn)代技術經(jīng)濟發(fā)展方法的歷史先例，甚至可以被視為殖民化和帝國主義的總體動力。這些哲學和文化差異體現(xiàn)在園林設計與規(guī)劃的實踐中。例如，東方建筑與自然園林結(jié)合起來，用木材作為主要建筑材料，結(jié)合風水理論強調(diào)適應氣候或環(huán)境的環(huán)境，具有悠久的歷史。相比之下，西方園林建筑有悠久的歷史，創(chuàng)造了更多的“永久”紀念碑，表現(xiàn)出人類的毅力，以石頭，磚頭為主要建筑材料，并沒有與齊相似的環(huán)境平衡感。

3、走向可持續(xù)的園林建筑

可持續(xù)發(fā)展是人類普遍認可的共同目標，已經(jīng)成為設計和規(guī)劃中越來越重要的主題。雖然這個術語已經(jīng)在許多方面得到界定，但可持續(xù)性往往指的是一個耦合的人性化系統(tǒng)在人為和環(huán)境擾動和不確定因素的情況下，在多代人持續(xù)的理想狀態(tài)下的能力。緊密相關的術語是可持續(xù)發(fā)展，是“滿足現(xiàn)在需要而不損害子孫后代滿足自己需要的能力”的發(fā)展。

可持續(xù)發(fā)展科學是一個新興的跨學科領域，專注于自然與社會之間的動態(tài)關系，并與整體園林生態(tài)學嘗試完成的重疊可持續(xù)發(fā)展，整體和人文科學，跨學科是傳達同樣基本觀念的不同方式：與自然生活，不分離，這是“人與自然的統(tǒng)一”的本質(zhì)?？沙掷m(xù)發(fā)展的園林建筑不僅涵蓋了這一觀念，而且將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。要開發(fā)可持續(xù)的園林建筑，園林生態(tài)學和可持續(xù)發(fā)展科學需要融入園林設計與規(guī)劃的理論和實踐中。隨著中國園林越來越人性化，可持續(xù)發(fā)展的設計原則和實踐比以往任何時候都更需要，從小型個人花園到整個城市和地區(qū)。然而，繁體中文園林設計不足以應對這些挑戰(zhàn)，因為范圍狹窄，內(nèi)容不足，有助于可持續(xù)發(fā)展

【參考文獻】：

[1]鄒童. 大文化背景下的風景園林建筑設計研究[J]. 城市建筑，2013，（22）：206-207.

[2]王輝. 淺析風景園林建筑設計中應考慮的幾個自然因素[J]. 城市建筑，2012，（15）：125.

[3]周桂菁. 風景園林建筑的功能與作用[J]. 北京工業(yè)大學學報，1995，（02）：46-51.