張光平

與世界上一些國家的“自由民主”或“選舉民主”作一個橫向比較，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國的人民民主和協(xié)商民主相較于西方以私有財產(chǎn)為核心、個人權(quán)利凌駕于集體價值之上的“選舉民主”，更強(qiáng)調(diào)對“集體之善”的追求，更傾向于保障“最廣大的人民群眾”的平等權(quán)和社會公平，有助于形成治理國家的強(qiáng)大合力，切實防止出現(xiàn)相互掣肘、群龍無首、一盤散沙、內(nèi)耗嚴(yán)重等現(xiàn)象。特別是中國的“兩會”制度，巧妙地平衡了“民主”與“集中”的關(guān)系，既通過集中之前的廣泛民主，有效解決社會階層分化、利益多元、共識稀缺問題，又強(qiáng)調(diào)廣泛民主之后的強(qiáng)力集中，從而避免領(lǐng)導(dǎo)力不足、行動力不強(qiáng)、議而不決等“硬傷”。

正如馬克思所說，“人民群眾經(jīng)常地、不可或缺地、起決定作用地參加國家事務(wù)管理，是國家政權(quán)真正民主性質(zhì)的體現(xiàn)”。中國特色社會主義民主制度，正踐行著這一“國家政權(quán)真正的民主性質(zhì)”，在程序和實質(zhì)上發(fā)揮著多重功能：它是廣大民眾心聲和智慧的吸納器。秉持“聽民聲，為民事”的原則，人大代表和政協(xié)委員除了“為民請命”外，還可以代轉(zhuǎn)“百姓提案”，在廣泛傾聽、集思廣益基礎(chǔ)上制定、修改和完善相關(guān)政策法律；它是整合社會多元利益的有效途徑。通過各方平等參與和對話協(xié)商，促進(jìn)政府與社會、政府與人民之間的直接對話。通過公平公正地“分好蛋糕”，平衡各階層利益，化解各方矛盾，促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定；它是治國理政方略與政治文化普及傳播的平臺。通過廣泛深入的公共討論與政策宣傳，使得各類事關(guān)國計民生的大政方針深入民心、直抵基層，在堅持“發(fā)展是第一要務(wù)”的同時，將公平正義、和諧包容、團(tuán)結(jié)互助等理念置于更突出位置；它是強(qiáng)化國家和民族認(rèn)同的關(guān)鍵紐帶。在宣介國家發(fā)展成就、總結(jié)改革開放寶貴經(jīng)驗的過程中，提振信心、鼓舞士氣，將民眾的美好愿景一步步轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，引導(dǎo)和鼓勵民眾參與公共事務(wù)，使國事真正成為眾人之事，不斷提升全體人民的參與感、存在感、歸屬感和認(rèn)同感。

無論何種形式的民主，其核心要義都應(yīng)該包括“人民的有效參與”“公共機(jī)構(gòu)對民意的有效回應(yīng)”“負(fù)責(zé)任的政府”“透明的公共決策過程”，而并非局限于“是否搞選舉”。在中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我國探索建立并不斷完善人民代表大會制度和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，不斷豐富人民民主的內(nèi)涵外延，不斷完善協(xié)商民主機(jī)制和功能，將“天下為公”的家國情懷、大一統(tǒng)的整體性思維、和合共生的精妙智慧揮灑得淋漓盡致。以“兩會”制度為主要內(nèi)容的中國特色社會主義民主政治，之所以運(yùn)行順暢、成效顯著、萬眾矚目，關(guān)鍵在于其實現(xiàn)了民主程序和民主實質(zhì)的有機(jī)統(tǒng)一，更強(qiáng)調(diào)以科學(xué)理性方式尋求最大公約數(shù)，有效確保了政治運(yùn)作和公共決策中的公平性、有效性、穩(wěn)定性與延續(xù)性。無論從歷史縱向?qū)Ρ冗€是中外橫向?qū)Ρ瓤?，中國的“兩會”制度植根于中華民族幾千年來賴以生存和發(fā)展的廣闊沃土，產(chǎn)生于中國共產(chǎn)黨和中國人民為爭取民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)而進(jìn)行的偉大實踐，是一種最能夠凝聚中國14億人民意志和力量共同奮斗的“協(xié)商之美”“集體之善”。

習(xí)近平總書記指出，“在中國實行人民代表大會制度，是中國人民在人類政治制度史上的偉大創(chuàng)造，是深刻總結(jié)近代以后中國政治生活慘痛教訓(xùn)得出的基本結(jié)論，是中國社會100多年激越變革、激蕩發(fā)展的歷史結(jié)果，是中國人民翻身作主、掌握自己命運(yùn)的必然選擇”。中國特色社會主義人民民主和協(xié)商民主制度的生命力，在于它是在中國的社會土壤中生長起來的，在于它能為大眾謀福祉、為萬世開太平，是中國社會主義民主政治中獨(dú)特、獨(dú)有、獨(dú)到的民主形式。

一貫堅持“各美其美、美美與共”文明觀的中國人無意在中西二元對立的狹隘視野中去做所謂“文化優(yōu)劣之辯”和“制度高下之爭”。我們有足夠的理由、底氣、自信去珍視我們在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉出、在生動的民主生活實踐中總結(jié)出來的這種“協(xié)商之美”和“集體之善”，并更有力地呵護(hù)好、完善好我們艱苦探索出來且反復(fù)證明行之有效的政治制度和治國方略?！疤依畈谎?，下自成蹊?！敝袊厣裰髦贫冗\(yùn)轉(zhuǎn)有效，但絕不謀求意識形態(tài)和制度輸出，更不會效仿某些國家強(qiáng)推“刺刀下的民主”。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！泵鎸θ蛑卫韥y局和制度失靈，我們愿意也能夠為人類對更好社會制度的探索貢獻(xiàn)中國智慧。

（作者為當(dāng)代世界研究中心研究員）

責(zé)編/宋睿宸 美編/李祥峰