《知識社會史》

（英）彼得·伯克著，陳志宏等譯

浙江大學(xué)出版社

2016年12月

彼得·伯克，英國著名歷史學(xué)家。曾執(zhí)教于蘇塞克斯大學(xué)、劍橋大學(xué)。伯克的研究專長為西方史學(xué)思想和歐洲文化史，致力于史學(xué)與社會科學(xué)理論的溝通，探索文化史寫作的新領(lǐng)地，是當(dāng)代最著名的新文化史學(xué)家之一。著作包括《語言的文化史》《法國史學(xué)革命》《歷史寫作的新視野》等。

伯克運用社會文化研究方法，考察歐洲知識系統(tǒng)結(jié)構(gòu)變遷過程，提供了一種社會史觀——不僅關(guān)注個人，也關(guān)注集體關(guān)于知識傳播的行為和趨勢。全書描繪了一幅1750年以來西方知識界全景。伯克從以知識為業(yè)的知識分子談起，探討了建立知識的機構(gòu)——大學(xué)和學(xué)會、知識分布、知識分類、對知識施行控制的教會和國家、銷售知識的市場與出版界，以及知識的消費者等多重條件下知識的歷史。

《忽必烈的挑戰(zhàn)：蒙古帝國與世界歷史的大轉(zhuǎn)向》

（日）杉山正明著，周俊宇譯

社會科學(xué)文獻出版社

2017年5月

杉山正明，京都大學(xué)大學(xué)院文學(xué)研究科教授、北京大學(xué)歷史系客座教授、歐亞史學(xué)者。曾參與日本NHK“大蒙古”系列紀錄片制作。專攻蒙古史、中亞游牧民族史。2003年獲第六屆司馬遼太郎獎，2007年獲日本學(xué)士院獎，代表作有《蒙古帝國的興亡》《忽必烈的挑戰(zhàn)》等。

1259年，忽必烈意外獲得爭奪大汗位的機會，也面臨威脅與挑戰(zhàn)：不僅要擊敗競爭者登上大汗之位，還要創(chuàng)造不世之功，才能給蒙古共同體帶來繁榮與安定；此外，忽必烈還面臨如何建構(gòu)世界國家和經(jīng)濟體系的難題。本書超越以西歐、中國為主體的觀點，描繪出別開生面的蒙古帝國與世界歷史，挑戰(zhàn)了蒙古的“野蠻入侵者”或“軍事破壞者”形象。明清帝國、帖木兒帝國、奧斯曼帝國、俄羅斯帝國等幾個在近代西歐列強興起之前的世界強國，在杉山正明看來，也與蒙古帝國有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。

《發(fā)現(xiàn)的時代：21世紀風(fēng)險指南》

（南非）伊恩·戈爾丁等著，李果譯

中信出版集團

2017年5月

伊恩·戈爾丁，牛津大學(xué)馬丁學(xué)院教授。曾擔(dān)任南非發(fā)展銀行行長、南非前總統(tǒng)納爾遜·曼德拉顧問。還曾任世界銀行副行長、歐洲重建和發(fā)展銀行首席經(jīng)濟學(xué)家。在他五年的領(lǐng)導(dǎo)下，南非開發(fā)銀行成為南非基礎(chǔ)設(shè)施和小企業(yè)建設(shè)的重要融資機構(gòu)。

本書聚焦于這個時代的危機：我們是否生活在一個新的文藝復(fù)興時期？通過考察如今的創(chuàng)新城市，作者看到了美第奇家族時期佛羅倫薩的現(xiàn)代版本。作者提出，我們正處于第二次文藝復(fù)興的歷史關(guān)鍵點（風(fēng)險最高的時刻），借鑒上一次文藝復(fù)興的歷史進程可以應(yīng)對未來——從米開朗基羅和達·芬奇的時代汲取勇氣、智慧和靈感，進而塑造屬于我們自己的黃金時代。

《生而有罪：納粹子女訪談錄》

（奧）彼得·西施羅夫斯基著，賈輝豐等譯

世界圖書出版公司

2017年5月

彼得·西施羅夫斯基，奧地利著名記者、作家，出生于第二次世界大戰(zhàn)后的維也納，是納粹集中營猶太人受害者的后裔。

作者通過對多名納粹子女的深度訪談，試圖從不同的視角，向讀者展現(xiàn)戰(zhàn)后納粹家庭的真實狀況以及納粹子女的內(nèi)心世界。本書通過納粹子女自己的語言，深入探討了帶著“原罪”出生的他們，如何面對沉默的父母，如何接受知道真相的自己，如何看待上一代的罪惡，以及如何在與父母價值觀相悖的現(xiàn)實世界中生存。一些納粹分子的后人曾冀望時間帶來忘卻，德國人將得到民主世界的接受，再不談他們黑暗的過去，但他們的希望落空了。作者指出：忘記德國的歷史，就沒有新的德國。

《虛構(gòu)的猶太民族》

（以色列）施羅默·桑德著，王崠興等譯

中信出版集團

2017年3月

施羅默·桑德，以色列特拉維夫大學(xué)歷史學(xué)教授，曾任教于法國社會科學(xué)高等研究院。1946年出生于奧地利林茨，是大屠殺中幸存下來的波蘭裔猶太人。其著作《虛構(gòu)的猶太民族》《虛構(gòu)的以色列地》《我為何放棄做猶太人》被稱為“虛構(gòu)三部曲”，在以色列和西方學(xué)界引起轟動與爭議。

作者認為，大多數(shù)猶太人的故土遍布中東和東歐，這些分散的不同群體之所以能形成一個猶太民族，進而成為一個猶太國家，只可能訴諸被改編過的歷史。以色列人強烈排他的民族認同并非古已有之，而是始自19世紀下半葉，由歷史學(xué)家、考古學(xué)家等人類記憶的代言者發(fā)明而成。這是一本批判性民族史，它拆解了猶太人的整套民族記憶架構(gòu)，極具膽量地批判了廣為傳布的主導(dǎo)性敘事和史學(xué)話語，運用現(xiàn)代民族主義理論澄清了古老的神話。

《美麗靈魂：黑暗中的反抗者》

（美）埃亞勒·普雷斯著，劉靜雯譯

中信出版集團

2017年5月

埃亞勒·普雷斯，記者、作家，以調(diào)查型非虛構(gòu)寫作見長，曾獲“詹姆斯·阿倫森社會公平新聞獎”，文章多發(fā)表于《紐約書評》《紐約時報》《大西洋月刊》等。

作者以多年的采訪入手，以神經(jīng)科學(xué)、組織行為學(xué)和道德心理學(xué)的前沿實驗成果為輔助，講述并分析了四個普通人如何為“正義”發(fā)聲的故事。他們包括“二戰(zhàn)”前庇護猶太難民的瑞士移民局警官，巴爾干種族屠殺中拯救異族難民的塞爾維亞人，違抗軍令為巴勒斯坦受難者提供援助的以色列士兵，以及華爾街揭露客戶存款黑幕的分析員。他們的行為展現(xiàn)出平凡靈魂中亦有抵抗“平庸之惡”的巨大力量。普雷斯力圖告訴每個人，個體有能力對集體說“不”，如此將為我們所處的黑暗時代帶來光明。