鐘彩英

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)珠江學(xué)院，廣州 510900）

摘要：在近幾年我國經(jīng)濟水平實現(xiàn)良好發(fā)展后，人們對環(huán)境的居住要求已越來越高。城市規(guī)劃作為改變環(huán)境的重要項目，其規(guī)劃的角度不僅要根據(jù)城市的地理位置、建筑物、綠化等方向進行，還需對人類的居住需求以及舒適度進行探究，這就要求城市規(guī)劃體系需遵循人居環(huán)境的科學(xué)思想，從人與環(huán)境之間所產(chǎn)生的相互關(guān)系做到研究與分析，從而為人類居住打造適合長遠生活的環(huán)境，這是保障人類在未來生活中能夠?qū)崿F(xiàn)舒適生活的重要舉措。對此，本文對人居環(huán)境科學(xué)思想在城市規(guī)劃體系中的應(yīng)用展開探討。

關(guān)鍵詞：人居環(huán)境；科學(xué)思想；城市規(guī)劃

引言：人居環(huán)境科學(xué)思想是一個包含人、社會、環(huán)境之間存在的相互關(guān)系，而這一理念在我國城市規(guī)劃體系中占據(jù)著重要位置。該理念的核心在于以人為本，強調(diào)對人類居住環(huán)境建設(shè)的整體利益思考，并且從人們的日常生活入手，根據(jù)現(xiàn)代人對生活環(huán)境的各個需求以及環(huán)境存在的問題進行整體收集，再將其納入城市規(guī)劃體系當(dāng)中，從人類居住的角度來設(shè)計最佳的環(huán)境改造方式，以此為人類創(chuàng)造最合適的居住環(huán)境。

1.人居環(huán)境科學(xué)思想概述

人居環(huán)境科學(xué)思想的核心在于從人類生存的角度來探究適合人類生活的居住環(huán)境，對人類環(huán)境的各個利益做到明確認(rèn)識。在理念結(jié)構(gòu)上，人居環(huán)境科學(xué)思想是由土地、建筑物、規(guī)劃三個領(lǐng)域所組成，在人類社會上，也同時包含了生態(tài)、地貌、文化、社會心理、經(jīng)濟等方面，這些構(gòu)成是形成人居環(huán)境科學(xué)思想的重要內(nèi)容。在概念上，人居環(huán)境科學(xué)思想是根據(jù)道薩迪斯所提出的人類聚居所提出，該理論表示只要人類能夠生活的地區(qū)，那么都能夠稱呼為聚居。因此，一座適合人類居住的城市其規(guī)劃重點在于從適合人類聚居的角度出發(fā)，從環(huán)境進行規(guī)劃，對城市的發(fā)展文化、生態(tài)、特色等形式作出有效的建設(shè)戰(zhàn)略，加強對城市各個基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，并以前瞻性的眼光來看待城市發(fā)展，對城市的各個制度及法規(guī)有著明確認(rèn)識，打造一座舒適、人性化的人居城市。在理論上，人居環(huán)境科學(xué)與其它學(xué)科有著明確特殊之處，該學(xué)科并不屬于邊緣學(xué)科，也無法形成一個單獨的學(xué)科。在伴隨世界經(jīng)濟的進步和社會的發(fā)展，人的需求水平會從最基礎(chǔ)的層次逐漸上升，而只有當(dāng)人們當(dāng)下所追求的層次生活達到時，人們才能感到幸福。因此，人居環(huán)境科學(xué)思想是一個動態(tài)的發(fā)展學(xué)科，該學(xué)科在任何一個時代中都是以不斷進步的方式發(fā)展，因此在當(dāng)前，該學(xué)科還處于探索時期，但基本的概念已得出了明確體系[1]。

2.人居環(huán)境科學(xué)思想在城市規(guī)劃體系中的應(yīng)用

2.1體系基礎(chǔ)構(gòu)建。城市規(guī)劃體系是一個龐大而復(fù)雜的體系，其中所包含的各個學(xué)科也都實現(xiàn)了獨立發(fā)展，并且每個學(xué)科也都形成了相應(yīng)的體。因此在城市規(guī)劃體系中應(yīng)用人居環(huán)境科學(xué)思想時，需從該體系的整體進行思考，將原本獨立的體系理論進行銜接，形成一個綜合強大的子城市規(guī)劃體系。例如，可將城市體系中的生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)結(jié)合為一體，將其作為城市規(guī)劃的理論基礎(chǔ)。在西方文化中，建筑與生態(tài)學(xué)是兩個獨立性學(xué)科，這兩種學(xué)科雖然在時代中已發(fā)展了很長時間，但其在實際應(yīng)用時這兩個學(xué)科仍然存在許多內(nèi)在聯(lián)系。在空間規(guī)劃上，規(guī)劃方向需綜合不同城市的文化、歷史、社會狀況和經(jīng)濟水平，這對人居環(huán)境的科學(xué)規(guī)劃有著重要作用[2]。

2.2城市規(guī)劃實踐分析。人居環(huán)境科學(xué)思想在城市規(guī)劃中的實踐主要從問題與方法兩個方向進行實踐。首先，在問題上，其主要以認(rèn)識問題為主，在認(rèn)識城市規(guī)劃體系時，需對所規(guī)劃的城市項目進行全方位思考和認(rèn)識，對城市的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、組成、城市領(lǐng)域等做到細致深入的調(diào)查，再對城市發(fā)展過程中可能影響城市人居生活的因素進行考慮，再運用各個技術(shù)對城市不同區(qū)域進行調(diào)查與驗證，對該城市人群對生活居住的各個需求做好調(diào)研，在調(diào)查過程中需值得注意，所調(diào)查結(jié)果需符合當(dāng)下城市的發(fā)展現(xiàn)狀，確保各個信息的真實性[3]。

2.2人居環(huán)境科學(xué)思想在城市規(guī)劃體系中的實踐方法。人居環(huán)境的核心與根本是人類，因此該思想在城市規(guī)劃體系中應(yīng)用時，需從人類的角度出發(fā)去認(rèn)識居住環(huán)境，了解城市人類需求和對社會心理有著明確的認(rèn)知。而這些要求的滿足途徑則是由人類直接參與城市規(guī)劃和樹立相應(yīng)的評價體系為主，使城市規(guī)劃更符合該城市人類對居住環(huán)境的需求。首先，在人類參與上，公眾已經(jīng)具備了權(quán)利意識，并在技術(shù)的支持下，公眾能夠通過科技平臺完成決策，這是城市規(guī)劃體系走向民主化發(fā)展的重要機遇。受我國傳統(tǒng)制度的影響，公眾在以往是無法完成參與決策的，制度在建設(shè)過程中無法實現(xiàn)民主化，參與能力也十分有限，這使得許多現(xiàn)實因素導(dǎo)致城市規(guī)劃難以按照公眾意愿來進行決策。因此，城市規(guī)劃體系在應(yīng)用人居環(huán)境科學(xué)思想時，需先從政策制度上進行改變，建設(shè)相應(yīng)的公眾參與機制，將公眾納入決策環(huán)節(jié)當(dāng)中，根據(jù)公眾對生活環(huán)境的需求來合理規(guī)劃城市建設(shè)，這是提升公眾參與度的重要舉措。

第二，建立評價體系。評價體系是促進城市規(guī)劃體系完善的重要方式，在評價體系建立上，其可對城市規(guī)劃項目的建設(shè)方式、監(jiān)測領(lǐng)域、監(jiān)督等環(huán)節(jié)進行全面的評估，基于這些評估內(nèi)容來反饋所得信息，從而將其作為城市規(guī)劃的設(shè)計依據(jù)與施工依據(jù)，對已具有的制度進行合理調(diào)整與完善，使城市規(guī)劃在實際應(yīng)用時能夠符合大眾對環(huán)境的需求。城市規(guī)劃作為一項改變?nèi)祟惥幼…h(huán)境的建設(shè)項目，其實施過程對自身體系做到不斷完善與提升能有效幫助項目在社會中快速確立良好的地位，鞏固當(dāng)前城市規(guī)劃在人們心里的重要性，對城市規(guī)劃項目的發(fā)展目的有著明確方向，對當(dāng)前城市規(guī)劃項目的實行狀況做到客觀評價，并對項目各個運行流程進行深入分析，這對項目運行的各個決策來說有著重要幫助。

結(jié)束語：綜上所述，人居環(huán)境科學(xué)思想在城市規(guī)劃體系中的應(yīng)用需著重突出城市的各個利益，從宏觀角度分析城市當(dāng)下的發(fā)展速度及未來的發(fā)展形勢，并從整體上對城市規(guī)劃進行合理論證，在實踐上加強公眾對項目規(guī)劃的參與度，并建立公正的評價體系，客觀分析項目問題，從中吸取教訓(xùn)完善體系機制，以此促進城市規(guī)劃體系的綜合發(fā)展。

參考文獻

[1]肖哲濤. 山水城市視野下秦嶺北麓（西安段）適應(yīng)性保護模式及規(guī)劃策略研究[D].西安建筑科技大學(xué)，2013.

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[3]黎麗. 中西方城市規(guī)劃理論中人本主義思潮的演進及比較研究[D].重慶大學(xué)，2013.