【摘要】大英帝國被吉尼斯世界紀(jì)錄認(rèn)定為歷史上面積最大的帝國，大英帝國在19世紀(jì)初達(dá)到鼎盛，其實(shí)大英帝國的形成是幾百多年來貿(mào)易、移民與武力征服的結(jié)果，帝國的領(lǐng)土遍及包括南極洲在內(nèi)的七大洲、四大洋，曾被形容為“日不落帝國”。大英帝國參與歐洲其它國家事務(wù)的歷史悠久，對(duì)亞洲的殖民統(tǒng)治具有一定影響，本文通過對(duì)維多利亞時(shí)期大英帝國的部分殖民地的研究為切入點(diǎn)，深入了解大英帝國對(duì)亞洲殖民地的文化影響與植入。

【關(guān)鍵詞】大英帝國 亞洲殖民地 文化植入

一、引言

英語作為當(dāng)前世界的第一大語言，成為世界各地區(qū)人民交流的工具。英語的廣泛傳播可以追溯至維多利亞時(shí)期大英帝國的殖民擴(kuò)張。眾所周知，大英帝國在歷史上曾被成為“日不落帝國”，維多利亞統(tǒng)治時(shí)期，大英帝國的土地面積與全球影響力達(dá)到巔峰影響力。也是此時(shí)大英帝國對(duì)亞歐殖民地的人口結(jié)構(gòu)、生活環(huán)境以及宗教信仰都產(chǎn)生了極大的影響，同時(shí)在帝國鼎盛時(shí)期英語這一語言得到了廣泛的傳播，并逐漸成為一門國際語言。維多利亞統(tǒng)治時(shí)期大英帝國的殖民擴(kuò)張對(duì)殖民地的文化帶來影響，甚至于至今許多殖民地內(nèi)傳統(tǒng)文化中仍有大英帝國文化的影子。通過對(duì)維多利亞時(shí)期文化的研究及其對(duì)殖民地文化的研究，了解大英帝國對(duì)殖民地文化的影響與植入，對(duì)維多利亞時(shí)期大英帝國的文化的高度有一個(gè)了解。

二、維多利亞時(shí)期的文化

想要對(duì)維多利亞時(shí)期大英帝國對(duì)殖民地文化的植入與影響，可以從維多利亞時(shí)期的文化入手。歷史上，維多利亞時(shí)期的影響力不僅僅只體現(xiàn)在國土面積的不斷擴(kuò)大，還表現(xiàn)在維多利亞時(shí)期文化變遷上，維多利亞時(shí)期大英帝國文化的發(fā)展到達(dá)巔峰時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，許許多多優(yōu)秀的文學(xué)家、畫家等出現(xiàn)，從他們的作品中，我們能夠感受到文化的不斷進(jìn)步與發(fā)展，同時(shí)文字更記載了歷史的發(fā)展，字里行間更存在著對(duì)殖民地文化的影響。

英國發(fā)展史上迅猛上升的時(shí)期。大英帝國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力空前強(qiáng)大，勢力范圍迅速擴(kuò)張。從殖民地掠奪的財(cái)富源源不斷的流入英國，這似乎是現(xiàn)實(shí)世界理所當(dāng)然的一部分，也許是許多維多利亞文學(xué)作品的背景。從《簡·愛》中女主人公意外地繼承叔叔在馬地拉給她流下的兩萬磅的遺產(chǎn)，到《遠(yuǎn)大前程》中失意后的匹普去埃及經(jīng)營茶葉，到《名利場》中的利蓓卡第一次施展身手就勾引從印度回國的財(cái)主喬瑟夫，人們不難看出，當(dāng)時(shí)去殖民地?fù)棋X是本國人民公認(rèn)有效的“生財(cái)之道”?？傊?，這是一個(gè)充滿了機(jī)會(huì)的時(shí)代，是一個(gè)能讓人夢想“遠(yuǎn)大前程”的自信的年代。有的評(píng)論家，如斯坦納，認(rèn)為維多利亞的黃金時(shí)代像伊甸園，20世紀(jì)初的某些評(píng)論家則認(rèn)為它像地獄。一般來說，為研究方便。維多利亞時(shí)期被文史家們分為三個(gè)階段：維多利亞早期（1832～1848）、維多利亞中期（1848～1870）和維多利亞晚期（1970～1891）。

維多利亞早期也常被稱為“多事之秋”。經(jīng)濟(jì)上的繁榮并不能阻止階級(jí)矛盾的產(chǎn)生。就在新興資產(chǎn)階級(jí)奇跡般地暴富起來時(shí)，勞動(dòng)者卻不得不在殘酷的壓迫下過著窮困的生活。這一時(shí)期反抗壓迫、爭取民主選舉權(quán)的運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，在“憲章派”詩人的作品中得到忠實(shí)反映，最有代表性的有歐內(nèi)斯特·瓊斯的《民主之歌》。散文家托馬斯·卡萊爾的《法國大革命》和《過去與現(xiàn)在》，小說家伊麗莎白·蓋斯凱爾的《南方與北方》都在一定程度上揭示了金錢拜物教和市儈主義對(duì)人類道德的腐蝕，而狄更斯在他早期的小說中更是不遺余力地反映了英國私有制社會(huì)的陰暗面。

維多利亞中期正好處于相對(duì)穩(wěn)定的五六十年代，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，天文、地理和生物學(xué)等學(xué)科的新成果大大擴(kuò)展了人類的眼界。這一時(shí)期被稱為經(jīng)濟(jì)繁榮和宗教分歧的時(shí)期。達(dá)爾文的《物種起源》提出的進(jìn)化論打破了上帝造物的唯心史觀，給傳統(tǒng)信仰以猛烈的沖擊，人們不得不重新認(rèn)識(shí)自己并再次定位；英國國教的勢力衰減，新教派林立，福音派吸引了大批小生產(chǎn)者，知識(shí)界的所謂“牛津運(yùn)動(dòng)”或“高教派”也激烈展開，引起了強(qiáng)烈的反響甚至天主教勢力的抬頭。盡管勤奮和富有責(zé)任感仍為這一時(shí)期的主要價(jià)值取向，但全社會(huì)都在經(jīng)歷著一場信仰危機(jī)。許多文人學(xué)者對(duì)英國狀況深感憂慮。狄更斯等一大批作家繼續(xù)對(duì)維多利亞社會(huì)的弊端進(jìn)行批判。最激烈的一位莫過于約翰·羅斯金，他的《威尼斯之石》預(yù)言了維多利亞工商業(yè)文明的毀滅，在《直到最后》中對(duì)自由竟?fàn)幍慕?jīng)濟(jì)法則進(jìn)行了無情攻擊。較為客觀的要數(shù)安索內(nèi)·特羅洛普的小說。教育家馬修·阿諾德在他的著名論著《文化與無政府》中，反對(duì)對(duì)物質(zhì)的迷信，提倡文化和精神價(jià)值。他對(duì)英國社會(huì)狀況的反思代表了一代有識(shí)之士面對(duì)新現(xiàn)實(shí)的焦慮和危機(jī)感。盡管這個(gè)時(shí)期存在許多問題，但它仍然是一個(gè)繁榮時(shí)期。因?yàn)樗粌H創(chuàng)造了驚人的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)也是各種文學(xué)樣式，尤其是長篇小說發(fā)展的黃金時(shí)代。

維多利亞后期是大英帝國經(jīng)歷了由盛到衰過程的時(shí)期一方面英國的霸主地位在受到美國和德國挑戰(zhàn)的同時(shí)，英國加緊對(duì)殖民地的掠奪；另一方面，資本輸出和海外擴(kuò)張?jiān)斐蓢鴥?nèi)工農(nóng)業(yè)的蕭條和萎縮。70年代末80年代初的經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步加劇了貧富分化，而且維多利亞王朝推崇的社會(huì)道德規(guī)范和價(jià)值觀念紛紛瓦解，到90年代幾乎徹底崩潰。

三、對(duì)亞洲殖民地的文化影響與植入

談起維多利亞時(shí)期幾個(gè)典型的殖民地，我們能夠脫口而出的是印度、中國等，受其影響，殖民地內(nèi)的文化也隨著大英帝國的入侵，悄然發(fā)生著變化。

1.對(duì)印度的影響。英國殖民統(tǒng)治在文化上對(duì)印度帶來的影響也是多重的。首先，英語教育、西方式教育制度的實(shí)施，西方科學(xué)思想的引進(jìn)，培養(yǎng)了一批受西方文化影響的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。這些人善于學(xué)習(xí)外國民族的長處，不故步自封，吸收了大量西方文化的素養(yǎng)，以新的眼光看世界，西方世俗主義思想深深影響了印度超自然中心的生活方式，使傳統(tǒng)印度文化發(fā)生了深刻的變化。他們接受了西方的民主主義、自由主義、世俗主義的觀點(diǎn)，同時(shí)也對(duì)印度傳統(tǒng)文化進(jìn)行深深的反思，出現(xiàn)了宗教、思想、文學(xué)、法律、藝術(shù)領(lǐng)域的全面革新。古老的印度文化、古老的習(xí)俗和社會(huì)制度從未遇到過如此嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，從未發(fā)生過如此深刻的變化。另一方面，西方文化咄咄逼人的進(jìn)攻也刺激了印度知識(shí)分子對(duì)自己傳統(tǒng)文化的珍視，出現(xiàn)了發(fā)掘、整理古典文化的熱潮。他們從古典文化寶庫中尋求靈感，尋找抗衡西方文化的武器。這樣，印度文化出現(xiàn)了空前的分化，從而更加具有多元、復(fù)合的特點(diǎn)。傳統(tǒng)印度文化的變化可概括為以下幾個(gè)大的方面：第一，科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代學(xué)術(shù)的興起。受西方文化的影響，不僅建立了自然科學(xué)體系，還建立了新式的歷史學(xué)、哲學(xué)、語言學(xué)、邏輯學(xué)以及社會(huì)科學(xué)等。對(duì)被印度教徒奉為“天啟”的宗教經(jīng)典也有了理性而客觀的研究。第二，世俗化的影響，從超自然中心的生活方式中擺脫出來，沒有宗教狂熱，世俗的利益、世俗文化受到承認(rèn)。第一世俗思想是那樣深深影響了一大批人，以至于獨(dú)立；后的印度憲法將“世俗主義”作為政府的一個(gè)目標(biāo)。第三，在近代西方思想影響下，正統(tǒng)的印度教出現(xiàn)了一系列改革運(yùn)動(dòng)。他們用現(xiàn)代的觀點(diǎn)重新解釋印度教教義，批判傳統(tǒng)印度教的弊端和陋習(xí)，從而使印度教出現(xiàn)了分化：在形成一些改革派的同時(shí)，也出現(xiàn)了一些捍衛(wèi)古老傳統(tǒng)的“原教旨主義”派別。第四，滅亡了的佛教又復(fù)興起來，但新的佛教是被重新解釋了的佛教，它又以與婆羅門教（印度教）對(duì)立的形式出現(xiàn)。第五，伊斯蘭教民族主義的覺醒。穆斯林與印度教徒矛盾加劇了。這些分化同政治斗爭聯(lián)系在一起，形成錯(cuò)綜復(fù)雜的局面。

2.對(duì)中國的影響。維多利亞統(tǒng)治時(shí)期是中國清朝的時(shí)期，那時(shí)的中國驕傲自滿開始閉關(guān)鎖國政策，腐朽的封建主義使此時(shí)中國國力較其他國家相比較為落后。在十八世紀(jì)，歐洲經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展起來。英國進(jìn)行了產(chǎn)業(yè)革命以后，它的工業(yè)尤其是紡織工業(yè)有了巨大的發(fā)展。以英國新興工業(yè)資本家為首，要求擴(kuò)大對(duì)華侵略勢力，使土地廣大人口眾多的遠(yuǎn)東大國成為歐洲的商品市場。18世紀(jì)到19世紀(jì)初，由于中國茶、絲和其它產(chǎn)品輸出的增加，在中外貿(mào)易方面，中國是處于十分有利的地位。1793年，東印度公司為擴(kuò)大英國工業(yè)品在中國的銷售量，付出了92萬元的活動(dòng)費(fèi)以后，英國工業(yè)品賣出的總值還沒有達(dá)到400萬元。據(jù)統(tǒng)計(jì)，18世紀(jì)100年中，英國因購買中國產(chǎn)品而輸入中國的現(xiàn)銀達(dá)2億零890萬元。英國的工業(yè)品在中國市場沒有取得必需品的地位和不能得到廣泛銷售的機(jī)會(huì)，因此英國政府和英國資本家就大力發(fā)展毒害中國人民的鴉片貿(mào)易。18世紀(jì)初，英國商人就向中國輸入鴉片，后來他們發(fā)現(xiàn)中國能銷更多的鴉片，于是鴉片貿(mào)易就日益擴(kuò)大起來。鴉片侵蝕著中國，清朝也逐步發(fā)現(xiàn)了鴉片的危害，于是在1939年時(shí)，虎門銷煙打響了禁煙第一槍，更是中英鴉片戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索。1840-1842年，鴉片戰(zhàn)爭失敗，中國淪為半殖民地半封建國家。鴉片戰(zhàn)爭失敗后，以林則徐、魏源為代表的一批愛國志士，認(rèn)真開展了對(duì)西方列強(qiáng)的研究工作，逐步認(rèn)識(shí)到列強(qiáng)不僅“船堅(jiān)炮利”，而且其政治、軍事、經(jīng)濟(jì)制度比中國先進(jìn)得多，因而提出了必須學(xué)外人之長、補(bǔ)我之不足，即所謂“師夷之長技以制夷”的主張。在這樣的歷史條件下，從19世紀(jì)60年代起，到1911年清王朝覆滅，在半個(gè)世紀(jì)中、我國曾先后興起了三次大規(guī)模的改革運(yùn)動(dòng)。這三次改革都有成功的可能。但由于統(tǒng)治者方面的原因，三次改革都以失敗告終，并導(dǎo)致了清王朝的滅亡。而這三次改革的思想源頭都來自于英國的工業(yè)革命以及英國的君主制度。而另一方面，英國在殖民地香港上實(shí)行資本主義制度，對(duì)香港的經(jīng)濟(jì)文化都產(chǎn)生了巨大的影響，語言、建筑、制度方面都存在著英國的影子。直至香港回國后，我國仍然以一國兩制的方式，維持持香港的基本制度。

三、結(jié)語

維多利亞時(shí)期以崇尚道德修養(yǎng)和謙虛禮貌而著稱，也是一個(gè)科學(xué)、文化和工業(yè)都得到很大發(fā)展的繁榮昌盛的太平盛世。印刷術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的空前繁榮，這一時(shí)期還形成了男女平等和種族平等的進(jìn)步觀念，維多利亞統(tǒng)治時(shí)期對(duì)殖民地乃至全球的影響都比較大，時(shí)至今日，英語作為世界那個(gè)人數(shù)第一的語言，無不表現(xiàn)著維多利亞時(shí)期大英帝國的繁榮與富強(qiáng)。

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*項(xiàng)目名稱：大英帝國與蒙古帝國的社會(huì)意識(shí)形態(tài)比較以及二者對(duì)亞歐文化的影響，“內(nèi)蒙古民族大學(xué)科學(xué)研究基金資助項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：NMDYB15043）”。

作者信息：陳亞敏（1980.3-），女，漢族，內(nèi)蒙古集寧人，碩士，講師，研究方向：跨文化，翻譯。