鐘文平

一位等不到1000多天后新中國(guó)成立的萬(wàn)丈光芒，不得不將生命定格在15歲灼灼年華的英雄劉胡蘭，近段時(shí)期又陷入一些人所謂的真相質(zhì)疑和道德審判中。

其實(shí)，近年來(lái)，這種質(zhì)疑和“審判”一直沒(méi)有停息。她慘烈犧牲后60周年，就有一高校教授言之鑿鑿披露“真相”，說(shuō)她死在鄉(xiāng)親們而不是敵人的鍘刀下。前些天，一則數(shù)年前就流傳在網(wǎng)絡(luò)的家長(zhǎng)意見(jiàn)書，又重新被置頂和轉(zhuǎn)發(fā)。這位隱姓埋名的家長(zhǎng)聲稱拒絕紀(jì)念“一個(gè)十三四歲的孩子去參加你死我活的政治斗爭(zhēng)”，否則就會(huì)“種下血腥、殘忍和仇恨的種子”。盡管《解放軍報(bào)》早就通過(guò)采訪當(dāng)事人還原真相，盡管同樣是一位隱姓埋名的教師義正辭嚴(yán)地對(duì)該家長(zhǎng)的思想迷誤進(jìn)行了澄清，這種不絕于耳的重復(fù)和聒噪本身就說(shuō)明，在一些人的內(nèi)心深處，并不真的是在追求孤立的真相，在不少人的精神世界中，對(duì)于參與或圍觀涂抹英雄的活動(dòng)已經(jīng)安之若素，甚至興味盎然了。稍微留意一下，這些年享受這種待遇的不光是劉胡蘭，江姐、狼牙山五壯士、董存瑞、邱少云、雷鋒、焦裕祿……這些年，他們哪個(gè)是安寧的？

是的，如今我們擁有了一個(gè)獨(dú)立國(guó)家的憲法所維護(hù)的言論自由，我們更擁有一個(gè)繁榮國(guó)家所創(chuàng)造的網(wǎng)絡(luò)世界所支撐的抒寫便利，我們可以足夠任性地張揚(yáng)自我、彰顯個(gè)性。但是在所謂“真相”“常識(shí)”的背后，我們看到的是在英雄人格的映襯下，一種市井閑談的空虛、一種自掃門前雪的自私、一種蚍蜉撼動(dòng)大樹(shù)的自負(fù)，一句話，一種庸俗習(xí)氣的彌漫和流竄。真正的真相不會(huì)因?yàn)橘|(zhì)疑就不是真相，真正的英雄越是被玷污就更加顯出英雄本色。庸俗價(jià)值觀的放大和放肆，無(wú)疑是加倍地自取其辱。然而，這種關(guān)乎民族精神生態(tài)的嚴(yán)肅問(wèn)題，我們?nèi)匀恍枰羁痰鼐选?/p>

什么是庸俗？就庸、俗二字的本義而言，前者是對(duì)地位較低的勞動(dòng)者的稱呼，后者是對(duì)人的社會(huì)習(xí)性的判別，并無(wú)明確褒貶。但是近代以來(lái)，特別是新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以后，庸俗這一復(fù)合詞，日益明確地指向一種精神道德和行為取向的平庸和粗俗，這就和高貴、崇高等品質(zhì)日益對(duì)立起來(lái)，成為文化價(jià)值批判，特別是美學(xué)考量體系中充滿力量的字眼。就在不久前一場(chǎng)重要的舞臺(tái)藝術(shù)研討會(huì)上，一位曾獲得過(guò)梅花獎(jiǎng)的演員在談到人物形象塑造時(shí)舉例說(shuō)：劉胡蘭為什么無(wú)所畏懼，因?yàn)樗且粋€(gè)懵懂的不懂事的娃娃，如果是一個(gè)30多歲，上有老下有小的成年人，會(huì)這樣大無(wú)畏嗎？這位演員談的當(dāng)然主要是藝術(shù)問(wèn)題，她本人也不見(jiàn)得對(duì)劉胡蘭沒(méi)有敬意。但是這樣的理解卻在人性化的外衣下，剝?nèi)チ艘粋€(gè)少年英雄崇高的精神內(nèi)涵和非凡的道德勇氣，成為魯莽和無(wú)知的時(shí)代犧牲品，這樣的邏輯和那位寫信的家長(zhǎng)何其相似。

和普通、平常相比，庸俗同樣是一種沉溺于自我世界，不具有卓越和超越追求的生命狀態(tài)和價(jià)值取向，但是庸俗不僅僅如此，庸俗還要把小我的瑣碎、自私、粗俗和空虛等負(fù)面價(jià)值，描述為一種人人都應(yīng)該理解和效法的規(guī)則，把卑下的趣味和狀態(tài)伸張為社會(huì)的共識(shí)，它所采取的策略是把高貴和崇高的對(duì)象，從充滿光輝的高臺(tái)上拉下來(lái)，這種下拉，如果真的反映了事實(shí)，揭露了虛偽，那是值得贊美的。但是庸俗者采取的是虛無(wú)、編造、涂抹、歪曲、中傷等手段，其有意無(wú)意的心理動(dòng)機(jī)在于，拉低生命的價(jià)值杠桿，從而減輕或取消高位價(jià)值對(duì)小我心靈產(chǎn)生的壓力和撕扯，同時(shí)也消解和擺脫社會(huì)協(xié)同和團(tuán)結(jié)所需要的公共責(zé)任和義務(wù)。比起無(wú)恥的叛變、公然的踐踏等極端卑劣的品質(zhì)，庸俗是一種人性的“小惡”，政治哲學(xué)家阿倫特在《反抗平庸之惡》的名著中，冷峻地審視了“過(guò)去不再啟示未來(lái)，人心在昏暗之中徘徊”的時(shí)代普遍流行的“小惡”，給邪惡的權(quán)力讓路，在非正義的暴力前屈服，最終導(dǎo)致納粹肆無(wú)忌憚的大屠殺。

那位寫信的家長(zhǎng)相信自己是站在真理的一邊的?！耙恢币詠?lái)我都希望孩子是在一個(gè)原諒、包容和關(guān)愛(ài)等等散發(fā)著人類自然天性的環(huán)境中成長(zhǎng)?！边@當(dāng)然是普天之下所有父母所寄希望于自己的骨肉所生活的世界的，劉胡蘭的父母何嘗不是如此？但是在那個(gè)年代，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器不斷地踐踏和蹂躪人性尊嚴(yán)的時(shí)候，是必然也必須有人去勇敢面對(duì)和挺身反抗的，歷史的正義正是通過(guò)這種被迫的選擇得到張揚(yáng)，正因?yàn)槿绱撕推讲湃绱苏滟F，和平的確是無(wú)數(shù)人用鮮血和頭顱換來(lái)的。而這種超越小我，舍生取義的英雄壯舉和崇高心靈是更要加倍愛(ài)護(hù)的，這不僅僅是一種道德上的感恩，更重要的是在極端考驗(yàn)的情境下，人類超越自我利益局限，尋求生命升華的精神境界，這正是人性最為集中和閃光的高標(biāo)。席勒從美學(xué)意義上論述崇高品質(zhì)的時(shí)候說(shuō)道：“作為純粹的精神活動(dòng)使自己擺脫一切物質(zhì)的東西，直到認(rèn)識(shí)真理和現(xiàn)實(shí)義務(wù)，在這里它離開(kāi)我們，因?yàn)樗念I(lǐng)域只是一個(gè)感性的世界，塵世的雙翅不能使它飛越這個(gè)世界，但是，另一種嚴(yán)肅而沉默的天賦這就走到跟前：它以強(qiáng)有力的臂膀帶領(lǐng)我們?cè)竭^(guò)令人眩暈的深淵。”這種天賦就是崇高的精神追求，而人，無(wú)論是個(gè)體意義上的，還是人類意義上的，都因?yàn)榉窒磉@種品質(zhì)而實(shí)現(xiàn)自我和整體的超越，為此，人類文明才可以期待更美好的境界。否定和消弭這樣的價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)，阻斷這樣向往和走向崇高的歷程，只能使我們沉入庸俗，甚至徹底墮落。