【摘要】唐卡在我國的產生歷史源遠流長,唐卡藝術的流派、題材、構圖方法,造型豐富,紋飾精美,工藝精湛,堪稱佳品。
【關鍵詞】藏傳佛教;禮佛;流派;題材;構圖形式
承德是清帝駐蹕、朝覲、禮佛的重要活動場所,承德的皇家寺廟,具備了藏式、漢藏結合式、漢式等建筑藝術的多種風格,而藏式、漢藏結合式則成為承德地區(qū)藏傳佛教寺廟最大的亮點。在這些寺廟中保存著大量佛像、壁畫、供器中,唐卡的收藏、文化、藝術及供奉價值深受各個藏傳佛教寺廟的歡迎。據(jù)清宮陳設檔乾隆五十四年十二月《普陀宗乘之廟佛像供器陳設等項清檔》記載:“萬法歸一殿一座內,面南掛‘萬像普應匾一面,掛對一副,大掛像佛一軸,紅油供案一張上……掛像佛十二軸……”,據(jù)不完全統(tǒng)計當年僅在普陀宗乘之廟就共有畫像佛三百九十六軸。這種懸掛于墻壁四周的畫像佛就是西藏佛教藝術瑰寶——唐卡。
一、何為唐卡
故名思議,唐卡就是將佛教經、典記述的有關佛菩薩的形象以線條雕刻的形式反刻在木版之上,再以傳統(tǒng)的印制工藝將圖案印在紙或布上。對藏傳佛教有一定了解的人大多知道唐卡是藏傳佛教最著名的藝術表現(xiàn)形式之一,而唐卡最令世人嘆為觀止的特點主要集中在色彩與構圖上,可以毫不夸張地說,傳統(tǒng)唐卡豐富艷麗的色彩與嚴謹華貴構圖形式堪稱世界上所有美術作品的翹楚,而這之中又以“彩唐”最具代表性。它的主要表現(xiàn)形式是通過對單色的線條進行組合、排列來體現(xiàn)出佛法的嚴謹與規(guī)范。相關佛、菩薩乃至周身的花卉、景致的明暗、韻味、神態(tài)亦是通過線條的組織、疏密、厚薄以及線條的顏色與畫面色地的反差來體現(xiàn)。與現(xiàn)代世俗社會版畫制作普遍流行的注重“留黑”技法,即通過大塊陽刻來使印制出來的畫面有深色寬泛的層次感從而產生較強的立體感不同,佛教,特別是藏傳佛教版印佛畫強調的只有線條。
二、唐卡種類
唐卡最常見的尺幅是條幅形,底邊留有很大的空白,尺寸一般是長75厘米,寬50厘米,除條幅形唐卡外,還可以看到橫幅形唐卡,這種唐卡大幅的長1.10米,條寬約3.5米。
根據(jù)絲絹材料的不同,國唐也有以下五種:
1.繡像“國唐”:這是一種用各種不同的絲線經手工刺繡而成的唐卡。
2.絲面“國唐”:制作這種唐卡是將各色的絲絹切成各種形狀的布塊,然后再用針將拼成畫面的各色布塊縫接起來。
3.絲貼“國唐”:這種唐卡與絲面唐卡相似,只不過是將切成的各種彩色布塊用膠粘在畫布上組成畫面。
4.手織“國唐”:一種用絲線經手編織而成的唐卡。
5.版印“國唐”:這種唐卡是用墨或朱砂作顏料用套版直接印在絲絹上,套版主要用木版,偶然也用銅版或鐵版?!皣啤敝谐叻畲蟮慕凶觥皣獭薄R驗樘?,也不能隨便把它掛出來,實際上只是在一些特殊的場合才使用這種唐卡,將“國固”大唐卡掛在寺廟的外墻上,或者掛在專門為掛“國固”唐卡而修建的曬佛臺上。
止唐(繪畫唐卡)。由于唐卡的畫法多種多樣,人們主要是依據(jù)畫背景時所用顏料的不同色彩來區(qū)分“止唐”的種類:
(1)彩唐:一種用各色顏料畫成背景的唐卡。(2)金唐:一種用金色顏料畫背景的唐卡。
(3)朱紅唐:一種用朱紅色顏料畫背景的唐卡。
(4)黑唐:僅用墨色畫背景的唐卡。
(5)版印“止唐”:這種唐卡的制作方法與制作版印“國唐”相同。唯一的區(qū)別是,“國唐”印在絲絹做成的畫布上,而“止唐”則印在棉布做成的畫布上。
三、唐卡的題材
唐卡的題材內容極為豐富,早期唐卡從宗教題材開始,后來隨著佛教的發(fā)展,各教派的產生及社會的需求而賦予唐卡更多的使命。除各類佛教題材占主導地位之外,還出現(xiàn)了很多歷史人物、傳紀故事、建筑古跡及命運相關的祈福、祭祀、還愿、天文歷算、藏醫(yī)藥唐卡。表現(xiàn)的內容也是包羅萬象的,有佛像、菩薩、神像、護法、祖師人物、說法圖、佛經故事、神話寓言、民俗故事等等。盡管如此多樣,但基本上唐卡的宗教性仍是高于其它的意義。
唐卡的內容因為必需有范本。因此,經常重復出現(xiàn)相同的畫面,這并不為奇。又因為藏傳佛教講究儀軌,重視師承,所以反映在唐卡上,就有顯、密宗佛像、傳承祖師像、護法像等等。同時在教義延伸下,神祗系統(tǒng)也隨之衍出本尊、護法、隨伴等圖像。因此,在繪制圖像和運用、擺置時,就要嚴守典籍規(guī)范。
在西藏無論是寺廟、農舍、帳篷或是民房都可發(fā)現(xiàn)它的足跡,這種用掛軸方式制作佛畫,既方便展開畫面易于攜帶,又便于供養(yǎng)。
四、結語
做為承德的皇家寺廟,唐卡自然也是寺廟供奉中不可缺少的組成部分,所以,有必要認識和了解它,從一個側面研究承德的歷史,探索藏傳佛教的文化和藝術,將受益非淺。
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作者簡介;趙劍(1979—),男,滿族,河北省承德人,就職于河北省承德市文物局,文博館員。