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        習(xí)近平鄉(xiāng)愁情結(jié)的價值功能研究

        2017-06-09 01:55:00王晶磊
        資治文摘 2017年1期

        【摘要】隨著世界經(jīng)濟、文化的全球化發(fā)展以及中國大規(guī)模的經(jīng)濟開發(fā)和城鎮(zhèn)化建設(shè),中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳統(tǒng)村落的保護面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。面對這一深刻的社會現(xiàn)實問題,習(xí)近平總書記在中央城鎮(zhèn)化工作會議上滿懷詩意地提出了“要記得住鄉(xiāng)愁”。所謂“要記得住鄉(xiāng)愁”就是要記得住思戀親友的個人鄉(xiāng)愁、關(guān)注現(xiàn)實的社會鄉(xiāng)愁、以及傳承文明的文化鄉(xiāng)愁。

        【關(guān)鍵詞】習(xí)近平;鄉(xiāng)愁情結(jié);價值功能

        一、引言

        “記得住鄉(xiāng)愁”一語出自習(xí)近平總書記。2013年12月12日至13日,中央城鎮(zhèn)化工作會議在北京召開。習(xí)近平總書記在會上強調(diào):“城鎮(zhèn)建設(shè),要實事求是確定城市定位,科學(xué)規(guī)劃和務(wù)實行動,避免走彎路;要體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念,依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨特風(fēng)光,讓城市融入大自然,讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁?!敝醒氤擎?zhèn)化工作會議后,“鄉(xiāng)愁”成為社會熱詞。中央電視臺還專門推出了百集紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》。但是,對于習(xí)近平總書記的鄉(xiāng)愁情結(jié)的緣起及社會價值功能,我們還缺乏系統(tǒng)化的理解與認(rèn)識。因此,本文主要圍繞這些問題而展開分析和梳理。

        二、何為鄉(xiāng)愁

        鄉(xiāng)愁是故鄉(xiāng)門前的那棵老槐樹;鄉(xiāng)愁是國難之時慷慨赴義的赤子之心;鄉(xiāng)愁是孩童牙牙學(xué)語時的“人之初,性本善?!?/p>

        傳統(tǒng)的狹義的“鄉(xiāng)愁”一般指漂泊在外的游子對家鄉(xiāng)、故土的思念情懷。這種傳統(tǒng)的思戀情懷的產(chǎn)生與我國長期處于農(nóng)耕文明的社會形態(tài)有著直接的聯(lián)系,隨著歷史的變遷和社會現(xiàn)代化的發(fā)展,則具有了其獨特的時代意義。習(xí)近平在云南調(diào)研時說:“鄉(xiāng)愁就是你離開這個地方就會想念這個地方?!北本煼洞髮W(xué)藝術(shù)學(xué)院王一川教授曾指出:“隨著時代的變遷,鄉(xiāng)愁有了新的文化內(nèi)涵,即一般是指身在現(xiàn)代都市的人對于飄逝的往昔鄉(xiāng)村生活的傷感或痛苦的回憶,這種回憶往往伴隨或多或少的浪漫愁緒。”由此可見,“鄉(xiāng)愁”在當(dāng)下不在是僅僅局限于某一個人對過往的某種記憶的狹義概念,而是被擴大為一代人集體的對以往文化的記憶。就其廣義概念而言,這里面又主要涉及到兩個概念,一個是集體記憶,一個是文化記憶?!凹w記憶”一詞,最早是由法國社會學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫所提出,他認(rèn)為集體的記憶是“一個特定社會群體的成員共享往事的結(jié)果,是一個社會建構(gòu)的過程?!倍鴮儆谖幕祟悓W(xué)范疇的文化記憶這一概念,則是由揚·阿德曼從哈布瓦赫的集體記憶理論中伸分出來的。他認(rèn)為文化記憶是“一種集體使用的主要(但不僅僅)涉及過去的知識?!睆漠?dāng)下的社會現(xiàn)實出發(fā),這種廣義的鄉(xiāng)愁具有其存在的必要理由。

        三、習(xí)近平鄉(xiāng)愁情結(jié)的價值功能

        1.回眸中國歷史發(fā)展歷程,堅定中國道路。中華民族的鄉(xiāng)愁文化緊跟中國歷史的發(fā)展而發(fā)展。近代以來,中華民族集體記憶中最大的鄉(xiāng)愁,便是近代百年來全民族反侵略、求民主的歷史。正是這血與火的悲痛歷史,使中國人民真正明白:只有中國共產(chǎn)黨才能救中國,只有走社會主義道路,中華民族才會有希望。正如習(xí)書記所說:“中國特色社會主義道路來之不易,它是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的,是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的,是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的,是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的。

        2.弘揚主流核心價值觀,鑄就中國精神。中華鄉(xiāng)愁文化中“溫良恭儉讓,仁義禮智信”的傳統(tǒng)文化底蘊,一直是古老中華文明長期歷史發(fā)展中所形成的傳統(tǒng)價值觀念的重要承載,更是當(dāng)下社會主義核心價值觀的文化淵源。重溫古老文明中的鄉(xiāng)愁文化,找尋千年民族基因中的精神價值追求,并對其進行適合當(dāng)代社會發(fā)展的整合轉(zhuǎn)化,就一定能夠更加凝聚和促進中國人民對主流核心價值觀的認(rèn)同感,最終實現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁文化中的樸素價值觀與社會主義核心價值觀的歷史轉(zhuǎn)換和時代創(chuàng)新,從而鑄就新時代的中國精神,為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)提供強大的精神動力。

        3.激發(fā)民族文化的認(rèn)同感,凝聚中國力量。只有永遠記住民族的歷史和民族的鄉(xiāng)愁,才能增強全球華人對具有5000年悠久文明歷史的中華民族的認(rèn)同感和歸屬感;才能進一步增進全體人民的文化自信;才能凝聚全球華人團結(jié)、愛國的精神力量,并使其作用于中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)過程中。只有在這種強大的鄉(xiāng)愁情結(jié)的感召下,才能形成56個民族一致認(rèn)同的中華民族命運共同體;才能使全國各族人民牢記時代使命,心往一處想,勁往一處使;才能激發(fā)出由13億中國人民的智慧和力量所匯集起來的不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。正如習(xí)書記所說:“實現(xiàn)中國夢,必須凝聚力量,這就是全國各組人民大團結(jié)的力量?!?/p>

        【參考文獻】

        [1]王一川.斷零體驗、鄉(xiāng)愁與現(xiàn)代中國身份認(rèn)同[J].甘肅社會科學(xué),2002,(01):210

        [2](法)莫斯里?哈布瓦赫.論集體記憶[M].畢然、郭金華譯.上海:上海人民出版社,2002:37-41

        [3](德)哈拉爾德?韋爾策.《社會記憶(代序)》,《社會記憶:歷史回憶、傳承》[M].季斌、王立君、白錫堃譯,北京:北京大學(xué)出版社,2007

        [4]習(xí)近平.習(xí)近平:我是黃土地的兒子[J].西安:西部大開發(fā),2012,(09)

        [5]共產(chǎn)黨網(wǎng).習(xí)近平與“十三五”五大發(fā)展理念?綠色[J].石油化工節(jié)能,2015,(06):004

        [6]魏繼昆.居安思危:中國共產(chǎn)黨人的憂患意識研究[M].北京:人民出版社,2009

        [7]朱漢民.中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)論[M].長沙:湖南大學(xué)出版社,2002

        [8]李建中.中國文化概論[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2005

        作者簡介:王晶磊(1991-),男,漢族,山西洪洞人,碩士研究生,天津師范大學(xué),中共黨史。

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