【摘要】作為國際共產(chǎn)主義運動史上第一個偉大的綱領(lǐng)性文件，《宣言》在馬克思主義發(fā)展史上首次系統(tǒng)完整地闡述了馬克思主義的觀點和學說，高度概括了馬克思主義的基本原理，特別是其內(nèi)在所蘊含的馬克思主義的鮮明特征更使它成為影響最大、傳播最廣的馬克思主義經(jīng)典著作。為進一步深化我們對馬克思主義科學性、革命性和實踐性的認識，本文將以《宣言》為研究文本，從哲學基礎(chǔ)、政治立場、理論品質(zhì)、共同理想四個維度來對馬克思主義的鮮明特征進行分析和把握。

【關(guān)鍵詞】《共產(chǎn)黨宣言》；馬克思主義；鮮明特征

1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）“以天才的透徹而鮮明的語言描述了涵蓋社會生活領(lǐng)域在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學說的辯證法、階級斗爭和無產(chǎn)階級的歷史使命理論等內(nèi)容在內(nèi)的新世界觀”，影響了全世界數(shù)以萬計的國家和人民。這種巨大影響力和強大生命力究其根本來源于馬克思主義的徹底科學性、堅定革命性和自覺實踐性，來源于其始終秉持的實踐基礎(chǔ)上的科學性和革命性的統(tǒng)一，具體而言就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本世界觀和方法論、致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民根本利益的鮮明政治立場、與時俱進的重要理論品質(zhì)和共產(chǎn)主義的崇高社會理想。

一、《宣言》中的根本世界觀和方法論

馬克思主義作為一門以自然、社會和人類思維的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律為研究對象的學說體系，從來都歸屬于唯物主義的陣營。它是在辯證繼承古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上所形成的“現(xiàn)代唯物主義”，辯證唯物主義與歷史唯物主義是其最根本的世界觀和方法論。其不僅為我們認識和改造世界提供了哲學工具，同時也揭示了整個人類社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。

1.提供了認識和改造世界的哲學工具

《宣言》作為袖珍版的馬克思主義經(jīng)典著作百科全書，不僅為共產(chǎn)黨人塑造了必須加以信仰和皈依的理想信念，指導共產(chǎn)主義事業(yè)不斷推進，更為人們提供了一種應(yīng)該被尊崇和利用的哲學工具，來指導我們認識和改造世界。只有我們以馬克思主義的世界觀和方法論為指導，我們才能夠做到坦然面對一切，我們才能夠做到積極發(fā)揮主觀能動性去改變那些不好的現(xiàn)實。總而言之，正是由于蘊含著辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，即使歷經(jīng)170余年的風雨滄桑，《宣言》今天仍然是廣大無產(chǎn)階級堅定共產(chǎn)主義理想信念、不斷改造主客觀世界的必讀的教科書；仍然是各國無產(chǎn)階級政黨謀求人類解放的行動指南；仍然是世界人民認識和改造世界的哲學工具。

2.揭示了人類社會變化發(fā)展的根源

在《宣言》發(fā)表之前，對于如何看待人類社會的發(fā)展并沒有一個科學、正確的認識，僅僅是把社會的發(fā)展歸結(jié)為現(xiàn)象，或者停留在意識領(lǐng)域，至多考察了人們活動的思想動機，而沒有進一步探究思想動機背后的物質(zhì)內(nèi)因，僅僅是把社會歷史看成是精神發(fā)展史，根本上否定社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。無論是東方還是西方，盤古開天、女媧造人、創(chuàng)世紀的神話傳說都傳遞著人們對人類社會起源和發(fā)展的模糊認識。直到《宣言》的發(fā)表，才第一次撥開了人類歷史發(fā)展的千年迷霧，闡明了歷史唯物主義的思想，深刻指出“每一歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明?！庇梦ㄎ锸酚^指出和點明了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，揭示了人類社會變化發(fā)展的一般根源。

3.預(yù)示了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的歷史命運

《宣言》作為世界社會主義運動立足和發(fā)展的綱領(lǐng)性文件，其中蘊含的世界觀不僅揭示了整個人類社會變化發(fā)展的物質(zhì)根源，同時也指出了推動人類社會變化發(fā)展的一般動力，勾勒了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，預(yù)示著資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的歷史命運。在《宣言》中，馬克思和恩格斯用短小的篇幅全面詳細地分析了階級、國家和經(jīng)濟全球化等等這些撲朔迷離的歷史現(xiàn)象及其產(chǎn)生的歷史原因和發(fā)展趨勢，系統(tǒng)科學地論述了社會形態(tài)的歷史更替，深刻指出作為人類社會發(fā)展的基本矛盾，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運動是推動社會發(fā)展的根本動力。生產(chǎn)力作為最活躍的因素，總要為自己開辟道路，由此引起生產(chǎn)關(guān)系的革新以至上層建筑的變革，推動社會的發(fā)展，這是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。在這一規(guī)律作用下，人類歷史上任何社會形態(tài)的產(chǎn)生和消亡都具有歷史的必然性，其存在都是暫時的，其根源就在于物質(zhì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展?？偠灾缎浴吠ㄟ^對資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的歷史命運和歷史作用的分析，揭示了“兩個必然”的客觀規(guī)律，闡明了無產(chǎn)階級的偉大歷史使命，描繪了人類發(fā)展的光明前景。

二、《宣言》中的鮮明政治立場

馬克思主義作為一門人學，關(guān)注的是整個人類社會的發(fā)展和進步。從階級屬性上講，它是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學說，致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益是其最鮮明的政治立場。是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。這一切都發(fā)端于馬克思和恩格斯在《宣言》中的最初闡釋，發(fā)展于共產(chǎn)黨人對《宣言》的不斷完善。

1.發(fā)端于馬克思和恩格斯在《宣言》中的最初闡釋

《宣言》的產(chǎn)生是為廣大無產(chǎn)階級的利益和革命運動服務(wù)的，它指出，在人類社會發(fā)展的千年歷史中，“無產(chǎn)階級才是真正革命的階級”，才是真正為廣大人民群眾謀利益的階級，“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立運動?！钡谝淮慰茖W闡釋了“兩個絕大多數(shù)”的思想，也第一次科學闡釋了馬克思主義致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民根本利益的鮮明政治立場。

2.發(fā)展于共產(chǎn)黨人對《宣言》的不斷完善

馬克思主義的鮮明政治立場，不僅在《宣言》中得到了最初闡釋，也在社會主義運動幾百年的歷史進程中得到了繼承、發(fā)展和完善，更在中國共產(chǎn)黨人90多年的斗爭歷史中得到了淋漓展現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級、中國人民和中華民族的先鋒隊，是無產(chǎn)階級根本利益的自覺代表者，全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨始終不變的根本宗旨。中國共產(chǎn)黨從創(chuàng)立開始，就抱定了矢志不渝為人民謀生存、謀福利的決心。在革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民浴血奮戰(zhàn)，推翻了壓在人民頭上的“三座大山”，實現(xiàn)了民族解放和獨立；在社會主義建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民完成了社會主義的三大改造，建立起了初步的工業(yè)基礎(chǔ)和國民經(jīng)濟基礎(chǔ)；在社會主義改革時期，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進行了改革開放的偉大征程，吹響了中華民族偉大復興“中國夢”的偉大號角。從根本上說，都是在致力于實現(xiàn)國家富強、民族振興和人民幸福，都是在致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益。

三、《宣言》中的重要理論品質(zhì)

馬克思主義不僅包括馬克思和恩格斯的最初闡釋，同時也包括各個時代、各個民族的馬克思主義者的繼承和發(fā)展。在170余年的發(fā)展進程中，馬克思主義能始終保持徹底科學性和蓬勃生命力的關(guān)鍵就在于堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，“與時俱進”是其最核心的表達。

1.實踐是認識的來源和發(fā)展動力

任何一種科學的理論體系都是實踐的產(chǎn)物，并隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。在《宣言》中，馬克思恩格斯正是從社會實踐出發(fā)，闡明“共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。這些原理不過是現(xiàn)存的階級斗爭、我們眼前的歷史活動的真實關(guān)系的一般表述?！笨茖W論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的發(fā)展歷史，邏輯和歷史地得出了無產(chǎn)階級是資產(chǎn)階級的掘墓人，以及“兩個不可避免”的科學結(jié)論。

2.實踐中的“批評與自我批評”

馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)，不僅體現(xiàn)在馬克思主義理論的發(fā)展進程中，也體現(xiàn)在《宣言》的理論革新進程中?！缎浴肪o密聯(lián)系各國的無產(chǎn)階級革命實踐，隨著實踐的變化而不斷發(fā)展，實現(xiàn)著實事求是地進行著“自我批評與批評”，七篇序言的撰寫就是這一理論品質(zhì)的最好體現(xiàn)?！缎浴吩诟鲊貌煌Z言再版時，馬克思和恩格斯通過撰寫序言，及時修改《宣言》中某些已過時的觀點，不斷補充《宣言》中不夠完善的內(nèi)容。七篇序言不僅勾畫出了《宣言》自身的發(fā)展歷程，同時也體現(xiàn)了馬克思、恩格斯不斷進行理論研究和探索的過程。1872年，離《宣言》的初次發(fā)表已經(jīng)25年過去了，當時歐洲的情況和世界的情況已經(jīng)發(fā)生了很大變化。馬克思和恩格斯在為德文版《宣言》撰寫序言時非常坦率地承認“這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了……第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義”，全面展現(xiàn)了馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)。同時，他們也強調(diào)“這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的……這些原理的實際運用，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，這就要求后人不能教條主義地對待馬克思主義。

四、《宣言》中的崇高社會理想

馬克思主義作為一種社會科學理論，從主要內(nèi)容上講是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x，以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展普遍規(guī)律的科學。實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。

在《宣言》中，馬克思和恩格斯中對人類幸福社會進行了描述，指出“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！痹谶@樣的一個社會中物質(zhì)財富極大豐富，人民精神極大提高，沒有壓迫，沒有剝削，并且每一個人都能夠自由而全面發(fā)展，第一次以科學的態(tài)度和科學的實踐途徑提出要建設(shè)美好的共產(chǎn)主義社會理想。

結(jié)語

《宣言》是一部偉大的著作，很多共產(chǎn)黨人正是在它的引領(lǐng)下走上革命道路的，中華民族的解放也正是在《宣言》的旗幟下取得的?！缎浴诽N含著科學性與革命性的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一是馬克思主義最鮮明的特征，也是其生命力所在。從《宣言》中走出來，放眼整個馬克思主義理論體系，作為一名中國夢踐行者，我們應(yīng)當把握辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學世界觀和方法論，堅定地站在最廣大人民的立場上，用實事求是、與時俱進的理論品質(zhì)指引著自己，為實現(xiàn)中國夢堅定地努力著！社會主義無論是處于革命時期還是處于建設(shè)和改革時期，始終離不開《宣言》思想的指導，實現(xiàn)中華民族復興的“中國夢”要始終高舉這面旗幟。

【注釋】

[1]《列寧選集》（第2卷），人民出版社1995年版，第416頁

[2]《馬克思恩格斯文集》（第2卷），人民出版社2009年版，第257頁

[3]《馬克思恩格斯文集》（第2卷），人民出版社2009年版，第258頁

[4]《馬克思恩格斯選集》（第2卷），人民出版社1995年版，第271—284頁

[5]《馬克思恩格斯選集》（第1卷），人民出版社1995年版，第285頁

[6]同上，第247頁

[7]同上，第248—249頁

[8]《馬克思恩格斯選集》（第1卷），人民出版社1995年版，第294頁

【參考文獻】

[1]韓更新，張劍利.從《共產(chǎn)黨宣言》看馬克思主義的科學性和革命性[J].哲學文稿，2014：（3）.

[2]劉銳.論《共產(chǎn)黨宣言》科學性與革命性的統(tǒng)一——兼論《共產(chǎn)黨宣言》是指引社會主義革命、建設(shè)和改革的旗幟[J].遼寧教育行政學院學報，2015（7）.

[3]郭秀麗.論馬克思主義與時俱進的理論品格——以《共產(chǎn)黨宣言》為研究文本[J].蘭州教育學院學報，2016（5）.

作者簡介：楊瑞（1994—），女，云南玉溪人，云南師范大學馬克思主義學院馬克思主義基本原理專業(yè)碩士研究生。