【摘要】作為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上第一個(gè)偉大的綱領(lǐng)性文件，《宣言》在馬克思主義發(fā)展史上首次系統(tǒng)完整地闡述了馬克思主義的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)，高度概括了馬克思主義的基本原理，特別是其內(nèi)在所蘊(yùn)含的馬克思主義的鮮明特征更使它成為影響最大、傳播最廣的馬克思主義經(jīng)典著作。為進(jìn)一步深化我們對(duì)馬克思主義科學(xué)性、革命性和實(shí)踐性的認(rèn)識(shí)，本文將以《宣言》為研究文本，從哲學(xué)基礎(chǔ)、政治立場(chǎng)、理論品質(zhì)、共同理想四個(gè)維度來(lái)對(duì)馬克思主義的鮮明特征進(jìn)行分析和把握。

【關(guān)鍵詞】《共產(chǎn)黨宣言》；馬克思主義；鮮明特征

1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《宣言》）“以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了涵蓋社會(huì)生活領(lǐng)域在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)的辯證法、階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命理論等內(nèi)容在內(nèi)的新世界觀”，影響了全世界數(shù)以萬(wàn)計(jì)的國(guó)家和人民。這種巨大影響力和強(qiáng)大生命力究其根本來(lái)源于馬克思主義的徹底科學(xué)性、堅(jiān)定革命性和自覺(jué)實(shí)踐性，來(lái)源于其始終秉持的實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，具體而言就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本世界觀和方法論、致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民根本利益的鮮明政治立場(chǎng)、與時(shí)俱進(jìn)的重要理論品質(zhì)和共產(chǎn)主義的崇高社會(huì)理想。

一、《宣言》中的根本世界觀和方法論

馬克思主義作為一門(mén)以自然、社會(huì)和人類(lèi)思維的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律為研究對(duì)象的學(xué)說(shuō)體系，從來(lái)都?xì)w屬于唯物主義的陣營(yíng)。它是在辯證繼承古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上所形成的“現(xiàn)代唯物主義”，辯證唯物主義與歷史唯物主義是其最根本的世界觀和方法論。其不僅為我們認(rèn)識(shí)和改造世界提供了哲學(xué)工具，同時(shí)也揭示了整個(gè)人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。

1.提供了認(rèn)識(shí)和改造世界的哲學(xué)工具

《宣言》作為袖珍版的馬克思主義經(jīng)典著作百科全書(shū)，不僅為共產(chǎn)黨人塑造了必須加以信仰和皈依的理想信念，指導(dǎo)共產(chǎn)主義事業(yè)不斷推進(jìn)，更為人們提供了一種應(yīng)該被尊崇和利用的哲學(xué)工具，來(lái)指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)和改造世界。只有我們以馬克思主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)，我們才能夠做到坦然面對(duì)一切，我們才能夠做到積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性去改變那些不好的現(xiàn)實(shí)?？偠灾?，正是由于蘊(yùn)含著辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，即使歷經(jīng)170余年的風(fēng)雨滄桑，《宣言》今天仍然是廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念、不斷改造主客觀世界的必讀的教科書(shū)；仍然是各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨謀求人類(lèi)解放的行動(dòng)指南；仍然是世界人民認(rèn)識(shí)和改造世界的哲學(xué)工具。

2.揭示了人類(lèi)社會(huì)變化發(fā)展的根源

在《宣言》發(fā)表之前，對(duì)于如何看待人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展并沒(méi)有一個(gè)科學(xué)、正確的認(rèn)識(shí)，僅僅是把社會(huì)的發(fā)展歸結(jié)為現(xiàn)象，或者停留在意識(shí)領(lǐng)域，至多考察了人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒(méi)有進(jìn)一步探究思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)內(nèi)因，僅僅是把社會(huì)歷史看成是精神發(fā)展史，根本上否定社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。無(wú)論是東方還是西方，盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z造人、創(chuàng)世紀(jì)的神話(huà)傳說(shuō)都傳遞著人們對(duì)人類(lèi)社會(huì)起源和發(fā)展的模糊認(rèn)識(shí)。直到《宣言》的發(fā)表，才第一次撥開(kāi)了人類(lèi)歷史發(fā)展的千年迷霧，闡明了歷史唯物主義的思想，深刻指出“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴(lài)以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說(shuō)明。”用唯物史觀指出和點(diǎn)明了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，揭示了人類(lèi)社會(huì)變化發(fā)展的一般根源。

3.預(yù)示了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史命運(yùn)

《宣言》作為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)立足和發(fā)展的綱領(lǐng)性文件，其中蘊(yùn)含的世界觀不僅揭示了整個(gè)人類(lèi)社會(huì)變化發(fā)展的物質(zhì)根源，同時(shí)也指出了推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)變化發(fā)展的一般動(dòng)力，勾勒了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，預(yù)示著資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史命運(yùn)。在《宣言》中，馬克思和恩格斯用短小的篇幅全面詳細(xì)地分析了階級(jí)、國(guó)家和經(jīng)濟(jì)全球化等等這些撲朔迷離的歷史現(xiàn)象及其產(chǎn)生的歷史原因和發(fā)展趨勢(shì)，系統(tǒng)科學(xué)地論述了社會(huì)形態(tài)的歷史更替，深刻指出作為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本矛盾，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。生產(chǎn)力作為最活躍的因素，總要為自己開(kāi)辟道路，由此引起生產(chǎn)關(guān)系的革新以至上層建筑的變革，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，這是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。在這一規(guī)律作用下，人類(lèi)歷史上任何社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生和消亡都具有歷史的必然性，其存在都是暫時(shí)的，其根源就在于物質(zhì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展?？偠灾?，《宣言》通過(guò)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史命運(yùn)和歷史作用的分析，揭示了“兩個(gè)必然”的客觀規(guī)律，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命，描繪了人類(lèi)發(fā)展的光明前景。

二、《宣言》中的鮮明政治立場(chǎng)

馬克思主義作為一門(mén)人學(xué)，關(guān)注的是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。從階級(jí)屬性上講，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)，致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益是其最鮮明的政治立場(chǎng)。是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。這一切都發(fā)端于馬克思和恩格斯在《宣言》中的最初闡釋?zhuān)l(fā)展于共產(chǎn)黨人對(duì)《宣言》的不斷完善。

1.發(fā)端于馬克思和恩格斯在《宣言》中的最初闡釋

《宣言》的產(chǎn)生是為廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益和革命運(yùn)動(dòng)服務(wù)的，它指出，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的千年歷史中，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)才是真正革命的階級(jí)”，才是真正為廣大人民群眾謀利益的階級(jí)，“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)?！钡谝淮慰茖W(xué)闡釋了“兩個(gè)絕大多數(shù)”的思想，也第一次科學(xué)闡釋了馬克思主義致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民根本利益的鮮明政治立場(chǎng)。

2.發(fā)展于共產(chǎn)黨人對(duì)《宣言》的不斷完善

馬克思主義的鮮明政治立場(chǎng)，不僅在《宣言》中得到了最初闡釋?zhuān)苍谏鐣?huì)主義運(yùn)動(dòng)幾百年的歷史進(jìn)程中得到了繼承、發(fā)展和完善，更在中國(guó)共產(chǎn)黨人90多年的斗爭(zhēng)歷史中得到了淋漓展現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)工人階級(jí)、中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的自覺(jué)代表者，全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨始終不變的根本宗旨。中國(guó)共產(chǎn)黨從創(chuàng)立開(kāi)始，就抱定了矢志不渝為人民謀生存、謀福利的決心。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)，推翻了壓在人民頭上的“三座大山”，實(shí)現(xiàn)了民族解放和獨(dú)立；在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民完成了社會(huì)主義的三大改造，建立起了初步的工業(yè)基礎(chǔ)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；在社會(huì)主義改革時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行了改革開(kāi)放的偉大征程，吹響了中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的偉大號(hào)角。從根本上說(shuō)，都是在致力于實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福，都是在致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益。

三、《宣言》中的重要理論品質(zhì)

馬克思主義不僅包括馬克思和恩格斯的最初闡釋?zhuān)瑫r(shí)也包括各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者的繼承和發(fā)展。在170余年的發(fā)展進(jìn)程中，馬克思主義能始終保持徹底科學(xué)性和蓬勃生命力的關(guān)鍵就在于堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，“與時(shí)俱進(jìn)”是其最核心的表達(dá)。

1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展動(dòng)力

任何一種科學(xué)的理論體系都是實(shí)踐的產(chǎn)物，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。在《宣言》中，馬克思恩格斯正是從社會(huì)實(shí)踐出發(fā)，闡明“共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。這些原理不過(guò)是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史活動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述。”科學(xué)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展歷史，邏輯和歷史地得出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人，以及“兩個(gè)不可避免”的科學(xué)結(jié)論。

2.實(shí)踐中的“批評(píng)與自我批評(píng)”

馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，不僅體現(xiàn)在馬克思主義理論的發(fā)展進(jìn)程中，也體現(xiàn)在《宣言》的理論革新進(jìn)程中?！缎浴肪o密聯(lián)系各國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐，隨著實(shí)踐的變化而不斷發(fā)展，實(shí)現(xiàn)著實(shí)事求是地進(jìn)行著“自我批評(píng)與批評(píng)”，七篇序言的撰寫(xiě)就是這一理論品質(zhì)的最好體現(xiàn)?！缎浴吩诟鲊?guó)用不同語(yǔ)言再版時(shí)，馬克思和恩格斯通過(guò)撰寫(xiě)序言，及時(shí)修改《宣言》中某些已過(guò)時(shí)的觀點(diǎn)，不斷補(bǔ)充《宣言》中不夠完善的內(nèi)容。七篇序言不僅勾畫(huà)出了《宣言》自身的發(fā)展歷程，同時(shí)也體現(xiàn)了馬克思、恩格斯不斷進(jìn)行理論研究和探索的過(guò)程。1872年，離《宣言》的初次發(fā)表已經(jīng)25年過(guò)去了，當(dāng)時(shí)歐洲的情況和世界的情況已經(jīng)發(fā)生了很大變化。馬克思和恩格斯在為德文版《宣言》撰寫(xiě)序言時(shí)非常坦率地承認(rèn)“這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了……第二章末尾提出的那些革命措施根本沒(méi)有特別的意義”，全面展現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。同時(shí)，他們也強(qiáng)調(diào)“這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的……這些原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，這就要求后人不能教條主義地對(duì)待馬克思主義。

四、《宣言》中的崇高社會(huì)理想

馬克思主義作為一種社會(huì)科學(xué)理論，從主要內(nèi)容上講是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義，以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。

在《宣言》中，馬克思和恩格斯中對(duì)人類(lèi)幸福社會(huì)進(jìn)行了描述，指出“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！痹谶@樣的一個(gè)社會(huì)中物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神極大提高，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削，并且每一個(gè)人都能夠自由而全面發(fā)展，第一次以科學(xué)的態(tài)度和科學(xué)的實(shí)踐途徑提出要建設(shè)美好的共產(chǎn)主義社會(huì)理想。

結(jié)語(yǔ)

《宣言》是一部偉大的著作，很多共產(chǎn)黨人正是在它的引領(lǐng)下走上革命道路的，中華民族的解放也正是在《宣言》的旗幟下取得的?！缎浴诽N(yùn)含著科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一是馬克思主義最鮮明的特征，也是其生命力所在。從《宣言》中走出來(lái)，放眼整個(gè)馬克思主義理論體系，作為一名中國(guó)夢(mèng)踐行者，我們應(yīng)當(dāng)把握辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，堅(jiān)定地站在最廣大人民的立場(chǎng)上，用實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)指引著自己，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)堅(jiān)定地努力著！社會(huì)主義無(wú)論是處于革命時(shí)期還是處于建設(shè)和改革時(shí)期，始終離不開(kāi)《宣言》思想的指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”要始終高舉這面旗幟。

【注釋】

[1]《列寧選集》（第2卷），人民出版社1995年版，第416頁(yè)

[2]《馬克思恩格斯文集》（第2卷），人民出版社2009年版，第257頁(yè)

[3]《馬克思恩格斯文集》（第2卷），人民出版社2009年版，第258頁(yè)

[4]《馬克思恩格斯選集》（第2卷），人民出版社1995年版，第271—284頁(yè)

[5]《馬克思恩格斯選集》（第1卷），人民出版社1995年版，第285頁(yè)

[6]同上，第247頁(yè)

[7]同上，第248—249頁(yè)

[8]《馬克思恩格斯選集》（第1卷），人民出版社1995年版，第294頁(yè)

【參考文獻(xiàn)】

[1]韓更新，張劍利.從《共產(chǎn)黨宣言》看馬克思主義的科學(xué)性和革命性[J].哲學(xué)文稿，2014：（3）.

[2]劉銳.論《共產(chǎn)黨宣言》科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一——兼論《共產(chǎn)黨宣言》是指引社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的旗幟[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（7）.

[3]郭秀麗.論馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格——以《共產(chǎn)黨宣言》為研究文本[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（5）.

作者簡(jiǎn)介：楊瑞（1994—），女，云南玉溪人，云南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義基本原理專(zhuān)業(yè)碩士研究生。