韓寶江+謝寶琴

文學(xué)即是“人學(xué)”，寫(xiě)人是文學(xué)的主旨，任何一個(gè)人的生活中離不開(kāi)林林總總的各種“事”。散文的記人、敘事、寫(xiě)景、狀物、說(shuō)理、傳情，往往要借助于對(duì)各種對(duì)象的抒寫(xiě)描摹來(lái)表達(dá)主體的情感，當(dāng)然其中少不了一些為了凸顯主題而必不可少的手法與技巧?？忌谫p析散文中的人物，在讀懂作品中的人物形象這一過(guò)程中要嘗試著走進(jìn)作者的內(nèi)心世界并爭(zhēng)取最終正確地讀懂作者，而后者對(duì)于培養(yǎng)、提升學(xué)生們的閱讀素養(yǎng)乃至人文素養(yǎng)則是更為重要的教學(xué)目標(biāo)。一般而言，表現(xiàn)人物形象諸要素的路徑通常有如下幾種：

一、正面描寫(xiě)直接表現(xiàn)人物形象

如楊絳的《老王》中對(duì)老王這一人物形象的刻畫(huà)，使用了典型的肖像描寫(xiě)，“老王直僵僵地鑲嵌在門(mén)框里。往常他坐在蹬三輪的座上，或抱著冰傴著身子進(jìn)我家來(lái)，不顯得那么高。也許他平時(shí)不那么瘦，也不那么直僵僵的。他面如死灰，兩只眼上都結(jié)著一層翳，分不清哪一只瞎，哪一只不瞎”，由此可以清晰地看到一個(gè)卑微的苦人兒老王，病情已經(jīng)十分嚴(yán)重，給人以似乎行將就木的揪心感。

二、運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o手法表現(xiàn)人物形象

如楊絳的《老王》中，“說(shuō)得可笑些，他簡(jiǎn)直像棺材里倒出來(lái)的，就像我想象里的僵尸，骷髏上繃著一層枯黃的干皮，打上一棍就會(huì)散成一堆白骨”，運(yùn)用了比喻的修辭手法，“僵尸”“骷髏”“白骨”等詞形象地說(shuō)出此時(shí)老王的境況；而在這種窘境之下老王還不忘知恩感念，給我送來(lái)香油和雞蛋，進(jìn)一步體現(xiàn)出老王善良厚道的性格特點(diǎn)。為老王離去后作者憶老王、寫(xiě)老王、念老王和愧對(duì)老王作了鋪墊。在寫(xiě)人記事的散文中，運(yùn)用修辭表現(xiàn)人物特點(diǎn)是極為常見(jiàn)的方法。如朱自清的《荷塘月色》除了感情真摯深沉外，作者運(yùn)用比喻、擬人、通感、對(duì)比等修辭手法將自己細(xì)致獨(dú)特的感受敏銳傳神地表達(dá)出來(lái)，描繪了一幅幽遠(yuǎn)寧?kù)o、聲色俱全、可感可觸的藝術(shù)畫(huà)卷。

三、巧設(shè)懸念展現(xiàn)人物的特點(diǎn)

散文中的懸念“留白”之處，讓讀者在閱讀過(guò)程中同時(shí)與作品文本、作者和作品中的人物產(chǎn)生碰撞交流，設(shè)身處地地將自己的感情投射到作品中，去聯(lián)想、想象、感悟文中人物形象的特點(diǎn)，體會(huì)作者的思想感情。如彭荊風(fēng)的《驛路梨花》，“小茅屋”的主人到底是誰(shuí)呢？瑤族老人、哈尼小姑娘、梨花、解放軍一系列人物相繼出場(chǎng)，體現(xiàn)出了眾多人物助人為樂(lè)、為他人著想的可貴品質(zhì)，懸念看似仍在未解之中，其實(shí)已然明朗。再有蕭乾的《棗核》，用棗核設(shè)置懸念、推進(jìn)懸念終至揭示懸念，小小的幾顆棗核把海外游子之心與故鄉(xiāng)故土緊緊連在一起，成為凝聚著海外赤子拳拳愛(ài)國(guó)心、濃濃思鄉(xiāng)情的載體。

四、特殊場(chǎng)景彰顯人物情感

一般來(lái)說(shuō)，散文中的人物都有著特殊的境遇，在這種特殊之中更顯出人物獨(dú)有的情感。如楊絳的《老王》寫(xiě)老王在即將離開(kāi)人世之時(shí)，仍然抱病來(lái)看望“我”，一個(gè)特殊的人在一個(gè)特殊的時(shí)間點(diǎn)敲開(kāi)了“我”的家門(mén)，也敲開(kāi)了“我”心頭的良知之門(mén)，盡管這些來(lái)得遲了些。正是作者創(chuàng)設(shè)的這種特殊的場(chǎng)景，再加上“我”看到此時(shí)此地這樣的老王時(shí)“吃驚”的表情和語(yǔ)言，在劇烈、鮮明的反差之中，讀者看到了一個(gè)充實(shí)豐滿、有血肉、有情感的人物形象，同時(shí)也正是透過(guò)這樣一個(gè)人物形象讓讀者得以走近作者、觸摸感受作者靈魂深處的震撼與悸動(dòng)。