□木匠
弘仁、髡殘、八大山人和石濤活躍在明末清初畫(huà)壇上的四位僧人畫(huà)家(二)
□木匠
“四僧”,上周我們已為大家介紹了弘仁法師,本周我們?cè)賮?lái)聊聊髡殘。
相對(duì)于其他三僧來(lái)說(shuō),他是最一心向佛的——弘仁是因不愿歸順清朝而出的家,八大山人和石濤后來(lái)還都還了俗,只有他是主動(dòng)要求出家的,更由于其“人品筆墨俱高人一頭地”(和他同時(shí)代的大鑒賞家周亮工語(yǔ)),故他在明末的遺民中,也享有很高的聲望。
髡殘,生于1612年,法名智杲,俗姓劉,字介秋,出家后,名髡殘,字石溪,號(hào)白禿、又號(hào)天壤殘道者、石道人、白禿翁、庵主行人、電住道人等,湖廣武陵(今湖南省常德市)人。
髡殘的父母都信佛,據(jù)說(shuō)髡殘的母親在生他之時(shí),曾夢(mèng)見(jiàn)和尚入室。髡殘稍長(zhǎng),聽(tīng)母親說(shuō)及此事,便認(rèn)定自己的前世肯定是一和尚。
髡殘從小就喜讀佛書(shū)和臨摹前人書(shū)畫(huà),厭棄舉業(yè)。十五六歲,父母要為其議婚,他也堅(jiān)不從命,還多次提出要出家,但未得到父母的支持。
明崇禎十一年(1638年)冬,髡殘的母親去世了。時(shí)年26歲的他,出家之意已決,于是自己剃了頭發(fā),遁入空門(mén)。出家后,他開(kāi)始行游江南各寺,遍訪(fǎng)名僧,向各位大師請(qǐng)教佛學(xué)。他在南京時(shí),遇一老僧,攀談中,得知老僧乃是云棲大師(別號(hào)蓮池,門(mén)徒甚多)的弟子,于是請(qǐng)老僧請(qǐng)出云棲大師的遺像,拈香禮拜,拜其為師,并由老僧取法名智杲,遂成為云棲派門(mén)中弟子。
崇禎十七年(1644年),清兵入關(guān),烽煙遍地。髡殘心向南明政權(quán),曾一度參與湖南何騰蛟的反清復(fù)明活動(dòng)。何兵敗后,髡殘為避抓捕,曾逃入深山,在深山躲了三個(gè)月。(程正揆《石溪小傳》:“甲申間,避兵禍桃源深處,歷數(shù)山川奇辟,樹(shù)木古怪,與夫異禽珍獸,魈聲鬼影,不可名狀;寢處流離,或在溪澗枕石漱水,或在巒澗猿臥蛇委,或以血代飲,或以溺暖足,或藉草豕欄,或避雨虎穴,受諸苦惱凡三月矣?!保?/p>
順治十一年(1654年),髡殘43歲時(shí),再到南京,駐錫于城南大報(bào)恩寺。大報(bào)恩寺的住持覺(jué)浪禪師對(duì)他十分器重,邀其??獭洞蟛亟?jīng)》,并主持祖堂山幽棲寺。祖堂山又名幽棲山,禪宗四祖道信的門(mén)徒法融禪師曾在此修行,為南京名勝之一。
順治十六年(1659年),覺(jué)浪禪師圓寂時(shí),遺命將其法偈及竹如意授予髡殘。這意味著將整個(gè)宗系都托付給了他。但是,髡殘卻并沒(méi)有繼承法嗣。并于次年主動(dòng)辭去了幽棲寺住持之職,以行腳僧的身份,尋師訪(fǎng)友,遍游吳越名山勝景,領(lǐng)略大自然的博大與無(wú)限生機(jī)。
順治十七年(1660年),髡殘返回南京,結(jié)廬于幽棲寺附近的牛首山,靜心修禪。此后十年,髡殘一直獨(dú)居于此。除潛心讀書(shū)、修禪外,便傾心于山水畫(huà)的創(chuàng)作,和外界鮮有來(lái)往,偶有交往者,也大多是前朝遺老、山林隱逸等志同道合者,如程正揆、張怡、周亮工等人。
髡殘晚年一直飽受風(fēng)濕病和疥癬的折磨,這使他在作畫(huà)時(shí),要付出比常人更多的心力,但他卻始終堅(jiān)守著“自強(qiáng)不息”的信念,只要病疼稍減,就會(huì)從事讀書(shū)繪畫(huà)。他嘗在其《溪山無(wú)盡圖卷》的自題中說(shuō):“大凡天地生人,宜清勤自持,不可懶惰。若當(dāng)?shù)脗€(gè)懶字,便是懶漢,終無(wú)用處。……殘衲時(shí)住牛首山房,朝夕焚誦,稍余一刻,必登山選勝,一有所得,隨筆作山水畫(huà)數(shù)幅或字一兩段??傊环砰e過(guò)。所謂靜生動(dòng),動(dòng)必作一番事業(yè),……若惰而不覺(jué),何異于草木!”這段文字可謂他一生勤奮的寫(xiě)照。他還說(shuō)過(guò)自己平生有“三慚愧”:一愧此只腳,未曾閱歷天下更多山;二愧此兩眼,未能讀更多書(shū);三愧此兩耳,未能記更多智者教誨。
康熙時(shí),一代文宗王士禎曾到牛首山來(lái)訪(fǎng)髡殘,并題其畫(huà)云:“紫竹林中一徑微,曾尋石窟叩禪扉;云山舊衲渾忘卻,欲借僧雛壞色衣?!笨梢?jiàn)他當(dāng)時(shí)的生活已很不好。時(shí),南京的一些居士有表示愿意集資為他造一所新寺,但亦被髡殘拒絕了。
有道是“屋破偏逢連陰雨,船漏又遇頂頭風(fēng)”。一次失火,更是將髡殘多年收藏的佛經(jīng)、字畫(huà)悉數(shù)化為灰燼,令他痛心至極。大火之后,他的身體也是越來(lái)越虛弱了,他已預(yù)感到自己的生命之火即將熄滅,于是將自己平時(shí)喜歡的玩物和古銅器都分給了眾人,又請(qǐng)一位畫(huà)工,按自己的構(gòu)思作了一幅《羅漢出山圖》,并親書(shū)一聯(lián)于其上:“剜盡心肝博得此中一肯;留此面目且圖在后商量?!本痛藬R筆,不再作一畫(huà)一字。
康熙十二年(1673年),髡殘圓寂于牛首山房,享年61歲。一代大師就這樣走完了他的一生。
髡殘的山水畫(huà)在當(dāng)時(shí)已謂“自成一家面目,迥出時(shí)流之上”。龔賢(明末清初畫(huà)家,為“金陵八家”之首)就曾說(shuō)過(guò):“金陵畫(huà)家能品最多,而神品、逸品,亦各有數(shù)人,然逸品則首推二溪:曰石溪,曰青溪;石溪,殘道人也,青溪,程侍郎(程正揆)也,皆寓公。殘道人畫(huà)粗服亂頭,如王孟津(王鐸)書(shū)法;程待郎畫(huà)冰肌肉骨,如董華亭(董其昌)書(shū)法。百年來(lái)論書(shū)法則王、董二公應(yīng)不讓?zhuān)蝗粽摦?huà)藝,則今日兩溪又奚肯多讓乎哉?”古人品畫(huà),以“逸品”為最上,其次“神品”、再次“妙品”、“能品”……可見(jiàn)龔賢對(duì)他的畫(huà)是何等的推崇。
從髡殘現(xiàn)存的畫(huà)來(lái)看,其畫(huà)風(fēng)與“元四家”中的王蒙最為接近。王蒙,號(hào)黃鶴山樵,其畫(huà)氣勢(shì)磅礴,縱橫變化,離奇高妙;善用密體,有所謂牛毛皴和解索皴者,渴筆與焦墨則有“干裂秋風(fēng),潤(rùn)含春雨”之感。他的山水畫(huà),大都章法嚴(yán)密,筆法蒼勁,喜用禿筆焦墨,層層皴擦渲染,厚重而不板滯,尤擅于平淡中見(jiàn)幽深,頗有“龍行空,虎踞巖,草木風(fēng)雷,自生變動(dòng)”之態(tài)。
又,因?yàn)樗且粋€(gè)和尚,故其作品中的題跋大都是在借畫(huà)談禪,因禪說(shuō)畫(huà)。融禪機(jī)與畫(huà)理于一體,這也是他畫(huà)作的主要特點(diǎn)之一。
(未完待續(xù))