沈建萍+曉妮

曲藝，現(xiàn)在比較普遍也較為認(rèn)同的定義是中華民族各種說(shuō)唱藝術(shù)的統(tǒng)稱，是由民間口頭文學(xué)和歌唱藝術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展演變形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。紹興蓮花落是紹興的一種地方曲藝，以紹興方言表演，在紹興、上虞、余姚、慈溪、蕭山、杭州一帶流傳，與寧波走書(shū)、金華道情、溫州鼓詞、杭州小熱昏等并列為浙江主要曲種，于2006年列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。紹興蓮花落從“跑街賣(mài)唱”發(fā)展至今，已經(jīng)成為紹興人所喜愛(ài)而廣為流傳的曲藝形式，成為紹興的一張“金名片”，走進(jìn)人民大會(huì)堂，走出國(guó)門(mén)，在澳大利亞、新西蘭、法國(guó)、德國(guó)等地表演，深受當(dāng)?shù)厝A人華僑的歡迎和喜愛(ài)。然而，一種曲藝形式的藝術(shù)常青之路應(yīng)該是走深入生活扎根人民的道路。如何讓曲藝深入生活扎根人民呢？這是曲藝藝術(shù)實(shí)踐思考的永恒話題。

曲藝藝術(shù)實(shí)踐，就是曲藝的行為活動(dòng)，是與曲藝?yán)碚撓鄬?duì)的概念。從曲藝藝術(shù)實(shí)踐這個(gè)角度來(lái)談曲藝如何深入生活扎根人民，可以分為三個(gè)方向。

第一個(gè)方向是曲藝作品的創(chuàng)作。在曲藝的發(fā)展軌跡中，曲藝文本的創(chuàng)作讓許多專(zhuān)家都嗤之以鼻，但是曲藝作品的創(chuàng)作無(wú)論是職業(yè)的文本寫(xiě)作還是曲藝表演者即興的創(chuàng)作，都存在一個(gè)曲藝作品的創(chuàng)作過(guò)程，只不過(guò)這個(gè)創(chuàng)作過(guò)程如果體現(xiàn)在表演者即興的程度上，有時(shí)候會(huì)呈現(xiàn)出創(chuàng)作與表演并軌的狀態(tài)。那么，曲藝作品的創(chuàng)作從選材到成品，要深入生活扎根人民需要怎樣做呢？筆者認(rèn)為可以從“三好”作品談起。

一是好聽(tīng)。曲藝作品首先要好聽(tīng)，觀眾愛(ài)聽(tīng)，才能讓作品走進(jìn)群眾的心里去，一個(gè)“走心”的作品，才能深入生活扎根人民，才能真正貼近群眾。而作品要做到好聽(tīng)可以分為兩個(gè)部分。一個(gè)部分是作為主體部分的故事好聽(tīng)。這部分要做到深入生活扎根人民，主要是選材和故事的結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面著手。選材，就是對(duì)曲藝的故事選擇。紹興蓮花落的題材從最初的“恭喜發(fā)財(cái)、吉祥如意”之套辭，后演變?yōu)檎f(shuō)唱新聞，到最后定格在故事上，大多是民間傳奇、社會(huì)新聞、家長(zhǎng)里短之類(lèi)，為老百姓所熟悉、所關(guān)心、所期待的情節(jié)，演唱百姓故事為主。紹興蓮花落在歷史的演變中形成了自己的選材方向，選擇那些老百姓熟悉的故事加以藝術(shù)的提升，讓老百姓熟悉中帶著一種新鮮感，在欣賞的過(guò)程中，能夠?qū)κ录陌l(fā)展產(chǎn)生共鳴，深深地觸到老百姓心中的那片“柔軟”。

在故事的結(jié)構(gòu)方面，也就是講故事的過(guò)程呈現(xiàn)方式上，故事能不能吸引觀眾，取決于結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)。很多時(shí)候紹興蓮花落為了留住觀眾的“耳朵”，會(huì)把故事的矛盾沖突放在開(kāi)頭。比如在胡兆海老師的成名作《翠姐姐回娘家》中，故事交代了發(fā)生地點(diǎn)后，就直接進(jìn)入沖突主題“平水舊時(shí)有規(guī)矩，新媳婦要三年以后好回去。一條規(guī)矩磨盤(pán)重，難呀難，難煞伢咯翠姐姐?！蹦敲吹降子卸嗌匐y呢？一下子就吊起了觀眾的胃口，有了聽(tīng)下去的愿望。而在胡兆海老師的《一夜夫妻》中，故事開(kāi)場(chǎng)就講述了施紅菱“未婚懷孕”這一具有爆發(fā)性的事件，緊緊鎖定了觀眾的注意力，有了聽(tīng)下去的欲望。所以，故事的結(jié)構(gòu)可以借用相聲的“抖包袱”，往往開(kāi)場(chǎng)先講述一個(gè)比較戲劇性的事件，然后再像解開(kāi)包袱一樣一層層“抖”出來(lái)，牢牢吸引觀眾的注意力。

好聽(tīng)的第二部分是作曲。在現(xiàn)今的曲藝形式中，曲的成分占很重要的一個(gè)部分。而好聽(tīng)在紹興蓮花落中，一個(gè)方面是旋律節(jié)奏強(qiáng)。這一特點(diǎn)是傳統(tǒng)紹興蓮花落以及經(jīng)過(guò)幾十年改革創(chuàng)新的紹興蓮花落均具有的特點(diǎn)。在唱腔板式處理上，傳統(tǒng)唱腔基本為平鋪直敘的呆板，而現(xiàn)在基本豐富為慢板、中板、快板、走板、散板、壘板，以及叫頭和滾板。板式處理上最大的特點(diǎn)就是節(jié)奏強(qiáng)，也就是觀眾所謂的可以“打拍子”，我們?cè)谛蕾p音樂(lè)的過(guò)程中，無(wú)論是細(xì)細(xì)的品咂還是動(dòng)的和唱，都會(huì)有一個(gè)自主的動(dòng)作，就是打拍子，在這個(gè)動(dòng)作過(guò)程中，音樂(lè)點(diǎn)能夠合上的話，會(huì)給人一種“共鳴”，沉醉其中。好聽(tīng)的第二個(gè)方面，是音樂(lè)性強(qiáng)。這一特點(diǎn)是紹興蓮花落目前的狀態(tài)，是幾十年來(lái)紹興蓮花落老藝術(shù)家們不斷追求創(chuàng)新發(fā)展的成果?，F(xiàn)在的紹興蓮花落作曲，基本上在保留傳統(tǒng)唱腔及其旋律音調(diào)與紹興方言的語(yǔ)調(diào)密切契合的基礎(chǔ)上，對(duì)曲調(diào)進(jìn)行有感情的修飾和夸張，增加旋律的音調(diào)，使其隨著情緒、內(nèi)容的不同而使整個(gè)唱腔有層次。特別是借鑒了越劇、紹劇甚至民俗小調(diào)等，吸收其經(jīng)典的內(nèi)容融于紹興蓮花落的唱腔之中，效果非常明顯。吸收越劇的，如《翠姐姐回娘家》中：

這一句本是越劇唱腔的下句，在這里正好與蓮花落的垛句轉(zhuǎn)韻腔調(diào)相應(yīng)，成為上句，與蓮花落下韻緊密相連，融合為一體，讓翠姐姐婉言勸述嫂嫂之情溢于言表。又如：

這一句吸收紹劇[二凡]，安排在長(zhǎng)段快速垛板之后，使《翠姐姐回娘家》這個(gè)曲目的收煞非常強(qiáng)勁有力。

改革創(chuàng)新后的紹興蓮花落變化、借鑒很細(xì)微，但是增加了其審美性，給人耳目一新的感覺(jué)，讓老百姓覺(jué)得越加“好聽(tīng)”了。

二是好記。好記主要是從紹興蓮花落語(yǔ)言的通俗、幽默以及唱詞的押韻來(lái)說(shuō)的。對(duì)于紹興蓮花落的語(yǔ)言，浙江省曲藝專(zhuān)家馬來(lái)法先生在其《論紹興蓮花落藝術(shù)》一文中有著說(shuō)明：“非?？谡Z(yǔ)化，觀眾能字字入耳，句句聽(tīng)懂。這種口語(yǔ)的特點(diǎn)是非常之通俗，卻不粗俗，更不庸俗，……”紹興蓮花落語(yǔ)言不僅通俗，而且其唱詞講究口語(yǔ)化、旋律化，講求押韻。在著名紹興蓮花落表演藝術(shù)家翁仁康的《晦氣鬼告狀》中，河蚌去醫(yī)院看毛病而引得人們議論紛紛的時(shí)候，“晦氣鬼”解釋緣由有一長(zhǎng)段的唱詞：“醫(yī)院里頭出奇聞，河蚌也來(lái)看毛病?！t(yī)生呀，請(qǐng)你不要怒氣生，我河蚌為啥來(lái)求診。并非我，吃得有趣尋開(kāi)心，并非我，腦髓搭牢有毛病。想從前，養(yǎng)河蚌育珍珠，伢祖?zhèn)鞯男袠I(yè)不能行?？船F(xiàn)在，八仙過(guò)海顯神通，我晦氣鬼，重操舊業(yè)精神振?！痹陂L(zhǎng)長(zhǎng)的唱段中，因?yàn)檠喉嵳Z(yǔ)言有一種朗朗上口的感覺(jué)，容易被人記住。紹興蓮花落的語(yǔ)言好記還表現(xiàn)在表演過(guò)程中的“插科打諢”，比如說(shuō)胡兆海老師在《一夜夫妻》中講到衙門(mén)打板子的時(shí)候，“插科打諢”了一句：“衙門(mén)的板子其他地方都吃不消做，都到紹興來(lái)訂做的，這就叫‘紹興大板……?！卑选敖B興大班”這一戲曲形式的諧音引用到此處，引人發(fā)噱。紹興蓮花落的語(yǔ)言通俗、幽默，往往在笑聲中讓人牢牢記在了心中。

三是好唱。紹興蓮花落的好唱是建立在好聽(tīng)、好記的基礎(chǔ)上的，因?yàn)楹寐?tīng)所以愿意去唱，因?yàn)楹糜浰匀菀咨峡?。好唱，一是紹興蓮花落對(duì)演員的嗓子要求并不苛刻。可以根據(jù)各人的嗓音不同，C調(diào)唱不上去，可以唱B調(diào)甚至降B調(diào)，實(shí)在不行還可以唱個(gè)A調(diào)。再一個(gè)是在唱腔曲調(diào)上，紹興蓮花落只有一個(gè)基本調(diào)，一個(gè)輔助調(diào)。唱腔是一個(gè)“起平落”結(jié)構(gòu)，旋律簡(jiǎn)單，使人容易上口，容易學(xué)唱。如果紹興蓮花落能夠秉持“三好”的方向，在百姓中形成愛(ài)聽(tīng)、易記的風(fēng)尚，就會(huì)如流行音樂(lè)、經(jīng)典音樂(lè)一樣，時(shí)不時(shí)地讓人哼唱，掛在嘴邊，這樣曲藝才是真正做到深入群眾生活，扎根百姓心中。這才是曲藝生存繁榮的根本。

第二個(gè)方向是曲藝節(jié)目的表演。曲藝的表演在深入群眾扎根百姓的發(fā)展方向上，主要是從兩個(gè)方面努力。第一個(gè)方面，是著重利用好曲藝“靈活機(jī)動(dòng)”的形式，走進(jìn)基層貼近百姓。紹興蓮花落表演時(shí)演員少、場(chǎng)景簡(jiǎn)單，其陣容就小，束縛相對(duì)也少，不用受演員隊(duì)伍湊不齊，道具搬運(yùn)麻煩，舞臺(tái)搭建不易等困擾，可以隨時(shí)隨地來(lái)一場(chǎng)“說(shuō)走就走”的表演。紹興蓮花落不受舞臺(tái)的限制，不受地點(diǎn)的限制，既能進(jìn)駐城市劇場(chǎng)，也能夠深入鄉(xiāng)村、田頭，能夠走進(jìn)大山，甚至跨上船艙，這是紹興蓮花落的乃至是曲藝的一大特色。從其歷史與現(xiàn)狀來(lái)看，紹興蓮花落能夠生存，乃至現(xiàn)在的興盛，與紹興蓮花落在民間的表演分不開(kāi)的。紹興蓮花落出身民間，從“跑街”到“草臺(tái)”時(shí)期，走過(guò)的道路上深深烙下民間的影子。哪怕是現(xiàn)在紹興蓮花落已經(jīng)成為紹興地區(qū)的“金名片”，登上高雅之堂，蓮花的根卻還是在百姓中。有著老百姓滋養(yǎng)的紹興蓮花落才是真正的紹興蓮花落，才是有生命，有活力的。所以，紹興蓮花落還是要履行好深入群眾扎根百姓這一使命，還是要“背起簡(jiǎn)單的行囊”，行走在基層群眾之中，依然需要紹興蓮花落的傳承人、藝人們切實(shí)做好基層的演出，讓紹興蓮花落和百姓秉持一直以來(lái)的“魚(yú)水關(guān)系”。

“靈活機(jī)動(dòng)”在紹興蓮花落中，還體現(xiàn)在表演本身。紹興蓮花落的“路頭戲”在很大程度上是即興創(chuàng)作的，能夠隨著觀眾的需求而變動(dòng)。比如說(shuō)著名蓮花落藝術(shù)家倪齊全老師用同樣一部《玉連環(huán)》，在嘉興硤石書(shū)場(chǎng)演唱了4場(chǎng)，在嘉興王店劇場(chǎng)唱了3場(chǎng)，其裁書(shū)放書(shū)“靈活自如”。而有經(jīng)驗(yàn)的紹興蓮花落演員在演唱過(guò)程中也不放松，他的五官時(shí)刻接收著來(lái)自觀眾的反應(yīng)，放出一個(gè)“噱頭”時(shí)，看看觀眾的反應(yīng)，有的觀眾看表演“就是來(lái)笑笑的”，那么就要多放“噱頭”，有的觀眾感覺(jué)到看表演就看表演，這么多雜七雜八的東西感覺(jué)厭煩的，那就收起“插科打諢”，在故事情節(jié)上做文章。時(shí)刻關(guān)注觀眾，牢牢抓住觀眾的口味，這是曲藝也是紹興蓮花落的特點(diǎn)。這一特點(diǎn)對(duì)于演員的功底有著很大的要求，但是對(duì)于紹興蓮花落能夠深入群眾扎根百姓卻有著至關(guān)重要的效果。

第二個(gè)方面，是著重利用好曲藝“入鄉(xiāng)隨俗”的特色，走近百姓深入人心。作為一名優(yōu)秀的曲藝演員有一手“到哪個(gè)地方就說(shuō)哪兒話”的本事。他在演出之前會(huì)先對(duì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、地域風(fēng)貌乃至日常的地方經(jīng)典方言進(jìn)行了解，到了演出的時(shí)候，在擺“噱頭”“插科打諢”的時(shí)候就會(huì)靈活運(yùn)用，比如在蘇州演出，在不起眼的人物的白口時(shí)候，就以蘇州方言來(lái)一段，會(huì)讓臺(tái)下的觀眾感到親切。這就是曲藝的魅力，也是紹興蓮花落的魅力之所在。

第三個(gè)方向是曲藝營(yíng)銷(xiāo)的發(fā)展。“營(yíng)銷(xiāo)”一詞在商界比較熟悉，是指企業(yè)發(fā)現(xiàn)或挖掘消費(fèi)者需求，從整體氛圍的營(yíng)造以及自身產(chǎn)品形態(tài)的營(yíng)造去推廣和銷(xiāo)售產(chǎn)品，主要是深挖產(chǎn)品的內(nèi)涵，切合消費(fèi)者的需求，從而讓消費(fèi)者深刻了解該產(chǎn)品進(jìn)而購(gòu)買(mǎi)該產(chǎn)品的過(guò)程?，F(xiàn)代企業(yè)對(duì)營(yíng)銷(xiāo)也比較注重。但是，在曲藝這一個(gè)“圈子”里，對(duì)于曲藝營(yíng)銷(xiāo)還是比較陌生的概念。

曲藝營(yíng)銷(xiāo)，在本文中主要是指曲藝表演者與曲藝觀眾之間的“中介”，了解觀眾的需求，靈活運(yùn)用曲藝優(yōu)勢(shì)來(lái)牢牢抓住觀眾，擴(kuò)大觀眾群的層面，進(jìn)一步發(fā)展曲藝影響。以紹興蓮花落為例，觀眾存在著眾口難調(diào)的現(xiàn)象，比如在書(shū)場(chǎng)，觀眾是來(lái)“品味”的，在農(nóng)村，觀眾很多是“趕熱鬧”的。比如在通訊比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，他們的眼界會(huì)比較寬，對(duì)紹興蓮花落的曲目會(huì)有所要求，要有創(chuàng)新的東西，而在相對(duì)比較封閉比較落后地區(qū)，他們能夠欣賞到舞臺(tái)上的紹興蓮花落就已經(jīng)相當(dāng)高興了，對(duì)曲目的接觸也不多，對(duì)演出的要求就相對(duì)比較少。再比如現(xiàn)在政府“買(mǎi)單”的文化下鄉(xiāng)比較多，很多地區(qū)這類(lèi)“免費(fèi)的午餐”吃得多了，曲目又沒(méi)有換新的，就會(huì)產(chǎn)生“怎么又來(lái)了”“怎么還是這幾個(gè)節(jié)目”這樣的心理，對(duì)紹興蓮花落的喜愛(ài)程度會(huì)降低。而比如說(shuō)像紹興市柯橋區(qū)的王壇、平水、稽東等偏遠(yuǎn)地區(qū)，享受“免費(fèi)大餐”的機(jī)會(huì)比較少，對(duì)文化的渴求比較旺盛，那么對(duì)于紹興蓮花落的下鄉(xiāng)會(huì)比較熱衷，容易擴(kuò)充觀眾群。在這眾口難調(diào)的背景下，充分發(fā)揮好紹興蓮花落營(yíng)銷(xiāo)人員的作用，充分迎合觀眾的口味來(lái)推出紹興蓮花落的表演，這是深入群眾扎根百姓的必經(jīng)之路。

紹興蓮花落出生在群眾之中，是勞動(dòng)人民的結(jié)晶，其本身就包含著濃郁的地域文化、民俗風(fēng)貌。這樣一種曲藝形式要發(fā)展要繁榮，無(wú)可厚非需要走正規(guī)的文化發(fā)展道路，但是也不能忘記生它養(yǎng)它的基層群眾，深入生活扎根人民是其得以生存的生命，是其成長(zhǎng)的養(yǎng)分，是其壯實(shí)的后盾。同樣，曲藝也是一樣，只有根基扎實(shí)了，才能設(shè)計(jì)建設(shè)雄壯巍峨的高樓。

參考文獻(xiàn)：

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[2]紹興縣文化發(fā)展中心編：紹興蓮花落一百年，中國(guó)文史出版社，2008年。

[3]紹興市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)、紹興市社會(huì)科學(xué)院編，王慧、王云根執(zhí)筆：紹興戲曲叢談，寧波出版社2012年。