趙心毓

不久前，有這樣一則新聞引發(fā)網(wǎng)友熱議：一位老人坐動(dòng)車去省城看病，買的不是全程票，半路上車的座位主人是位女生，她堅(jiān)持要按票對(duì)號(hào)入座，老人的女兒對(duì)此很不滿意。但座位主人認(rèn)為，坐自己的座位還有錯(cuò)嗎？

八旬老人帶病在身，為其讓座合乎常情。可是，老人女兒能否因?yàn)榕蛔屪蛯?duì)其冷嘲熱諷，以“道德”的名義橫加指責(zé)呢？

我認(rèn)為這樣做是不對(duì)的，且不說(shuō)道德綁架的問(wèn)題，道德本身就不是一件武器。從女生的角度來(lái)說(shuō)，正值春節(jié)返鄉(xiāng)潮，這名女生可能是一個(gè)從學(xué)校返回老家的大學(xué)生，舟車勞頓和沉重的行李使她疲憊不堪，無(wú)法讓座也合情理。而且她也不是生硬冷漠地拒絕讓座給老人，還解釋了自己的情況，這就更加沒(méi)有指責(zé)她的理由。

從老人女兒的角度來(lái)說(shuō)，她手持名為道德的“寶劍”，把不順從自己的觀點(diǎn)通通否定。她沒(méi)有認(rèn)識(shí)到道德的約束是雙向的，在要求別人的同時(shí)，她是否講道德有禮貌？她請(qǐng)人讓座是正如她自己所說(shuō)的“懇請(qǐng)”還是命令式或胡攪蠻纏地要求讓座？她給母親尋到座位后還要補(bǔ)上一句“年輕人，多學(xué)學(xué)”的傲慢態(tài)度。于己于人擺出雙重道德標(biāo)準(zhǔn)，也難怪她招致網(wǎng)友炮轟。

我國(guó)自古為禮儀之邦，深厚的道德傳統(tǒng)根植于社會(huì)生活的方方面面，尊老敬長(zhǎng)的禮節(jié)經(jīng)常被強(qiáng)調(diào)，致使一些人產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)，是老就該被尊，是長(zhǎng)就該被敬，更有甚者倚老賣老，把本該作為社會(huì)和諧潤(rùn)滑劑的道德規(guī)范當(dāng)作為自己謀利出氣的武器，老人在公交車上掌摑不讓座者的可笑之事時(shí)有發(fā)生……

從更廣泛的社會(huì)意義上看這類事件，可以發(fā)現(xiàn)，持有道德武器之人不限身份，不限地域地一個(gè)個(gè)涌現(xiàn)。“網(wǎng)絡(luò)打手”“鍵盤俠”常站在道德的至高點(diǎn)上出來(lái)擾亂互聯(lián)網(wǎng)秩序，把自由言論的天空變成“人肉搜索”和肆意謾罵的廣場(chǎng)。我們最親近的人也會(huì)拿起道德作為武器，以愛(ài)的名義傷害愛(ài)，一句“我都是為了你好”反映出典型中國(guó)式的父母道德綁架。

別把道德當(dāng)作武器，當(dāng)人與人的信任在傲慢的命令下日漸稀薄，當(dāng)社會(huì)溫情被強(qiáng)加的義務(wù)壓碎，我們將失去真正的道德與和諧的前景！

（編輯 文 墨）