劉利

讓國之事 相撲解決

相撲被譽為日本國技，亦稱角力、角觝，源于中國。根據(jù)考古資料，最早的赤身相撲格斗術(shù)，可能來自北方草原的騎馬民族。西晉時期，五胡大量南遷，漢人開始有了相撲的名稱。大約在西晉之后，赤身的相撲格斗才傳入到農(nóng)耕的大和民族。

日本文獻(xiàn)《古事記》中有關(guān)于“讓國”的記述，說的是神靈之間通過比試力氣來決定國家支配權(quán)的分配。天皇的先祖天照大神想將介于天上的高天原和地上的黃泉國之間的葦原中津國交予皇孫邇邇蕓命統(tǒng)治，但是當(dāng)時統(tǒng)領(lǐng)此地的大國主命不肯歸順，于是天照大神派建御雷神做說服工作，大國主命終于表示出歸順之意，其子言代主神也表示同意，但是建御名方神不但不同意，而且還提出要與建御雷神比試力氣，放言要先抓住對方的手給對方難看。比試的結(jié)果卻是建御名方神輕易就敗在建御雷神手下。葦原中津國就這樣成了邇邇蕓命的統(tǒng)轄之地。這是一個神話傳說，將“讓國”之事由“相撲”來解決，其實是將武力爭奪變?yōu)榻皇直仍嚨男问?，表現(xiàn)的是舊勢力向新勢力臣服的過程。

相撲單純地作為一種格斗術(shù)，從平安時代增加了宗教文化的色彩，鐮倉時代前后成為武家社會中的武藝，到了江戶時代則漸變?yōu)閹в斜硌菟囆g(shù)成分的運動。職業(yè)相撲形成于江戶時期，當(dāng)時稱為勸進(jìn)相撲，是由失業(yè)的武士集團(tuán)以籌辦修膳寺廟款項的名義而舉行的比賽。小國林立、戰(zhàn)亂不斷，對武士的需求量很大，但是德川幕府成立后，武士需求量減少，失業(yè)的武士們在“勸進(jìn)”的口號下組成職業(yè)團(tuán)體，進(jìn)行相撲表演，以維持生計。

現(xiàn)在的相撲觀賞體系與相撲的部屋制度在京都、大阪、江戶等地逐漸形成。江戶時期以來，相撲既是力士個人之間的戰(zhàn)斗，也是部屋之間的競爭。每名力士都屬于某個部屋，如何將強有力的力士不斷推上賽場，是每個相撲部屋的重要工作。后援會與部屋的實力越強大，力士得到的喜錢也越多，實力越強的部屋擁有越多的力士。

明治晚期至昭和初期時，形成了以東京相撲協(xié)會和大阪相撲協(xié)會為中心的東西兩方團(tuán)體對抗賽，爭奪優(yōu)勝旗。1947年廢除了東西對抗賽后，相撲成為按部屋劃分力士的個人賽?，F(xiàn)在雖然在形式上還保留著東西兩方的劃分，但已失去了原有的意義。

土下有黃金

現(xiàn)在相撲的比賽場地是圓形的土俵，這種形狀的歷史與漫長的相撲史相比，并不算長。最初的土俵呈四角形，只是劃分邊界的依據(jù)，后來變?yōu)閳A形，埋進(jìn)土中。圓形的土俵是相撲的象征。因為沒有死角，腿腳的活動能更自由，比其他的格斗場所更具合理性，格斗技巧更難，也更為有趣。

在東京，土基用的土俵是東京都荒川沿岸的荒木田原產(chǎn)的土，因其粘著力強，適于做土基。為了使力士在土上踏步時不留下足印，土中還摻入了沙子。力土到地方比賽或巡業(yè)表演時，有專人負(fù)責(zé)調(diào)查當(dāng)?shù)氐耐临|(zhì)，解決用土問題。每個賽季后，國技館就要換掉其中1/3的土，需要8噸以上的土量。地方賽場大概要30噸以上的土，巡業(yè)表演時為了節(jié)約用土，會用空箱子搭建底座。

力士以在土俵上比賽來賺錢謀生，所以有“土下埋著金子”的說法。曾有一則笑話，說有個力士信以為真，就刨開土找金子，結(jié)果只找到土俵。其實土俵中確實不光有土，還埋有其他的東西。國技館在每次賽季開始的前一天都要舉行土祭儀式，在土俵中央位置白線下方15厘米的地方埋入6種東西，包括榧子、洗過的米、曬干剝皮后的栗子、海帶、干魷魚、鹽，再用鹽和酒清掃干凈。這個儀式是為了祈禱賽事的平安和力士的安全。

現(xiàn)在相撲界還保留著—條規(guī)矩，那就是絕不能讓女性踏上土俵。但是相撲史上卻有例外。據(jù)《日本書紀(jì)》記載，雄略天皇在位時，曾令宮女圍上兜襠布進(jìn)行相撲比賽。據(jù)說豐臣秀吉時期，勸進(jìn)相撲在京都盛行，年輕的女尼也參加了。這件事在很長時間成為熱門話題，馬可波羅的《東方見聞錄》中也有關(guān)于女相撲的描寫。

從序之口到橫綱

日本相撲協(xié)會規(guī)定，力士必須是未滿23歲的男子，受過完整的義務(wù)教育，身高至少1米67，體重67公斤以上。身高1米73以上、體重75公斤以上的男子，入門時接受的檢查會少一些。史上最重的相撲力士是第十七代橫綱小錦，體重曾達(dá)253.5公斤。

選拔力士苗子是件很不容易的事情?，F(xiàn)在的生活水平提高，貧窮家庭減少，獨子家庭增多，這成為挑選力士苗子的障礙。力士苗子一般從中學(xué)生中尋找，后援會的人向部屋提供信息。部屋的最高領(lǐng)導(dǎo)叫“親方”，通常由退休的著名力士擔(dān)任，對相撲協(xié)會負(fù)責(zé)，同時教授弟子學(xué)習(xí)相撲技藝。聽說發(fā)現(xiàn)體格健壯、看上去有發(fā)展前途的孩子，就會派人向孩子介紹、宣傳相撲，并且游說孩子的父母。有的親方會向孩子的父母保證要將孩子培養(yǎng)成優(yōu)秀力士，后援會以及當(dāng)?shù)厝擞袝r也會來動員。當(dāng)然，有些父母也希望通過這個渠道獲得合同定金。如果父母被說動了心，松口說只要孩子愿意就可以的話，主攻方向便轉(zhuǎn)向孩子。親方一般都是前相撲明星，他們向孩子發(fā)出邀請，很容易達(dá)到目的。有的孩子因身高不夠，求師兄對著頭打自己一頓，頭上打起大包后就可以增加身高了。體重不足的孩子則在檢查前大量吃豆腐喝水，來增加體重。通過各種檢查合格后，孩子就可以作為一名力士在相撲協(xié)會登記注冊了。

新力士先要在相撲教習(xí)所經(jīng)過半年的技巧與理論學(xué)習(xí)，技巧包括跑步、左右腳交替踏步、劈叉、腳擦地走路、跌倒、摔打等練習(xí)，理論學(xué)習(xí)包括人體生理、法律、吟詩、習(xí)字、相撲歷史等。對新力士來說，學(xué)習(xí)過程的艱苦是想像不到的。大部分孩子在父母的過度保護(hù)下嬌生慣養(yǎng)，先要適應(yīng)集體生活。親方不能過于嚴(yán)厲，不然孩子們會逃跑，所以大多是恩威并施。看到師兄們嚴(yán)格的訓(xùn)練，像奴隸似地被人呼來喝去，領(lǐng)教到排行榜的冷酷無情，當(dāng)初看上去可親的親方現(xiàn)在成了最可怕的人，一年內(nèi)大概有一半新力士會放棄學(xué)習(xí)相撲。

相撲界很殘酷，如果沒有實力，即使是先入門的師兄，也有可能成為伺候師弟的跟班。排行榜說明一切問題，最低級別稱為序之口，橫綱是力士最高的榮譽稱號，由日本相撲協(xié)會的橫綱審議委員會認(rèn)定授予，從1624年的第一代橫綱明石產(chǎn)生至今，只有72人獲此殊榮。相撲不允許降格，成績不佳時只能引退。處于上升趨勢的力士隨著自身實力的與日俱增，內(nèi)心會期待著下一場比賽，排行榜上的名次也會快速上升，和從前須仰視的著名力士站在同一土俵上面對面地決戰(zhàn)，并且將其摔在地上，勝利的感覺是種無需理由的本能快樂。

經(jīng)過一段巔峰期后，隨之而來的就是下坡路了。體形巨大的力士從事的是沖撞形的競技運動，身體極易受傷，土俵場上不纏著保護(hù)帶的力士是很少的。力士的生活其實也是與傷痛作斗爭。無論有怎樣的天賦，做過怎樣的努力，一處傷痛就可以毀掉力士的一切。所以，真正能夠達(dá)到橫綱、大關(guān)等級別的力士，一般沒有大傷。

弓取式

相撲作為一項體育運動，依照獨特的比賽規(guī)則，將人本能存在的斗志具體化。力士只能穿著締入，也就是兜襠布進(jìn)行比賽。級別較高的力士出場時，頭發(fā)都要梳成大銀杏結(jié)，穿深藍(lán)色、紫色緞子質(zhì)地的兜襠布，穗頭使用同色系的絹布。

力士走上土俵，左右腳輪流踏地兩次，撒水后站在德依處，二人相向下蹲，拍手一次，再向兩側(cè)展開，手掌向上，這個儀式稱為塵凈水。以前有將草扯斷揉亂凈身后的儀式，現(xiàn)演變?yōu)橛盟鍧?，展開雙手表示未帶任何兇器。這之后，雙方再次左右腳輪流踏地、撒鹽，在白色邊線前對峙，準(zhǔn)備開始比賽。鹽也有清潔土的意義，同時具有對傷口的殺菌效果，相撲場上擦傷是難免的，鹽起到了防止化膿的作用。

比賽開始既不是由裁判宣布，也不是由笛聲表示，而是由力士的眼神與呼吸間突進(jìn)的瞬間決定的，這一瞬間稱為立合。比賽時不得握拳擊打，不得故意揪扯頭發(fā)，不得擊打眼睛、心窩等要害部位，不得同時用兩手揪雙耳，不得抓住腰帶后再從側(cè)面伸手向外拉，不得捏喉，不得踢胸腹部，不得抓住手指彎折，一旦有以上動作，便被判為失敗。

現(xiàn)在的相撲比賽每年一共6個賽季，一個賽季15天，從第一周的星期日開始到第三周的星期日結(jié)束。賽季的第一天稱為初日，第八天稱為中日，最后一天稱為千秋樂。每天最后一場比賽稱為結(jié)之番，賽后要舉行弓取式，表示當(dāng)天的比賽散場了。力士們將沒有上弦的弓像傳遞接力棒那樣轉(zhuǎn)一圈后，再做出左右撫摸土俵的動作，將弓挎在肩上，在土俵上左右兩腳交替高舉用力踏地。

據(jù)說，弓取式來源于日本戰(zhàn)國時代，織田信長是當(dāng)時著名的武將，非常喜歡相撲，經(jīng)常鼓勵家臣進(jìn)行相撲比賽。一次他觀賞比賽，一名叫宮居眼左衛(wèi)門的家臣打敗了最高級別的5個人，大喜之下的信長將自己非常喜愛的重藤弓賜給了勝者。勝者感激涕零，當(dāng)場舉著弓舞蹈起來。