徐圻專欄·文化哲思

活著的意義

徐 圻

教授、博導(dǎo)，貴州省首批核心專家。貴陽孔學(xué)堂文化傳播中心黨委書記、理事會理事長，歷任貴州大學(xué)哲學(xué)系主任，貴州省文化廳廳長，貴州省新聞出版廣電局局長等職。

對于少數(shù)人當(dāng)中一部分人來說，人生始終是一個問題，比如孔子、蘇格拉底、朱熹、康德。對于少數(shù)人當(dāng)中另一部分人來說，人生始終不是一個問題，比如相信“今朝有酒今朝醉”“過把癮就死”的人。對于大部分人來說，一輩子過下來，在某一個階段或某幾個階段，人生會成為一個問題或一個大問題。人生的意義、生命的價值，會直擊人心，令人困惑，甚至?xí)霈F(xiàn)哈姆雷特的難題：“活，還是不活？”

在生命歷程中，每個人都有一些具體的目標(biāo)，比如升學(xué)、謀職、掙錢、升官、評職、出國、結(jié)婚、生子、旅游、買房、炒股等，這些都是很具體、很現(xiàn)實、很迫切的目標(biāo)。但是，人的整個一生有什么目的，誰說得清楚呢？

有人說，人生目標(biāo)是要成為一個富翁，有人說他要當(dāng)一個大官，有人說他要獲一個大獎。但這些都算不上最后的答案?！叭松康臑楹危俊边@個問題要問的恰恰是：你為什么要成為富翁、要當(dāng)官、要獲獎？如果做富翁是為了滿足物欲，當(dāng)官是為了滿足權(quán)欲，得獎是為了滿足名欲。那么，這些就只是雄心、野心、虛榮心，只能表明欲望很強烈，并不表明已經(jīng)想明白了“為什么活”這個問題。

“為什么活”，這是最難解答的問題。但我認(rèn)為，思考這樣的問題，至少有助于讓我們過一種比較理性、比較清醒，當(dāng)然有時也比較苦澀的生活。對于人生問題，太較真當(dāng)然不行。但是，對人生問題渾然不覺，也太可悲了。

要有一個恰當(dāng)定位。對我們普通人來說，不管是得意的時候還是失意的時候，都應(yīng)該時不時地想想“生命偶然”“生命短促”“生命脆弱”這種現(xiàn)狀。這樣，一方面能夠更加珍視生命，另一方面也不至于大驚小怪。另外，時不時地讀一下歷史也是一個好辦法。歷史長河中曾經(jīng)出現(xiàn)過的不管是英雄豪杰還是蕓蕓眾生，他們的結(jié)局都一樣：全都灰飛煙滅。用一個星期時間把一大段歷史讀下來，那些歷史事件及歷史人物，或波瀾壯闊，或驚心動魄，或兒女情長，或悲歡離合，它們都成為了過去，彈指一揮間！于是我們的內(nèi)心比讀史之前就清澈、寧靜了一些。

也許我們沒辦法說清楚人生目的“是”什么，但我們可以說一下人生的目的“不是”什么。具體講：如果人生有終極目的的話，我覺得，這個目的肯定“不是”或“不僅僅是”滿足欲望。停留在欲望的水平上，也就是說，停留在生存和生活的層次上，就等于說：活著是為了活著。當(dāng)然，“活著”是一切人類價值的前提，生命的存在是一切其他存在的物質(zhì)基石，我們必須敬畏生命、關(guān)注民生。但是，人的生命，不能僅僅停留在“活著”的水平上，不管這種“活著”是為了溫飽，還是為了享樂，亦或是“更高級”的行為，比如競爭、占有、攫取、運作等等。停留在“活著”的層次，人與動物就沒有根本性的不同，至多是欲望更強烈或更變形、滿足欲望的手段更高明、更復(fù)雜而已。

事實上，人類文明史，很大程度上就是在為生命確立一個高于生命本身的人生目的。歷史上那些圣人、賢人、哲人、思者、行者數(shù)不勝數(shù)，他們都通過其思想、言行在實現(xiàn)他們所理解的“超越的”目標(biāo)，同時要普度眾生?！捌斩取边@件事比較難以評判，但我認(rèn)為先賢們本人倒是實現(xiàn)了自己的人生目標(biāo)，對此我們應(yīng)當(dāng)表示極大的敬佩。一個人能夠自覺地做到去超越自己肉體生命的局限性，不管他用思考的辦法還是體驗的辦法，不管他通過哲學(xué)的途徑還是宗教的途徑，來達(dá)到某種精神的至高境界。這本身就表明，他是一個有崇高境界的人，一個比較高尚的人，比較純粹的人。

凡是高于生命本身的目的，一定是精神性的，不管它的實現(xiàn)途徑和表達(dá)方式有多么不同。那就是：在人生命歷程中，相信有某種超出世俗利益和肉體感受之上、不隨著肉體的消亡而消亡，為思想所認(rèn)知、為靈魂所感悟的存在。這種存在在生活中不可或缺，它至少與肉體生命同等重要，值得為之活下去。

（責(zé)任編輯/李 坤）