高穎

摘 要：縱觀中國園林藝術(shù)的發(fā)展歷程，是一部中國歷史的縮略，它緊緊伴隨著歷史進(jìn)程，具體的反映了先民從生存、生產(chǎn)活動的需要，而發(fā)展到休憩、欣賞和享受的功能。晉祠公園因其特殊的地理位置和所處的環(huán)境，從現(xiàn)存的建筑和歷史的記載等各方面，體現(xiàn)了晉祠公園在中國園林藝術(shù)史上的重要地位。

關(guān)鍵詞：晉祠公園；園林藝術(shù)；自然山水；囿；苑；園

晉祠公園地處太原市西南25公里處，坐落在懸甕山下，晉水源頭，是太原市晉祠——天龍山風(fēng)景區(qū)中的核心景區(qū)。這里風(fēng)景優(yōu)雅、文化悠遠(yuǎn)，花木茂盛、溪水長流，俗有北國“小江南”之稱，是溶山光水色和文物古跡于一體的大型人工園林。

晉祠公園因毗鄰晉祠，其造園歷史悠久，現(xiàn)存建筑有民國時期的私家宅院：在田別墅、陶然村、陳家息廬等；明弘治年（1488—1505）創(chuàng)建，清康熙四十四年（1705）重修的仙翁閣；由名僧清輝創(chuàng)建于北齊天統(tǒng)二年（566），明永樂十四年（1416）重建的上生寺等有明確史料記載的歷代建筑，另外從現(xiàn)有的地理名稱來看，飲馬泉早在隋唐時期李世民父子起兵立國之初就已經(jīng)存在；晉祠公園東南角的臺駘澤之名更是源于上古時期的黃帝之孫、天下張氏世祖，臺駘治水的神話傳說。

臺駘不僅是山西太原晉祠最早的民間傳說與人文歷史，他被稱為汾河之神始于春秋《左傳·昭公元年》，生前有功于后人，后世尊奉為神，在歷史上，從晉祠到東莊營水域面積很大，相傳臺駘為汾水之神，故稱臺駘澤。據(jù)《左傳·昭公元年》記載，古代金天氏有裔子名昧，為玄冥師，即治水的官員，生了允格和臺駘兩個兒子，臺駘善于治水，曾成功疏導(dǎo)汾河、汾洮二水，因治理水患很有成就，顓頊帝把他封到汾河流域做官，對汾河的治理意味著對山西有拓荒之勛，被后人譽(yù)為“開發(fā)山西第一人”。

因此晉祠公園的造園歷史，可追溯至遠(yuǎn)古時期人類最初的生產(chǎn)經(jīng)營活動。本文將以中國園林歷史的回顧和概述，來闡述晉祠公園在中國園林發(fā)展史上的重要地位。

園林是中國古代建筑中一個重要的組成部分，具有極高的藝術(shù)造詣，并對東西方的園林造景都產(chǎn)生過不同程度的影響。

園林藝術(shù)的產(chǎn)生最早應(yīng)是古人為解決生存的物質(zhì)需要而種植蔬菜果木的園圃，或是蓄養(yǎng)百獸的以提供食物和供狩獵的苑囿。《史記·殷本紀(jì)》中記載：“帝紂好淫樂，……益收狗馬奇物，充牣宮室，廣益沙丘苑臺，多取野獸飛鳥置其中?！薄对娊?jīng)》：“囿，……天子百里，諸侯四十里?！薄睹献印分杏涊d齊宣王與孟子的一段對話：“文王之囿，方七十里，芻蕘者往焉，稚兔者往焉，與民同之?！笨梢娚瞎艜r期中國歷史上已經(jīng)有了最初的園林，而當(dāng)時的園林只是依照自然山川地理形式，任由草木生長，野獸繁殖以供天子、諸侯狩獵的場所，文王的捕獵場七十里見方，割草砍柴的人可以隨便去，捕禽獵獸的人也可以隨便去，是與百姓共享的基本未擺脫天然山水的自然園林。

隨著統(tǒng)治者國力強(qiáng)盛，到春秋時期，園林已經(jīng)由最初單純的狩獵場所，增加了欣賞自然景色和宴樂、歌舞、休憩功能。園林的位置也就由荒野山林轉(zhuǎn)移到統(tǒng)治者王宮或都城附近，面積一般較小，但其間的人工構(gòu)建較多，既對天然山水進(jìn)行改造和摹仿，同時也增加了許多華麗的亭臺樓閣的建筑，歷史上有名的吳王夫差的姑蘇臺即是這一時期園林功能變化的代表，歷史典籍中曾有記載：“吳王夫差筑姑蘇臺，三年乃成。周旋曲詰，橫亙五里，崇飾士木，殫耗人力。宮妓數(shù)千人，上立春宵宮，作長夜之飲?！?由此可見園林的功能已經(jīng)由最初的狩獵，更多的趨向于享樂而更追求奢華、宏偉，這一時期的園林藝術(shù)，已經(jīng)初步脫離了單純的為解決生存所必須的種植和狩獵功能。

秦漢時“囿”改稱為“苑”。秦始皇統(tǒng)一六國后為追求長生不老，在秦都咸陽大興土木，修建了占地廣袤的“上林苑”。盡管這座規(guī)模宏大的建筑宮苑未及完全竣工秦朝就滅亡了，但它那追求生活起居于高低冥迷的神山仙境之中的造園思想，對后世的皇家園林創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響

漢武帝在秦上林苑的故址上繼其規(guī)模，更加增廣。《漢書》中記載“上林苑中、廣、長三百里，苑中養(yǎng)百獸。天子春、秋射獵苑中，取獸無數(shù)。其中離宮七十所，容千乘萬騎?！薄逗鬂h書》中又記載：“上林苑，有建章、承光等十一宮，平樂、繭觀……繚以周墻，四百余里。離宮別館，三十六所。神池靈沼，往往而在?！庇蛇@些歷史文獻(xiàn)記載可見，到西漢時期，園林的占地面積廣大，其間有廣闊的山林、池沼，還有眾多的宮殿觀臺，其園林中的內(nèi)容十分豐富。這一時期的園林功能除保持上古時期的射獵傳統(tǒng)以外，更多的增加了游樂和享受功能。

這一時期，除皇家苑囿規(guī)模廣大之外，王公、貴族、富商的私家園林和祠廟、寺院的各式園林，也逐漸興盛。這類園林的面積從數(shù)百頃的大型園林到小門小院的方寸之間，從數(shù)量到園林形式都別具特色，文獻(xiàn)中多有記載，如西漢梁孝王劉武的東苑，《前漢書》中就記載：“孝王筑東苑，方三百余頃，廣睢陽城七十里。大治宮室?！?/p>

園林藝術(shù)發(fā)展到南北朝時期，由于社會動蕩戰(zhàn)亂頻繁，許多文人墨客為回避世俗的動亂而選擇遁跡山林，追求一種自然、靈性解脫的田園生活。這一時期的文學(xué)作品也反映了當(dāng)時的社會思潮，陶淵明作《桃花源記》就是這一思潮的代表，其時的造園藝術(shù)也以追求山林野趣，崇尚自然景色為風(fēng)尚，園中深溪幽洞建筑不多，并以茅亭草屋、竹籬柴門為主，建筑多摒棄奢華，回歸自然山水，“采菊東籬下，悠然見南山”就是這一時期園林藝術(shù)的真實寫照。

唐宋時期表現(xiàn)詩情畫意的寫意山水詩詞、歌賦、書畫等所謂的高雅藝術(shù)，在文化藝術(shù)領(lǐng)域占有統(tǒng)治地位，對園林藝術(shù)的發(fā)展走向也有很大影響。這一時期由“苑”改為“園”，其造園藝術(shù)則趨向于在自然景觀的基礎(chǔ)上，更多的增加了高雅秀逸的詩畫境界。因此，對園中的山山水水、花花草草、假山、建筑都要經(jīng)過仔細(xì)的推敲、規(guī)劃，務(wù)求做到盡善盡美。在充分利用自然山水的基礎(chǔ)上，改造小溪，人工開挖池沼、湖泊，引進(jìn)奇石、怪木，極盡疊山、理水之能事，創(chuàng)造出很多巧奪天工的名苑，其造園風(fēng)格也延續(xù)到明清時期。而這時候的園林多依附于官府、寺廟或大戶人家的私宅。至宋朝時，由于政權(quán)南移，北方大片土地落入金人，這時的園林藝術(shù)也就隨著政治、經(jīng)濟(jì)的重心而轉(zhuǎn)移到江浙一帶。

江南因水源充足，溫暖的氣候也更適宜植物的栽培和生長，到明、清時期，園林建造藝術(shù)在江南一帶達(dá)到了一個新的高度。其造園風(fēng)格延續(xù)了唐、宋時期盛行的傳統(tǒng)寫意風(fēng)格，在園林建造、規(guī)劃時大多采納文人、大家的造園理念，在疊山、理水、空間處理和透視等各方面，都有重大的發(fā)展和創(chuàng)新。

晉祠公園比鄰于晉祠，氣候冬暖夏涼，四季分明，屬溫帶季風(fēng)氣候特征。晝夜溫差較大，春季多風(fēng)沙，秋季涼爽宜人，冬季干燥寒冷，夏季炎熱濕潤。解放太原后，中國人民解放軍由南向北占領(lǐng)了晉祠當(dāng)?shù)氐墓袍E、私人別墅等，在軍隊管理委員會的管理下，將地處晉祠一代的文物古跡、私人宅所保護(hù)起來，并對晉祠公園進(jìn)行了規(guī)劃征地、建設(shè)、綠化，晉祠公園在此基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來。雖然建園時間不長，但是其中人文歷史和創(chuàng)建于北齊、明、清歷代的建筑，貫穿了中國幾千年的園林文化發(fā)展史，是國內(nèi)為數(shù)不多的歷史傳承久遠(yuǎn)的古老園林。

晉祠公園，由于其特殊的地理位置——近依晉祠而建，而晉祠從北魏地理學(xué)家酈道元所注的《水經(jīng)注》中記載，已是“蔚為大觀”，其中的人文景觀與自然山水久為世人所推崇，因此，晉祠公園在晉祠之盛名下，多不為人關(guān)注。隨著時代的變遷，業(yè)內(nèi)學(xué)者和專家進(jìn)一步加強(qiáng)對晉祠公園的研究和探討，晉祠公園所蘊(yùn)含的豐富的人文歷史和園林造園藝術(shù)，將是研究晉陽地區(qū)文化和中國園林藝術(shù)傳承和變遷的有力佐證，必將會引起各方專家和學(xué)者的關(guān)注。

參考文獻(xiàn)

[1]劉大鵬著《晉祠志》， 山西人民出版社，1986年 。

[2]彭海《晉祠文物透視》，文物出版社，1997年。

[3]王燕《中國古典園林藝術(shù)賞析》，東南大學(xué)出版社，2010年。