摘 要：子曰：“今吾于人也，聽其言而觀其行。”1孔子說，觀察一個(gè)人的品行，應(yīng)該在聽了他說的話后，再去觀察他的行為是否符合他說的話，言行一致證明他是一個(gè)言行一致，有品性的人。張英也是如此要求自己的后代在待人方面，以“謙”、“讓”、“善人”三個(gè)詞為標(biāo)準(zhǔn)與人交往。

關(guān)鍵詞：謙；讓；善人

張英（1637—1708年），字敦復(fù)，號(hào)樂圃，清朝名臣，文學(xué)家，安徽桐城人，康熙稱贊“張英始終敬慎，有古大臣之風(fēng)”2?！稄堄⒓矣?xùn)》是張英寫給后代的家訓(xùn)，包括《恒產(chǎn)瑣言》和《聰訓(xùn)齋語》兩部分，是明清家訓(xùn)代表作之一。張英家訓(xùn)平淡樸實(shí)，字里行間充滿了對(duì)孩子的諄諄教導(dǎo)，細(xì)致到生活的方方面面。

中國(guó)傳統(tǒng)儒家提倡“與人為善”的家風(fēng)，因此歷代讀書人十分重視后代的與人相處的問題。張英同樣持有這個(gè)觀點(diǎn)，他在家訓(xùn)中從不同方面教育后代應(yīng)該如何與人交往。

1 滿招損，謙受益

《易經(jīng)》中有“天道盈虧而益謙，地道變盈而流謙，鬼神禍盈而福謙，人情惡盈而好謙”，這個(gè)話告訴人們不管是天理，萬物運(yùn)行，鬼神之道，人間之理都會(huì)有減損，盈者亦虧，虧者亦盈。張英認(rèn)為這句話說的很對(duì)，“天地不能常盈，而況于人乎？況于鬼神乎？”3天地萬物都不能常保持繁盛的狀態(tài)，何況人呢？張英后代記住這個(gè)道理，時(shí)時(shí)記得謙遜?！笆兰易拥埽湫扌辛⒚y，較寒士百倍?！雹苁兰易拥苄摒B(yǎng)自身品德，樹立自己的名聲比非仕宦家庭出身的學(xué)子難得多?！叭酥?dāng)面待之者，萬不能如寒士之古道：小有失檢，誰肯面斥其非？微有驕盈，誰肯深規(guī)其過？”④人們當(dāng)面與世家子弟交游時(shí)，不會(huì)像和非世家子弟交游一樣，就算世家子弟行為有失檢點(diǎn)，態(tài)度驕傲放縱，也不會(huì)有人當(dāng)面提醒他?！坝锥鴭蓱T，為親戚之所優(yōu)容；長(zhǎng)而習(xí)成，為朋友之所諒恕”④，世家子弟小時(shí)候被親戚嬌慣長(zhǎng)大，沒有養(yǎng)成良好習(xí)慣，長(zhǎng)大后這個(gè)習(xí)慣又被朋友包容，還有“利交而謟，相誘以非；勢(shì)交而諛，相倚而慝者”④，因?yàn)槔鏅?quán)勢(shì)而和世家子弟交游的人，會(huì)故意放縱驕縱的惡習(xí)，隱瞞表現(xiàn)出的缺點(diǎn)?！肮矢毁F子弟，人之當(dāng)面待之也恒恕，而背后責(zé)之也恒深，如此則何由知其過失，而顯其名譽(yù)乎？”④因此世家子弟表面上被所有人贊譽(yù)，不提醒缺點(diǎn)，背地里被人所苛責(zé)，得不到認(rèn)可，自己也不知道自身過錯(cuò)是什么，過錯(cuò)都不能改，怎么談得上樹立名望呢？

張英認(rèn)識(shí)到世家子弟“修身立命”之難，希望后代以此為戒，時(shí)刻記得“謙”?！肮适兰易拥埽渲?jǐn)飭如寒士，其儉素如寒士，其謙沖小心如寒士，其讀書勤苦如寒士，其樂聞規(guī)勸如寒士”④，因此世家子弟應(yīng)該像非世家子弟學(xué)習(xí)，時(shí)刻警惕自身言行，不可犯錯(cuò)誤，生活簡(jiǎn)單樸素，態(tài)度謙遜小心，刻苦讀書，善于聽別人的好意規(guī)勸?！叭绱?，則自視亦已足矣，而不知人之稱之者也尚不能如寒士，必也?！雹苓@樣嚴(yán)格要求自身已經(jīng)能夠養(yǎng)成良好的德行了，但是還不不會(huì)被人稱道。只有“謹(jǐn)飭倍于寒士，儉素倍于寒士，謙沖小心倍于寒士，讀書勤苦倍于寒士，樂聞規(guī)勸倍于寒士”④，只有比非世家子弟更加謹(jǐn)慎小心，謙遜刻苦，善于聽別人的好意規(guī)勸，才能和非世家子弟一樣得到別人的稱道?！敖袢松晕⒛苤?jǐn)飭、儉素、謙下、勤苦，人不見稱，則曰：‘世道不古，‘世家子弟難做。”④現(xiàn)在有一些仕宦之家，孩子稍微勤奮刻苦，樸素謙遜，如果得不到認(rèn)可稱道，就會(huì)說；世家子弟成名真難，現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)道德風(fēng)尚不淳樸。張英希望自己的后代不要被這用言論所影響，明白人情世故，適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。張英希望后代居安思危，養(yǎng)成良好的心態(tài)，能夠心平氣和地接受磨練和苦難?！拔以溉瓴艹Ｒ韵S履盛為可危、可慮、難處、難全之地，勿以為可喜、可幸、易安、易逸之地?！雹軓堄⒄J(rèn)為家庭提供的奢侈生活的同時(shí)，要想到這種奢侈生活給自己帶來的不好的地方，居安思危。“人有非之，責(zé)之者，遇之不以禮也，則心平氣和”④，在日常生活中碰到指責(zé)為難，要新品契合，思考自己哪里做錯(cuò)了，有則改之，無則加勉。

2 終身讓路，不失尺寸

《尚書》中稱贊堯“允恭克讓，光被四表，格于上下”，堯有允恭克讓四種品格被人稱贊；《論語》中，子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓已得之?！雹僮迂暱洫?jiǎng)孔子有“溫良恭儉讓”五種美德被世人尊敬；《道德經(jīng)》中，老子稱“不敢為天下先”，老子以“讓”為寶；《左傳》中有“讓，德之主也，讓之為懿德”，意思是讓是德行的根本，會(huì)讓才稱之為美德。張英在家訓(xùn)中將讓“讓”視為美德，希望后代能多“讓”。“自古只聞‘忍、‘讓，足以消無窮之災(zāi)悔，未聞‘忍與‘讓，反以釀后來之禍患也?！雹軓堄⒄J(rèn)為自古以來，“忍”、“讓”對(duì)人生有益處不，其可以消除災(zāi)禍，不會(huì)帶來災(zāi)禍?！坝腥套屩溃软殢男∈伦銎稹雹?，想要做好忍讓之事，就要從小處做起?！疤煜麓笤A大獄，多從小事起”④，張英為官數(shù)年，見過的大的刑事案件，其起因都是一件小事。“君子謹(jǐn)小慎微，凡事從小處了”④，君子應(yīng)該注意細(xì)微之處，將禍?zhǔn)略诟刺帨缃^?！懊刻焖继煜率?，受的小氣，則不至于受大氣；吃得小虧，則不至于吃大虧，此生平得力之處?！雹軓堄⒄J(rèn)為每天多想想天下人生大事，不能為一點(diǎn)小事生氣，現(xiàn)在吃個(gè)小虧，以后才不會(huì)吃大虧，這是張英平生所遵循的忍讓之道。張英開導(dǎo)后代“便宜者，天下人之所共爭(zhēng)也，我一人據(jù)之，則怨萃于我已；我失便宜，則眾怨消矣?！雹軓堄⒄J(rèn)為誰都想占便宜，如果自己占便宜，那所有人的怨恨就會(huì)轉(zhuǎn)移到自己的身上，如果自己不占便宜，那就會(huì)消除怨恨?！肮式K身失便宜，乃終身占便宜”④，所以不去占便宜，其實(shí)從人生的角度看，這一生都會(huì)受益。張英還十分注重與販夫走卒等普通人的交往，勸誡子孫“切不可占取便宜”，“所爭(zhēng)不過數(shù)文”④，價(jià)錢之爭(zhēng)不過幾文錢，“每見愚人，見省的一文，以為得計(jì)，而不知此種人心忿口碑，所損實(shí)大也。”④張英說看到有的人為了幾文錢與販夫走卒爭(zhēng)論，省了一文錢，就覺得自己站了莫大的便宜，其實(shí)這么做傷了販夫走卒的心，他們會(huì)到處告訴所有人，這對(duì)名聲是有害的，同時(shí)還要注意自己的說話口氣，尊重他們，這是《易經(jīng)》所說的“勞謙”，既尊重體力勞動(dòng)者。

三、一言一事皆須有益于人

“與人相交，一言一事皆須思有益于人，便是善人?！雹軓堄⒁蠛蟠c人交往，說什么做什么都不能害人，這就是善人之舉。張英舉例發(fā)生在自己身上的一件事：“余偶以忌辰著朝服出門，巷口見一人，遙呼曰：‘今日是忌辰！余急易之。雖不識(shí)其人，而心感之。如此等事，在彼無絲毫之損，而于人為有益。”④有一次張英在忌辰之日穿了朝服出門，剛出門口，一個(gè)不認(rèn)識(shí)的人就跟他說今天是忌辰，他趕緊換了衣服，這件事使他記憶深刻，并且非常感謝那位不認(rèn)識(shí)的人。張英因此提倡后代在日常做事兒時(shí)多考慮是否有益于被人 不能害人?！巴环N草木，毒草則遠(yuǎn)而避之，參苓則共寶之，以毒草能鴆人，而參苓能益人。”④同屬草木，對(duì)于毒草，大家都去躲避，而對(duì)于參苓，大家都當(dāng)作寶貝，因毒草害人，參苓救人?！叭四芴幮姆e慮，一言一動(dòng)皆思益人，而痛戒損人……享多福矣”④，如果一個(gè)人在日常生活中，非常替別人著想，而不是怎么還別人，那就會(huì)像參苓一樣，被更多人喜愛，享受到大的福氣。

參考文獻(xiàn)

[1]楊伯峻：《論語譯注》，北京：中華書局，2006年。

[2]趙爾巽：《清史稿》，北京：中華書局，1977年版。

[3]張英，張廷玉：《父子宰相家訓(xùn)——聰訓(xùn)齋語，澄懷園語》，江小角，陳玉蓮點(diǎn)注本，合肥：安徽大學(xué)出版社，2013版。

作者簡(jiǎn)介

車墨姣（1991-），女，山東青島，碩士研究生，中國(guó)古代史。