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        傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)中的“與人為善”思想

        2017-06-06 09:55:49車墨姣
        卷宗 2017年6期

        摘 要:子曰:“今吾于人也,聽其言而觀其行。”1孔子說,觀察一個(gè)人的品行,應(yīng)該在聽了他說的話后,再去觀察他的行為是否符合他說的話,言行一致證明他是一個(gè)言行一致,有品性的人。張英也是如此要求自己的后代在待人方面,以“謙”、“讓”、“善人”三個(gè)詞為標(biāo)準(zhǔn)與人交往。

        關(guān)鍵詞:謙;讓;善人

        張英(1637—1708年),字敦復(fù),號(hào)樂圃,清朝名臣,文學(xué)家,安徽桐城人,康熙稱贊“張英始終敬慎,有古大臣之風(fēng)”2?!稄堄⒓矣?xùn)》是張英寫給后代的家訓(xùn),包括《恒產(chǎn)瑣言》和《聰訓(xùn)齋語》兩部分,是明清家訓(xùn)代表作之一。張英家訓(xùn)平淡樸實(shí),字里行間充滿了對(duì)孩子的諄諄教導(dǎo),細(xì)致到生活的方方面面。

        中國(guó)傳統(tǒng)儒家提倡“與人為善”的家風(fēng),因此歷代讀書人十分重視后代的與人相處的問題。張英同樣持有這個(gè)觀點(diǎn),他在家訓(xùn)中從不同方面教育后代應(yīng)該如何與人交往。

        1 滿招損,謙受益

        《易經(jīng)》中有“天道盈虧而益謙,地道變盈而流謙,鬼神禍盈而福謙,人情惡盈而好謙”,這個(gè)話告訴人們不管是天理,萬物運(yùn)行,鬼神之道,人間之理都會(huì)有減損,盈者亦虧,虧者亦盈。張英認(rèn)為這句話說的很對(duì),“天地不能常盈,而況于人乎?況于鬼神乎?”3天地萬物都不能常保持繁盛的狀態(tài),何況人呢?張英后代記住這個(gè)道理,時(shí)時(shí)記得謙遜?!笆兰易拥埽湫扌辛⒚y,較寒士百倍?!雹苁兰易拥苄摒B(yǎng)自身品德,樹立自己的名聲比非仕宦家庭出身的學(xué)子難得多?!叭酥?dāng)面待之者,萬不能如寒士之古道:小有失檢,誰肯面斥其非?微有驕盈,誰肯深規(guī)其過?”④人們當(dāng)面與世家子弟交游時(shí),不會(huì)像和非世家子弟交游一樣,就算世家子弟行為有失檢點(diǎn),態(tài)度驕傲放縱,也不會(huì)有人當(dāng)面提醒他?!坝锥鴭蓱T,為親戚之所優(yōu)容;長(zhǎng)而習(xí)成,為朋友之所諒恕”④,世家子弟小時(shí)候被親戚嬌慣長(zhǎng)大,沒有養(yǎng)成良好習(xí)慣,長(zhǎng)大后這個(gè)習(xí)慣又被朋友包容,還有“利交而謟,相誘以非;勢(shì)交而諛,相倚而慝者”④,因?yàn)槔鏅?quán)勢(shì)而和世家子弟交游的人,會(huì)故意放縱驕縱的惡習(xí),隱瞞表現(xiàn)出的缺點(diǎn)?!肮矢毁F子弟,人之當(dāng)面待之也恒恕,而背后責(zé)之也恒深,如此則何由知其過失,而顯其名譽(yù)乎?”④因此世家子弟表面上被所有人贊譽(yù),不提醒缺點(diǎn),背地里被人所苛責(zé),得不到認(rèn)可,自己也不知道自身過錯(cuò)是什么,過錯(cuò)都不能改,怎么談得上樹立名望呢?

        張英認(rèn)識(shí)到世家子弟“修身立命”之難,希望后代以此為戒,時(shí)刻記得“謙”?!肮适兰易拥埽渲?jǐn)飭如寒士,其儉素如寒士,其謙沖小心如寒士,其讀書勤苦如寒士,其樂聞規(guī)勸如寒士”④,因此世家子弟應(yīng)該像非世家子弟學(xué)習(xí),時(shí)刻警惕自身言行,不可犯錯(cuò)誤,生活簡(jiǎn)單樸素,態(tài)度謙遜小心,刻苦讀書,善于聽別人的好意規(guī)勸?!叭绱?,則自視亦已足矣,而不知人之稱之者也尚不能如寒士,必也?!雹苓@樣嚴(yán)格要求自身已經(jīng)能夠養(yǎng)成良好的德行了,但是還不不會(huì)被人稱道。只有“謹(jǐn)飭倍于寒士,儉素倍于寒士,謙沖小心倍于寒士,讀書勤苦倍于寒士,樂聞規(guī)勸倍于寒士”④,只有比非世家子弟更加謹(jǐn)慎小心,謙遜刻苦,善于聽別人的好意規(guī)勸,才能和非世家子弟一樣得到別人的稱道?!敖袢松晕⒛苤?jǐn)飭、儉素、謙下、勤苦,人不見稱,則曰:‘世道不古,‘世家子弟難做。”④現(xiàn)在有一些仕宦之家,孩子稍微勤奮刻苦,樸素謙遜,如果得不到認(rèn)可稱道,就會(huì)說;世家子弟成名真難,現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)道德風(fēng)尚不淳樸。張英希望自己的后代不要被這用言論所影響,明白人情世故,適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。張英希望后代居安思危,養(yǎng)成良好的心態(tài),能夠心平氣和地接受磨練和苦難?!拔以溉瓴艹R韵S履盛為可危、可慮、難處、難全之地,勿以為可喜、可幸、易安、易逸之地?!雹軓堄⒄J(rèn)為家庭提供的奢侈生活的同時(shí),要想到這種奢侈生活給自己帶來的不好的地方,居安思危。“人有非之,責(zé)之者,遇之不以禮也,則心平氣和”④,在日常生活中碰到指責(zé)為難,要新品契合,思考自己哪里做錯(cuò)了,有則改之,無則加勉。

        2 終身讓路,不失尺寸

        《尚書》中稱贊堯“允恭克讓,光被四表,格于上下”,堯有允恭克讓四種品格被人稱贊;《論語》中,子貢曰:“夫子溫、良、恭、儉、讓已得之?!雹僮迂暱洫?jiǎng)孔子有“溫良恭儉讓”五種美德被世人尊敬;《道德經(jīng)》中,老子稱“不敢為天下先”,老子以“讓”為寶;《左傳》中有“讓,德之主也,讓之為懿德”,意思是讓是德行的根本,會(huì)讓才稱之為美德。張英在家訓(xùn)中將讓“讓”視為美德,希望后代能多“讓”。“自古只聞‘忍、‘讓,足以消無窮之災(zāi)悔,未聞‘忍與‘讓,反以釀后來之禍患也?!雹軓堄⒄J(rèn)為自古以來,“忍”、“讓”對(duì)人生有益處不,其可以消除災(zāi)禍,不會(huì)帶來災(zāi)禍?!坝腥套屩溃软殢男∈伦銎稹雹?,想要做好忍讓之事,就要從小處做起?!疤煜麓笤A大獄,多從小事起”④,張英為官數(shù)年,見過的大的刑事案件,其起因都是一件小事。“君子謹(jǐn)小慎微,凡事從小處了”④,君子應(yīng)該注意細(xì)微之處,將禍?zhǔn)略诟刺帨缃^?!懊刻焖继煜率?,受的小氣,則不至于受大氣;吃得小虧,則不至于吃大虧,此生平得力之處?!雹軓堄⒄J(rèn)為每天多想想天下人生大事,不能為一點(diǎn)小事生氣,現(xiàn)在吃個(gè)小虧,以后才不會(huì)吃大虧,這是張英平生所遵循的忍讓之道。張英開導(dǎo)后代“便宜者,天下人之所共爭(zhēng)也,我一人據(jù)之,則怨萃于我已;我失便宜,則眾怨消矣?!雹軓堄⒄J(rèn)為誰都想占便宜,如果自己占便宜,那所有人的怨恨就會(huì)轉(zhuǎn)移到自己的身上,如果自己不占便宜,那就會(huì)消除怨恨?!肮式K身失便宜,乃終身占便宜”④,所以不去占便宜,其實(shí)從人生的角度看,這一生都會(huì)受益。張英還十分注重與販夫走卒等普通人的交往,勸誡子孫“切不可占取便宜”,“所爭(zhēng)不過數(shù)文”④,價(jià)錢之爭(zhēng)不過幾文錢,“每見愚人,見省的一文,以為得計(jì),而不知此種人心忿口碑,所損實(shí)大也。”④張英說看到有的人為了幾文錢與販夫走卒爭(zhēng)論,省了一文錢,就覺得自己站了莫大的便宜,其實(shí)這么做傷了販夫走卒的心,他們會(huì)到處告訴所有人,這對(duì)名聲是有害的,同時(shí)還要注意自己的說話口氣,尊重他們,這是《易經(jīng)》所說的“勞謙”,既尊重體力勞動(dòng)者。

        三、一言一事皆須有益于人

        “與人相交,一言一事皆須思有益于人,便是善人?!雹軓堄⒁蠛蟠c人交往,說什么做什么都不能害人,這就是善人之舉。張英舉例發(fā)生在自己身上的一件事:“余偶以忌辰著朝服出門,巷口見一人,遙呼曰:‘今日是忌辰!余急易之。雖不識(shí)其人,而心感之。如此等事,在彼無絲毫之損,而于人為有益。”④有一次張英在忌辰之日穿了朝服出門,剛出門口,一個(gè)不認(rèn)識(shí)的人就跟他說今天是忌辰,他趕緊換了衣服,這件事使他記憶深刻,并且非常感謝那位不認(rèn)識(shí)的人。張英因此提倡后代在日常做事兒時(shí)多考慮是否有益于被人 不能害人?!巴环N草木,毒草則遠(yuǎn)而避之,參苓則共寶之,以毒草能鴆人,而參苓能益人。”④同屬草木,對(duì)于毒草,大家都去躲避,而對(duì)于參苓,大家都當(dāng)作寶貝,因毒草害人,參苓救人?!叭四芴幮姆e慮,一言一動(dòng)皆思益人,而痛戒損人……享多福矣”④,如果一個(gè)人在日常生活中,非常替別人著想,而不是怎么還別人,那就會(huì)像參苓一樣,被更多人喜愛,享受到大的福氣。

        參考文獻(xiàn)

        [1]楊伯峻:《論語譯注》,北京:中華書局,2006年。

        [2]趙爾巽:《清史稿》,北京:中華書局,1977年版。

        [3]張英,張廷玉:《父子宰相家訓(xùn)——聰訓(xùn)齋語,澄懷園語》,江小角,陳玉蓮點(diǎn)注本,合肥:安徽大學(xué)出版社,2013版。

        作者簡(jiǎn)介

        車墨姣(1991-),女,山東青島,碩士研究生,中國(guó)古代史。

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