黑山派詩歇

黑山派詩歌是美國當(dāng)代的一個(gè)詩歌流派。20世紀(jì)50年代初，在馬薩諸塞州黑山學(xué)院任教的查·奧爾遜、羅·鄧肯、羅?？死锢热藙?chuàng)辦《黑山評(píng)論》雜志，提倡創(chuàng)作與20世紀(jì)40年代流行的傳統(tǒng)格律體相反的“放射體”詩歌，后逐步形成一個(gè)流派。奧爾遜在《放射體詩歌》一文中闡述了他們的主要觀點(diǎn)。黑山派詩人認(rèn)為，詩是把詩人的“能”傳遞給讀者的載體，因此詩是“能的結(jié)構(gòu)”和“能的放射”。要以順應(yīng)呼吸的“音樂片語”代替?zhèn)鹘y(tǒng)詩律中的節(jié)拍，形式只是內(nèi)容的延伸。一個(gè)意念必須直接導(dǎo)向另一個(gè)意念，應(yīng)該快速寫作。黑山派詩人還倡導(dǎo)詩歌朗誦。他們強(qiáng)調(diào)詩歌的自發(fā)性和口語化，采用美國口語和俚語，反對艾略特等人精雕細(xì)琢、旁征博引的學(xué)院派詩風(fēng)。20世紀(jì)50年代后期，他們與垮掉派詩人合流，引起較大的反響。

古人的被子里填充啥

宋朝以前尚無棉花，所謂的“綿”都是絲質(zhì)的。棉花是宋末元初才從其他國家引進(jìn)中國的。那么，在沒有棉花的時(shí)候，古人在被子里填充什么呢？

富裕的人家，用“綿”填充被子。普通人家條件好一點(diǎn)的，用“敝綿”填充，而所謂“敝綿”，是指破敗的絲織衣物碎片。窮人往往連“敝綿”也用不起，就往被子里絮蘆花、楊柳絮、茅草等，明代高濂的《遵生八箋·起居安居箋》中有：“深秋采蘆花，裝入布被中?！薄岸男ⅰ钡墓适轮?，閔子騫的后母給自己親生兒做的冬衣里面絮的是“綿”，而給閔子騫做的冬衣里面絮的卻是蘆花。蘆花保暖性不好，所以閔子騫一出門就被凍得瑟瑟發(fā)抖。唐宋時(shí)，隨著造紙術(shù)的進(jìn)步，人們還想到用紙來做被子。紙被以福建產(chǎn)質(zhì)量最佳，宋代詩人陸游在收到朱熹從福建帶給他的紙被后特作《謝朱元晦寄紙被》一詩贊道：“紙被圍身度雪天，白于狐腋軟如綿?！泵髑逡院?，棉花成為被子的普遍填充物，“彈棉花”這一行當(dāng)也應(yīng)運(yùn)而生。此外，古時(shí)候有條件的人家也會(huì)用雞、鴨、鵝的羽毛或羊毛來填充被子，現(xiàn)代人喜歡的“鴨絨被”“羊絨被”，在古代其實(shí)并不新鮮。

六根、六塵與六識(shí)

六根說起來很簡單，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意。眼有視神經(jīng)，耳有聽神經(jīng)，鼻有嗅神經(jīng)，舌有味神經(jīng)，身有感觸神經(jīng)，意有腦神經(jīng)，這些都是心與物的媒介根本，所以稱為六根。六根所接觸的事物，稱為六塵，如眼根所見的形色、耳根所聽的聲音、鼻根所嗅的香臭、舌根所嘗的味道、身根所觸的冷熱、意根所思的生死等。六根接觸六塵而產(chǎn)生的判別力與記憶力，稱為六識(shí)，其中何根生何識(shí)，各有界限，互不相混。六識(shí)是六根的操縱者，六根是六識(shí)用來接觸六塵的工具。佛家所謂“六根清凈”，意在斷絕并超越生死輪回的生命之流。

麥克白效應(yīng)

麥克白效應(yīng)是美國行為學(xué)家發(fā)現(xiàn)的一種心理學(xué)現(xiàn)象，受其影響的人會(huì)試圖通過清潔自身來對抗道德焦慮感。這一名詞源于莎士比亞的名劇《麥克白》，劇中的麥克白夫人在謀殺之后總想洗手，以洗掉手上想象出來的血跡。

另外，研究者還發(fā)現(xiàn)，洗滌身體的確可以幫助人釋放良心上的不安。研究者啟發(fā)志愿者回想自己有過的道德或不道德的行為，同時(shí)進(jìn)行填詞測試。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，志愿者在回想自己過去的不道德行為時(shí)，更容易將“W__H”填成“WASH”（洗），將“S__P”填成“SOAP”（肥皂），而讓他們選擇免費(fèi)禮物時(shí)，也更喜歡要消毒紙巾而不是鉛筆。

在另一個(gè)實(shí)驗(yàn)中，研究者讓志愿者回想自己的不道德行為，然后讓其中部分人洗手，之后再詢問全體志愿者是否愿意參加義務(wù)活動(dòng)。結(jié)果，那些沒洗手的志愿者有74%的人同意去幫忙，而洗過手的志愿者中同意幫忙的只有41%——似乎沒洗手的人良心上存在更大的不安，因此更愿意幫助他人。

科學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，暴力游戲也可以導(dǎo)致麥克白效應(yīng)。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，志愿者先是玩暴力游戲15分鐘，隨后被要求在列表中選擇一個(gè)東西作為禮物。不習(xí)慣于暴力游戲的志愿者更傾向于選擇衛(wèi)生用品或者與之相關(guān)的事物，比如沐浴露、牙膏、體味清除劑等等；而經(jīng)常玩暴力游戲的志愿者在選擇時(shí)對衛(wèi)生用品沒有明顯傾向。另外，不習(xí)慣暴力游戲的志愿者比他們的對照組顯示出“更強(qiáng)的道德壓力感”。