林治

真，原是道家的哲學(xué)范疇。莊子認(rèn)為：“真者，精誠之至也。不真不誠，不能動(dòng)人。真者所受于天地。自然不可易也。故圣人法天貴真，不拘于俗?！痹诘兰覍W(xué)說中，真即本性、本質(zhì)，所以道家追求“抱樸含真”“返璞歸真”，要求“守真”“養(yǎng)真”“全真”。道家求真的思想對(duì)茶道影響極深。在中國茶道中所追求的“真”有四重含義。

其一是追求物之真。中國茶道要求茶事活動(dòng)中，茶宜真茶、真香、真味；環(huán)境最好是真山、真水；器皿最好是真竹、真木、真石、真陶、真瓷；字畫宜選掛名家真跡，最好是選掛自己用真情書寫或繪畫的字畫；插花最好是新采的鮮花。

其二是追求情之真。即待客要真心實(shí)意，泡茶要投入真情，并通過品茗敘懷，使茶友之間的真情得到發(fā)展，達(dá)到互見真心的境界。茶人之間真情相見，有助于體味品茶的樂趣。

其三是追求性之真。即在品茗過程中，真正放松自己的心情，在無我的境界中去放飛自己的心靈，放牧自己的天性，達(dá)到“全性保真”?！叭员Ｕ妗敝兴f的真是指生命。莊子講：“道之真，以治身?！本褪钦f只有率性任真，本色做人，才是道之真諦。

其四是追求道之真。即在茶事活動(dòng)中，茶人以淡泊的襟懷、曠達(dá)的心胸、超逸的性情和閑適的心態(tài)去品味茶的物外高意，將自己的感情和生命都融入大自然，去追求對(duì)“道”的真切體悟，使自己的心能契合大道，達(dá)到修身養(yǎng)性、陶冶心靈、品味人生之目的。由此可見，“真”既是中國茶道的起點(diǎn)，又是中國茶道的終極追求。

“真”還體現(xiàn)在中國茶道的人文追求，陸羽在《茶經(jīng)》中提出的“茶之為用，味至寒。為飲最宜精行儉德之人。”“精”即行為專誠真心之意，“儉”為謙和、不放縱之意。陸羽倡導(dǎo)“精行儉德”，即要求茶人以茶修身、養(yǎng)性、齊家治國平天下，達(dá)到行為精誠專一，待人謙遜和藹，不放縱自己，做一個(gè)真誠處世的人，做一個(gè)率性任真的人。

（選自《中華合作時(shí)報(bào)》2012年11月13日，有刪改）