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        作文發(fā)展等級之揭示事物內(nèi)在的因果關系

        2017-06-06 17:20:05毛啟智魏智慧
        作文周刊(高考版) 2016年2期
        關鍵詞:分析

        毛啟智+魏智慧

        [寫作指導]

        一、因果分析之概說

        原因和結(jié)果是揭示客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物具有先后相繼、彼此制約關系的一對范疇。原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象,結(jié)果是指由于原因的作用,得之串聯(lián)而引起的現(xiàn)象。因果分析就是解剖、追問事物與事物之間相互制約、相互生成、相互決定等內(nèi)在聯(lián)系的思維過程。議論文中的論點與論據(jù)之間存在著關聯(lián),因果分析法就是通過分析論據(jù),揭示論點與論據(jù)之間的因果關系,來證明論點的一種論證方法,也就是通過一定的理性分析把論點與論據(jù)的各種因果關系揭示出來,從而使論證順理成章,論點使人信服的一種論證方法。因此,在寫作時,只有學會由果溯因,即學會揭示問題產(chǎn)生的原因,才能使文章的立意深刻,透徹。

        二、因果分析之類型

        以事實論據(jù)論證論點的思維形式是歸納。具體分析時有兩個方向:

        第一、由因到果。其基本模式為:觀點(因)+論據(jù)+分析+結(jié)論(果)。如:

        中華民族的傳統(tǒng)美德流傳千年,指引著一代又一代的炎黃子孫找到人生中的航標,成就大業(yè)。其中,謙讓一詞,占據(jù)著重要的分量。謙讓是一種美德,是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此,無論何時,謙讓不可棄。

        ——《謙讓不可棄》

        第二、由果溯因。其基本模式為:觀點(果)+論據(jù)+分析(因)。如:

        孤獨是幸福、安樂的源泉。(中心論點)世間有許多人認為自己是幸福的,卻沒有多少人認為自己也是孤獨的?!靶腋!钡娜送_朗、健談、善于社交;孤獨,似乎只是一個與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的詞語,事實上真正的孤獨是魯迅“寄意寒星荃不察”的覺醒,是布魯諾至死捍衛(wèi)真理的信念,是蘇軾“挾飛仙以邀游,抱明月而長終”的孤高。他們的孤獨都是幸福的。(詮釋論點)

        ——《孤獨與幸?!?/p>

        以理論論據(jù)論證論點的思維形式是演繹。手段是分析概括,核心是找出事物產(chǎn)生、發(fā)展的來龍去脈和規(guī)律。它可以用原因來證明論點,以原因的必然性證實結(jié)果的必然性,

        三、因果分析之方法

        1.直陳法:即直接陳述,就是直接由結(jié)果來探究原因。如:

        每個人的生命都只有一次,我們不能拿這僅有的一次生命作賭注。人生不是草稿紙,可以在上面先試探著畫幾筆,然后再擦掉,這樣你就不會傾注你的全部精力,認真生活。只有告訴自己,人生不是草稿紙,你才會盡力地走好每一步。

        ——《人生不是草稿紙》

        2.自答法:即自問自答法,就是對產(chǎn)生某種現(xiàn)象的結(jié)果提出疑問,然后直接探究原因,發(fā)現(xiàn)其本質(zhì),使內(nèi)容逐步深化,并用“因為”等關聯(lián)詞領起句段,進行回答的方法,這種方法既能起到引領思維的作用,又可以使說理層次分明。如:

        為什么說毅力是成功的保證呢?因為做任何事情都不會一帆風順,會遇到許多困難和挫折,它們都是我們前進途中的絆腳石,我們只有擁有頑強的毅力,才能戰(zhàn)勝它們,才能摘取成功的果實,因為有了毅力,就有了與困難作斗爭的勇氣;有了毅力也就有了恒心。狄更斯說得好:“頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰,”

        ——《毅力是成功的保證》

        3.假言因果法:就是用假設性的語言,沿著“為什么”這條思路,把事物之間的因果關系分析出來。如:

        其實,歷史已不止一次向人們鳴響了警鐘,假如當初蔡桓公聽了扁鵲之言,他又何至于病入膏肓而一命嗚呼呢?假如當初馬謖采納了王平的建議,他怎會遺恨街亭而被誅?話又說回來,如果當初秦孝公不聽取商鞅之諫而變法,何以能稱雄于六國?如果唐太宗不聽取魏征“水能載舟,亦能覆舟”的忠言,與民生息,怎能開拓出“貞觀之治”的盛世局面呢?綜上所述,不難看出:善納人言者,昌;不納人言者,亡!

        4.求同法:就是分析各則材料的內(nèi)涵,比較這些內(nèi)涵,找出共同點,為設立中心論點服務,中心論點必須涵蓋所有材料的中心意義。如:

        古代的曹雪芹,遭受一次次的打擊,在舉家食粥的情況下,依然寫出了不朽的《紅樓夢》;現(xiàn)代的朱自清,家境貧寒,在上大學時,由于沒有錢買新的被子,只能用繩子將破被的另一頭扎起以御寒,但他仍刻苦學習,最終成為著名的詩人、學者和民主戰(zhàn)士;外國的塞萬提斯,在被捕入獄后,仍寫出了《堂吉訶德》這樣偉大的著作。雖然他們所處的時代不同,他們的國籍不同,人生經(jīng)歷不同,個性等等都不相同,但他們都有一個共同的特點,即處于逆境而不氣餒,勤奮努力,最終都取得了輝煌的成就,由此可以得出這樣的結(jié)論:逆境能使人成材。

        5.求異法:就是在若干材料中,其他因素都相同,只因一個因素不相同,卻產(chǎn)生了某種不相同的結(jié)果,那么這一個因素就是關鍵原因。如:

        “近朱者赤,近墨者黑”似乎已成千古名訓。然而只要細加思索,我們就不難發(fā)現(xiàn)近墨者未必黑,

        ——《近墨者未必黑》

        [例文展示]

        成功需要等待 樊恒

        蝶蛹因為耐心等待,掙脫束縛,飛舞于空中;雛鷹因為耐心等待,扇動翅膀,搏擊于長空;梅花因為耐心等待,戰(zhàn)勝了嚴寒,吐露芬芳。成功因為等待,才會更加充實、甜美。

        等待是孔明先生的臥居世外,不急不躁??酌飨壬牡却删土藙ⅰ㈥P、張“三顧茅廬”的佳話,諸葛亮也終成一代名相,留下了“鞠躬盡瘁,死而后已”的名旬?!胺堑礋o以明志,非寧靜無以致遠”,沒有等待、沒有淡泊與寧靜,成功豈不成為空談?成功需要積蓄。古有“鑿壁偷光”“聞雞起舞”等故事,可見不是什么人都能隨隨便便成功,必須要經(jīng)歷磨難和風雨,這個道理人人都懂得,可真正能做到的卻屈指可數(shù),于是,大多數(shù)人都與成功失之交臂,碌碌無為,了此一生,所毗要成功,就一定要堅定信念,耐心等待。

        等待是蘇武的牧羊塞北,不屈不撓。蘇武的等待最終迎來了后人對其愛國之情的無限敬仰,他的精神流傳至今,激勵我們一代又一代青年,奮力勃發(fā),報效祖國。人生在世幾十載,一定要有所作為,才不會發(fā)出“善萬物之得時,感吾生之行休”的悲嘆,有許多人之所以沒有成功,并非他們不努力、不聰明,只是曲解了成功的含義,成功不是嘩眾取寵,更不能只用物質(zhì)財富去衡量,“有的人有百萬家產(chǎn),卻是貧窮的,有的人雖然貧窮,卻是富有的”,大概說的就是這個道理。我們一定要正確認識成功,耐心等待,方可成功,

        等待是劉邦的還軍灞上,不進而退,劉邦的成功,絕不是巧合,而是結(jié)合了天時、地利、人和,其中最重要的是這個過程中的耐心等待??梢哉f等待成就了劉邦。靖節(jié)先生道:“問君何能爾?心遠地自偏?!彼彩窃诘却?,等待看自己的世外桃源。他是成功的,因為他是自由的,他的精神是愉快的。

        成功需要等待,卻不是碌碌無為,而是要在等待中積蓄,在等待中向成功靠近,一鳴驚人。

        成功在于等待,

        點評

        本文最大的特點就在于它能揭示事物產(chǎn)生的根本原因,揭示事物的本質(zhì),因此立意深刻,說理透徹。文章開頭通過描寫“蝶蛹、雛鷹、梅花”都在等待中綻放自己的精彩,由果溯因得出中心論點:“成功因為等待,才會更加充實、甜美?!蓖ㄟ^描寫孔明的等待,蘇武的等待,劉邦的等待,陶淵明的等待等,異中求同,最后點題升華得出結(jié)論“成功在于等待”。由果溯因,異中求同,論據(jù)充分,思辨性強,首尾呼應,渾然天成。

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