曹林娣

欄目特邀主持人：曹林娣

曹林娣

主持人語：中國古典園林是中國文化“四絕”之一，研究中國園林，既要研究其物態(tài)化存在，諸如類型、藝術(shù)形式特征和材質(zhì)等物質(zhì)建構(gòu)，更要研究其非物質(zhì)化的深層結(jié)構(gòu)，即通過物質(zhì)形態(tài)所反映的設(shè)計思想、價值觀念、生活方式、哲學(xué)意識、文化心態(tài)、審美情趣等精神建構(gòu)。

《園冶》被譽(yù)為世界上最古老的造園藝術(shù)與實踐結(jié)合的世界性巨著，其作者計成視構(gòu)園為藝術(shù)，力主構(gòu)園成敗乃“主九匠一”。他所總結(jié)的“雖由人作，宛自天開”成為構(gòu)園最高理論圭臬；“巧于因借，精在體宜”的構(gòu)園原則，亦為千古不朽之說?！秷@冶》體現(xiàn)的綠色發(fā)展理念、生態(tài)生活方式、宜居的環(huán)境美學(xué)理想等，均為當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展的理念。計成的園林營構(gòu)思想值得進(jìn)一步開拓挖掘。

誠然，江南古典園林，作為傳統(tǒng)士大夫文人生活方式已經(jīng)消失，但作為彰顯以儒釋道為核心的哲學(xué)思想的載體，它永遠(yuǎn)不會消亡！可惜的是，以江南園林為代表的中國園林因其含蘊(yùn)之豐富，在當(dāng)今失去了許多“知音”。有些研究者面對有著更強(qiáng)經(jīng)濟(jì)文化實力的西方文明妄自菲薄，甚至認(rèn)為中國古典園林的典型例證被一一列入世界文化遺產(chǎn)對中國來說是一種“恥辱”；居然將當(dāng)前生態(tài)危機(jī)歸咎于古典園林，嘲笑游覽江南園林“更像是進(jìn)行文化手淫”，這是當(dāng)前我們面臨的“審美危險”！

事實上，“光景常新”是一切偉大作品的烙印。“歷史上向前一步的進(jìn)展，往往是伴著向后一步的探本窮源。李、杜的天才，不忘轉(zhuǎn)益多師。十六世紀(jì)的文藝復(fù)興追摹著希臘，十九世紀(jì)的浪漫主義憧憬著中古。二十世紀(jì)的新派且溯源到原始藝術(shù)的渾樸天真。”（宗白華：《中國藝術(shù)意境之誕生》）所以，繼承傳統(tǒng)，不是蹈襲，去克隆復(fù)制傳統(tǒng)經(jīng)典。沒有文化創(chuàng)意，必然造成傳統(tǒng)藝術(shù)的枯萎，產(chǎn)生大批文化贗品。如何在當(dāng)今旅游經(jīng)濟(jì)大潮中理性地保護(hù)傳統(tǒng)的園林，同樣是亟待解決的問題。

本欄目的三篇文章，正是針對上述現(xiàn)實問題的有為之作。

金學(xué)智先生的《計成“名、字、號”解秘—計成《園冶》與《周易》哲學(xué)關(guān)系探微》一文，在曹汛先生《計成研究》基礎(chǔ)上，突破了當(dāng)今僅僅研究《園冶》文本的局囿，探尋了計成的名、字、號中隱藏著的與《周易》有哲學(xué)關(guān)系的秘密，揭示了被西方學(xué)者譽(yù)為“生態(tài)文明圣典”的《園冶》中有關(guān)造園的美學(xué)、生態(tài)學(xué)、創(chuàng)新意識、隱逸文化等諸多方面的關(guān)系。正如金先生在文末所說的：“計成《園冶》與《周易》哲學(xué)有著明顯的聯(lián)系，因此，聯(lián)系《周易》哲學(xué)來研究《園冶》，或把《園冶》的研究不斷提升到《周易》哲學(xué)的境層，應(yīng)該是一條可行的學(xué)術(shù)之路。”從而為計成及《園冶》研究洞開了另一法門，是極富創(chuàng)意的研究成果。

郭明友副教授的《論中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)審美的四層意涵與解讀方法》指出，學(xué)術(shù)界缺少對中國園林構(gòu)景藝術(shù)審美系統(tǒng)的解讀方法和理論體系，而對中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)審美內(nèi)涵與價值的認(rèn)識存在差異，其中尤以被列入世界文化遺產(chǎn)名錄的九座蘇州古典園林為最，甚至有學(xué)者認(rèn)為蘇州園林尺度狹小、封閉自戀，是抱殘守缺的舊文化符號，郭文對此予以全面懷疑和批判。文章將中國園林審美內(nèi)涵細(xì)分為視覺美、生態(tài)美、文化美、情感美四個層次，探索完整解讀中國傳統(tǒng)園林審美內(nèi)涵的方法，冀以構(gòu)建起審美評價的基本理論體系。

獅子林主任、文博館員張婕的《江南古典園林當(dāng)代文化價值與保護(hù)管理的思考》，直面當(dāng)代社會古典園林的傳承發(fā)展面臨的諸多現(xiàn)實困境，提出了若干江南古典園林保護(hù)管理的對策與建議，體現(xiàn)了“知行合一”的研究方法。

當(dāng)前，國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，注重對各類技藝的傳承，這固然是歷史的責(zé)任，但對江南園林特別是其非物質(zhì)化的深層結(jié)構(gòu)的研究，其蘊(yùn)含的創(chuàng)建人類宜居環(huán)境的智慧、“天人合一”哲學(xué)的精髓、綠色發(fā)展理念和生態(tài)化的生活方式等，都將成為當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展的理念，更亟待重視！江南園林啟示著我們的未來！