[摘要]自20世紀(jì)初以來，關(guān)于電影詩性的研討與實(shí)踐便逐漸在全世界范圍內(nèi)推進(jìn)，就韓國電影人而言，李滄東所執(zhí)導(dǎo)的影片無疑是電影詩性實(shí)踐中的重要代表，縱觀李滄東的電影創(chuàng)作，其風(fēng)格無疑統(tǒng)一在了詩性之上。無論是其較早的影片《綠魚》，還是其著名代表作品《詩》，均是在其詩性思維之上建立起的詩意花園。本文將在簡要展示李滄東電影藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，通過李滄東影片的主題內(nèi)涵和敘事方式兩個層面，探析其詩意的影像世界。

[關(guān)鍵詞]詩性；李滄東；主題內(nèi)涵；敘事形式

一、詩與電影

在原始社會時期，許多氏族部落都擁有自己的圖騰，人們開始以歌舞的形式來表達(dá)對本部落圖騰的信仰，加之原始社會時期生產(chǎn)力水平低下，人們對自然界的動植物也存有敬畏之心，也會采用歌詠的形式來表達(dá)內(nèi)心的情感，于是詩便作為最早的文藝形式出現(xiàn)在人類的生活之中。從狹義上理解，詩是一種文學(xué)體裁；從廣義上來說，詩是所有文藝形式的起源，并貫穿在文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展過程之中，具有極強(qiáng)的普適性和延展性，從而使許多文藝形式中均存有詩性。古今中外，對于詩性的研討不計其數(shù)，但卻一直沒有統(tǒng)一的論調(diào)?？偟膩碚f，詩性是內(nèi)心豐富情感的體現(xiàn)和主觀意志的表達(dá)，這與原始社會時期詩歌抒發(fā)情感和尊崇神明的源起是無法分開的，就文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展而言，富有詩性的文藝作品必須擁有真實(shí)而豐富的情感，從而引發(fā)共鳴。同時，富有詩性的文藝作品又表達(dá)著特定的意志，縱觀文藝大家的創(chuàng)作，無不是出于某種特定的表達(dá)傾向而進(jìn)行的創(chuàng)作。

被稱為“第七藝術(shù)”的電影在其不斷發(fā)展的過程中，也將詩性融入其創(chuàng)制之中，這不僅體現(xiàn)在具體優(yōu)秀影片之中，也表現(xiàn)在電影人對于電影詩性的研究之上。20世紀(jì)初期，以路易，德呂克為代表的法國先鋒派便開始了電影詩性的研討，而幾乎同一時期的影片《車輪》也拉開了詩性影片的創(chuàng)作大幕，結(jié)構(gòu)詩學(xué)學(xué)派、蘇聯(lián)的形式主義學(xué)派也投身到了電影詩性的研究之中。伴隨著電影藝術(shù)的不斷發(fā)展成熟，電影詩性之風(fēng)也逐漸深入東方，包括中國、日本、韓國在內(nèi)的許多亞洲國家均開始了對于電影詩性的研究與實(shí)踐。雖然在不同地域和不同時代中，電影詩性的表現(xiàn)形式各不相同，但依然能夠?qū)ζ溥M(jìn)行廣義上的界定。首先，電影詩性表現(xiàn)在故事情節(jié)和人物塑造層面，導(dǎo)演通過對社會生活的體味而在影片中呈現(xiàn)出對于生存及生命的人文關(guān)懷；其次，電影詩性表現(xiàn)在影片的敘事方式層面，通過富有詩性的細(xì)節(jié)塑造、鏡頭運(yùn)用、意象使用來傳遞影片對于詩性的追求和獨(dú)特的風(fēng)格。

正如上文所述，電影詩性的研究與實(shí)踐已經(jīng)在全世界范圍內(nèi)推進(jìn)，就韓國而言，電影藝術(shù)在20世紀(jì)末開始便取得了突破性的進(jìn)展，近年來更是獲得了亞洲乃至世界范圍內(nèi)的認(rèn)可，在這一發(fā)展潮流中涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的韓國電影人，而以詩性著稱的李滄東就是其中的重要代表?？v觀李滄東的電影創(chuàng)作，其風(fēng)格無疑統(tǒng)一在了詩性之上，無論是其較早的影片《綠魚》，還是其著名代表作品《詩》，均是在其詩性思維之上建立起的詩意花園。本文將在簡要展示李滄東電影藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，通過李滄東影片的主題內(nèi)涵和敘事方式兩個層面，探析其詩意的影像世界。

二、李滄東及其代表影片概述

李滄東在成為導(dǎo)演之前曾是一位在韓國頗有名望的作家，其代表作品《贓物》《燃燒的紙》獲得了韓國讀者的廣泛喜愛。憑借這些優(yōu)秀的作品，李滄東也獲得了許多重量級文學(xué)獎項的青睞和韓國文學(xué)界的高度認(rèn)可。在其小說創(chuàng)作中，表現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程中韓國民眾的社會生活和精神世界成為其中的主流，而“既來之，則安之”的心態(tài)則是李滄東作品中所流露出的主體情感。1993年，李滄東開始涉足影壇，以劇作家的身份參與到了《星光島》的創(chuàng)作之中，不久之后，李滄東就創(chuàng)作了自己的首部影片《綠魚》，并在其中延續(xù)了以往小說創(chuàng)作中對于現(xiàn)代化進(jìn)程中的韓國社會的關(guān)注，正是這部影片開啟了李滄東詩意影像世界之窗。影片《綠魚》講述了一個混跡黑幫的退伍軍人被視為殺人工具的悲慘命運(yùn)，憑借對韓國兵役制度和社會陰暗面的深度批評獲得溫哥華國家電影節(jié)龍虎獎；趁勢而上的李滄東又執(zhí)導(dǎo)了影片《薄荷糖》，這部影片依然將敘事視角集中在一個在社會動蕩中命運(yùn)起伏不定的男性人物形象之上，更是一舉斬獲了韓國大鐘獎的最佳導(dǎo)演、最佳編劇及最佳影片；而李滄東的第三部影片《綠洲》則講述了一個青年在出獄之后與智障女孩的畸形情感生活，正是這部影片使李滄東真正享譽(yù)世界，獲得了威尼斯國際電影節(jié)的最佳導(dǎo)演稱號，上述三部影片因片名中共存的綠色而被合稱為“綠色三部曲”。

如果說“綠色三部曲”展現(xiàn)了李滄東對處于社會變革時期的韓國男性的觀照，那么在其第四部影片《密陽》和第五部影片《詩》中，李滄東則將敘事的視角轉(zhuǎn)移至在社會生活和家庭生活中承受了更多精神苦難的韓國女性之上。憑借對人類內(nèi)心世界情感困頓的詩意呈現(xiàn)，《密陽》入圍戛納國際電影界的主競賽單元，而影片《詩》更是折桂戛納國際電影節(jié)的最佳編劇獎。此外，李滄東還在韓國電影界的力薦之下出任韓國文化觀光部部長，成為韓國首位出任部長的電影人，對韓國電影事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。正因如此，卸任后的李滄東榮獲了法國政府頒發(fā)的榮譽(yù)軍團(tuán)騎士勛章，成為享譽(yù)世界的韓國電影人。

三、李滄東影像世界中的詩意主題內(nèi)涵

正如上文所述，無論是作家李滄東，還是導(dǎo)演李滄東，都將創(chuàng)作視角聚焦于韓國現(xiàn)代化進(jìn)程中的普通民眾，甚至是生活在社會底層的小人物，在對這些人物形象塑造及其所處社會生活的呈現(xiàn)中體現(xiàn)了李滄東對現(xiàn)代社會中個體情感困頓的人文關(guān)懷和對社會現(xiàn)實(shí)的批判意旨，這正是李滄東影像世界中堅守的詩意主題內(nèi)涵。

在“綠色三部曲”的開山之作《綠魚》中，主人公莫東是一個退伍軍人，服兵役的經(jīng)歷不僅沒有為莫東帶來生活的保障，而且也對他的個人發(fā)展毫無作用，退伍后的他無法在社會生活中準(zhǔn)確定位自我，在一次偶然的機(jī)會中，莫東與美愛相識并通過美愛進(jìn)入了韓國的黑社會，開始了不知所以的黑幫生活。在進(jìn)入黑幫之初，莫東幻想著通過自己的努力實(shí)現(xiàn)上位，甚至不惜用自殘的行為來博得黑幫大哥的賞識，事實(shí)上，黑幫大哥僅僅是將其視為殺戮的工具，這也使莫東的黑幫生涯以悲劇結(jié)局。在這部影片中，導(dǎo)演李滄東通過塑造莫東這一人物形象批判了韓國的兵役制度，兵役制度的缺陷使許多韓國退伍軍人的生存陷入困境，物質(zhì)生活與精神世界的雙重匱乏使他們注定成為社會現(xiàn)代化進(jìn)程中的犧牲品。時隔三年之后，李滄東執(zhí)導(dǎo)拍攝了“綠色三部曲”的第二部影片，即《薄荷糖》，其中李滄東用男主人公金永順的一生折射出了韓國數(shù)十年的社會變革，以倒敘方式呈現(xiàn)的故事中，男主人公金永順在服兵役期間意外殺死了一名無辜少女，無奈地成為警察工作中無端暴力的執(zhí)行者，錯失了自己心愛的女生，遭遇了妻子的背叛和事業(yè)的失敗，最終在1999年的春天，金永順懷著絕望的心情和滄桑的情感走向了飛奔而來的火車，結(jié)束了自己的生命。在《薄荷糖》中，導(dǎo)演李滄東為觀眾呈現(xiàn)出的是一個不斷被時代洪流舉起又摔落的男性人物形象，無論他如何努力，都無法掌控命運(yùn)的沉浮。

2002年，李滄東的“綠色三部曲”之終篇《綠洲》上映，在這部影片中，導(dǎo)演李滄東將敘事的視角轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代化社會中逐漸淡漠的人情，對因身體殘缺而處于邊緣化社會地位的男女主人公的生存困境與情感困頓進(jìn)行了展現(xiàn)，并由此表達(dá)出了對于人情冷漠和親情缺失的批判。影片《綠洲》的故事開始于男主人公忠都出獄，由于智力上的缺陷，忠都不僅在社會中經(jīng)常受到欺辱，而且在家庭中也很少獲得親人的關(guān)愛，出獄后的他經(jīng)常受到來自母親、兄弟的辱罵和訓(xùn)斥。而事實(shí)上，男主人公是為了替兄長頂罪才人獄服刑的，忠都雖然為了家族榮譽(yù)和家人幸福而全心付出，但也沒能換回家人的關(guān)愛。與男主人公有相似經(jīng)歷的是影片的女主人公恭洙，恭洙因身體的殘缺而獲得了政府下發(fā)的福利房，但現(xiàn)實(shí)中恭洙卻并沒有獲得在福利房中生活的權(quán)利，而是被霸占福利房的哥嫂趕出家門。在得知恭洙與忠都發(fā)生性行為后，哥嫂并沒有真正關(guān)心恭洙，反而籌劃著如何借此事大撈一筆。親情的淡漠在《綠洲》之中被以觸目驚心的方式呈現(xiàn)而出。在影片中，缺失親情關(guān)愛的男女主人公在發(fā)生關(guān)系后并未就此結(jié)下仇恨，反而走到了一起，這段被世人所不齒的愛戀背后是兩個殘缺的人的艱辛和苦痛。在《綠洲》中，導(dǎo)演李滄東著力批判了在現(xiàn)代化進(jìn)程中韓國社會日益盛行的拜金主義思想，在唯利是圖的心態(tài)中人情淡漠成為必然，其中對于邊緣化個體的關(guān)懷油然而生。

在影片《密陽》與《詩》中，李滄東展現(xiàn)了生活在韓國社會底層的女性的生活，借女性更為敏感的情感視角更加淋漓地呈現(xiàn)了個體情感的困頓。影片《密陽》講述了一個中年喪夫的單親母親申愛的不幸遭遇，在丈夫車禍遇難之后，女主人得知丈夫生前的出軌行為，但生性懦弱的她卻不愿意承認(rèn)這個事實(shí)，采取了逃避的姿態(tài)，甚至還帶著兒子來到丈夫的家鄉(xiāng)密陽，在虛假的回憶中開始了單親母親的生活。然而，申愛的生活并沒有從此出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，在亡夫之痛尚未散去之時，申愛又經(jīng)歷了痛失愛子的悲慘遭遇，在孤獨(dú)之中，申愛選擇用宗教來麻痹自己，逃避內(nèi)心的苦痛。然而，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)謀害兒子的兇手在獄中皈依基督教并得到了上帝的救贖后，申愛徹底地醒悟了，她開始瘋狂地報復(fù)曾經(jīng)的信仰，勾引牧師，破壞宗教集會，雖然醒悟的過程十分痛苦，但申愛終于開始直面人生的苦痛。在拍攝《密陽》的過程中，導(dǎo)演李滄東曾表達(dá)了自己創(chuàng)作的初衷，他希望通過《密陽》這部影片帶給觀眾以穿越苦痛的力量，所有的苦難都會積蓄生存的力量，都是對生命富有意義的經(jīng)歷。在另外一部女性題材的影片《詩》中，李滄東講述了一個老年女性美子的生活，美子依靠打零工來維持自己和外孫的生活，生活的拮據(jù)和花甲的年歲并沒有使美子喪失生活的動力，她甚至報名參加了詩歌會，捕捉生活中的美好并創(chuàng)作詩歌。雖然美子依然沒有逃離悲劇的命運(yùn)，但其身上所凝聚的生存力量和生命韌性卻帶給觀眾以鼓舞，這也是影片《詩》一舉攬獲多項大獎，并在韓國本土取得無數(shù)好評的重要原因。在《詩》的創(chuàng)制中，李滄東雖然沒有放棄一直以來的現(xiàn)實(shí)批判精神，但首次在影片中凸顯了生命之蓬勃，為現(xiàn)代化進(jìn)程中人們情感的困頓指明了出路。如果說《密陽》中的申愛代表著直面困頓的勇氣，那么《詩》中的美子則象征著走出困頓的堅韌。

四、李滄東影像世界中的詩意敘事方式

縱觀李滄東執(zhí)導(dǎo)的影片，我們不僅能夠從中看到批判現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈意志和發(fā)自內(nèi)心的人文關(guān)懷，還能夠看到詩意的敘事方式。包括“綠色三部曲”、《密陽》《詩》在內(nèi)的影片，均具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和首尾相合的和諧感，如《薄荷糖》開篇處男主人公自殺之地正是他與初戀女友的定情之地。在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和緊湊的故事情節(jié)中，導(dǎo)演李滄東還十分恰當(dāng)?shù)厥褂昧肆舭?，使得影片的畫面感更為凸顯、章法更加協(xié)調(diào)，為觀眾留下了充分的思考與感知的空間，如《綠魚》的結(jié)尾是男主人公一家人在擺脫貧困后的和樂景象，但導(dǎo)演并沒有呈現(xiàn)出一家人是如何走出貧困的，隱喻了男主人公的親人對他死亡的漠視。又如影片《詩》并未交代女主人公的結(jié)局，對美子年輕時的經(jīng)歷也并未交代，但通過整部影片的邏輯性觀眾能夠推斷出美子的經(jīng)歷與結(jié)局。此外，李滄東在其影片中還善于使用一些具有極強(qiáng)象征意義的意象物，如用來彰顯主人公內(nèi)心世界的鏡子在上述五部影片中均有出現(xiàn)，又如象征著人生轉(zhuǎn)折的列車也在《綠魚》《薄荷糖》《詩》中出現(xiàn)，并承擔(dān)著推進(jìn)故事發(fā)展、進(jìn)行情節(jié)轉(zhuǎn)折的重要意象作用，包括嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)設(shè)置、留白和意象物的運(yùn)用在內(nèi)的敘事方式無不在細(xì)節(jié)處體現(xiàn)著李滄東影片中的詩意。

[基金項目]本文系鄭州輕工業(yè)學(xué)院2013年博士科研基金資助項目（項目編號：2013BSJJ068）階段性成果；河南省社會科學(xué)規(guī)劃項目（項目編號：2015C003）成果。

[作者簡介]張炎鈺（1981- ），女，河南商丘人，博士，鄭州輕工業(yè)學(xué)院外國語學(xué)院講師。主要研究方向：語篇語言學(xué)、中韓語言文化接觸史。