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        王福明藝術(shù)孤旅之價(jià)值

        2017-06-05 14:58:40贠冬鳴
        河北畫報(bào) 2017年3期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)

        文 / 贠冬鳴

        王福明藝術(shù)孤旅之價(jià)值

        文 / 贠冬鳴

        時(shí)下很多藝術(shù)家徒負(fù)虛名,而王福明在河北畫壇則恰恰相反,大概是他主動(dòng)將自己摒除在熙攘人間之外的緣故。誰在沽名釣譽(yù),誰金玉其外敗絮其中,應(yīng)該說“群眾的眼睛是雪亮的”,那么將蒙在王福明身上的灰塵拂去,將一個(gè)本真的藝術(shù)家加以還原,我覺得這也是對(duì)畫壇混亂的價(jià)值評(píng)估體系的矯正。

        “半個(gè)世紀(jì)以來,美術(shù)院校培養(yǎng)出來的技術(shù)槍手不少,而我們?nèi)醯氖悄X子和心?!北宦駴]半個(gè)世紀(jì)的吳大羽重見天日,才引發(fā)王懷慶先生的如是感慨。的確,中國畫壇特別是河北藝術(shù)家,想象力和創(chuàng)造力的匱乏,才致使莊嚴(yán)而又龐大藝術(shù)秩序構(gòu)建的遙遙無期。

        鐵揚(yáng)先生跟筆者閑聊時(shí)坦言,能夠稱得上油畫家的,河北沒有幾人。從這種層面來看,王福明作為油畫家存在的意義,就在于其獨(dú)有的藝術(shù)語匯,在忽高忽低地提醒著人們,美術(shù)發(fā)展脈絡(luò)是多元化的,也應(yīng)該是平等的。而不是特定的某個(gè)人掌控某種藝術(shù)語匯話語權(quán)的獨(dú)大。他的存在還告訴人們,河北傳統(tǒng)油畫教育的掣肘,致使很多藝術(shù)家的創(chuàng)造才情在不經(jīng)意中受到阻滯和壓抑,且長久地陷入技術(shù)窠臼不能自拔。那么,擺脫其束縛,進(jìn)而真正獲得精神之獨(dú)立,只能靠自己,靠自由的藝術(shù)思想。

        燕山,乃王福明之故鄉(xiāng)。燕山山勢陡峭,北緩南陡,溝谷狹窄,地表亦破碎,多低山丘陵,而植被卻茂盛,且灌木、雜草叢生。亦有的植被稀疏,間有灌叢和草地。沿山脊時(shí)而筑有長城,形勢險(xiǎn)要。其巖石多見灰青、褐色、褚紅夾青、純白、青灰夾黃等顏色,紋理亦富有變化,質(zhì)感古樸,光澤凝重,其形態(tài)亦極為豐富。具體說來,清廷“夏都”之避暑山莊,若無燕山蔭翳,則不能遮擋其酷暑,其周邊縣域同樣煙雨蒙蒙且峰巒疊嶂。然而,當(dāng)代畫壇之北方山水畫家,大都被太行的巍峨和雄渾所折服,進(jìn)而虔誠地朝覲太行,吟詠太行。賈又福、李寶林、李明久和白云鄉(xiāng)等,無不是以塑造太行而享譽(yù)畫壇,并構(gòu)建出自己的藝術(shù)語匯。而藝術(shù)家對(duì)太行姊妹“燕山”視而不見,不能不說是對(duì)自然燕山的漠視,更是對(duì)文化燕山的輕慢……

        《太行人家》140cmX200cm 布面油畫

        《秋》97cmx146cm 布面油畫

        然而,油畫家王福明卻反其道而行,毅然將目光投向故鄉(xiāng)之燕山。他鐘情于燕山,但絕不是俯首燕山,繼而匍匐在地,做自然的奴隸。王福明完全是在平視抑或俯視燕山,他所塑造的山體和植被,皆剔除或稀釋了理想與崇高元素,徑直扼住自然本質(zhì)而不計(jì)其余。王福明觀察家鄉(xiāng)山地,觀察隨處可見的無名植被,陡然把全副身心都植入其中,使得物我交融并盡得其神。奇崛的構(gòu)圖、絢麗的色彩,乃至頓挫有序之線條,王福明全然不顧,而是平實(shí)地勾勒其筋骨,突兀地將炫目之光影與色彩一一逐出畫面,進(jìn)而極為吝嗇地以黑、褐兩色搭建山體。他是在主觀地忠誠于自己的情感,并傾心為燕山鑄魂。其畫面看去粗獷、深沉、雄渾,仿佛有書法之力和中國畫之神韻,然而它又是舶來的藝術(shù)門類——油畫,似銅澆鐵鑄,看去沉甸甸,有紛呈不盡的量感。他的用筆果斷、明確、純樸、堅(jiān)實(shí),且以簡馭繁、情感真摯,獨(dú)有的燕山氣脈清新濃郁,具有鮮明、獨(dú)到的藝術(shù)風(fēng)韻??梢哉f,用風(fēng)輕云淡來形容王福明的油畫,大概是精準(zhǔn)的,且具有一種高貴的品質(zhì)。究其原因,就在于他賦予了燕山諸多難以言說的尊嚴(yán)。

        《太行人家之二》150cmx200cm 布面油畫

        筆者從未見過王福明作畫形態(tài),但其用色及作畫狀態(tài),卻是和主流社會(huì)疏離的。“人生不如意事十之八九”,“春風(fēng)得意馬蹄疾”,這兩種截然相悖的情緒,在王福明作品中難覓其蹤,倒是那種從容與淡定,構(gòu)成了作品之筋骨與血脈。掌握高超畫技之藝術(shù)家,往往在繪制過程中不由自主地炫耀技巧,這也是習(xí)慣使然。而王福明則弱化或舍棄技巧,進(jìn)而將情感凝聚筆端,去塑造寂寞、荒涼。這也暗合了毛澤東的戰(zhàn)略部署,“傷其十指,不如斷其一指”。此舉,足見其“以一當(dāng)十”和“舍九求一”之藝術(shù)主張的清晰。那么,藝術(shù)家對(duì)龐雜絢麗的枝節(jié)忽視不見,才可能扼住景物本質(zhì),進(jìn)而才可能在畫壇發(fā)出自己的聲音。王福明藝術(shù)創(chuàng)造的可貴,藝術(shù)探索的價(jià)值,其根源就在于此。

        王福明油畫藝術(shù)之受眾必定是狹窄的,是具有獨(dú)立審美能力的?;诖?,其藝術(shù)氣場也是屬于高雅人群的。由此推斷,他的藝術(shù)行旅也必定是孤獨(dú)的,喝彩者也必定是寥寥的。這里所說的“人”,乃是熙來攘往普通受眾,而不是恪守良知的學(xué)術(shù)。

        編輯/王智麗

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