文 / 何苗苗 攝影 / 繆濟(jì)臨 董 燕

情懷毗盧寺

文 / 何苗苗 攝影 / 繆濟(jì)臨 董 燕

也許在我們每個(gè)人心中，或濃或談，都有著一份傳統(tǒng)文化的情懷。而用了整整十年時(shí)間來(lái)完成毗盧寺壁畫(huà)臨摹與修復(fù)的姚淑龍，踏踏實(shí)實(shí)地用自己的心血把這份情懷變成了現(xiàn)實(shí)。

因?yàn)閷?duì)姚淑龍其人其事的關(guān)注，在一個(gè)陽(yáng)光甚好的初春上午，我們走進(jìn)了毗盧寺，再次欣賞與感悟那些壁畫(huà)穿越千年的光輝與美麗，由此結(jié)識(shí)了多年來(lái)默默守護(hù)在毗盧寺的那些人——毗盧寺博物院的院長(zhǎng)鄭建飛、副院長(zhǎng)表金震，金牌導(dǎo)游武育紅。作為毗盧寺的工作人員，他們的角色與姚淑龍不同，但相同的是，對(duì)毗盧寺和那些壁畫(huà)、對(duì)我們中華民族的傳統(tǒng)文化，都有著一份共同的熱愛(ài)和難以割舍的情懷。

姚淑龍一眼十年光陰去

姚淑龍，自幼受父兄熏陶喜愛(ài)繪畫(huà)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)人物畫(huà)。十余來(lái)年專心臨摹毗盧寺明代水陸畫(huà)，以原貌、原比例繪制完成全套壁畫(huà)摹本，承襲古代壁畫(huà)的傳統(tǒng)畫(huà)法，采用重彩勾填、瀝粉貼金，礦物質(zhì)顏料著色等傳統(tǒng)工藝，恢復(fù)其六壁十彩的精美原貌。因原壁畫(huà)年代久遠(yuǎn)，原作有部分殘毀剝落，按張大千先生臨摹敦煌壁畫(huà)之法，在嚴(yán)格尊重原作的基礎(chǔ)上，補(bǔ)繪殘缺部分。為此先后十余次遍走各地，進(jìn)深山、尋古寺、摹古畫(huà)、查文獻(xiàn)，并請(qǐng)教專家，最終完成整堂毗盧寺水陸壁畫(huà)摹本。

唐天寶年間，毗盧寺始建。1200多年的時(shí)光磨礪，仍無(wú)法抹掉毗盧寺內(nèi)那些壁畫(huà)的風(fēng)采。今日毗盧寺，偏居石家莊市郊，名氣不小，但仍存留靜謐與神秘。

毗盧寺壁畫(huà)，6面墻，508位人物，從神仙到帝王，再到市井商販，各個(gè)栩栩如生。

這些飽含故事的壁畫(huà)，從幼年開(kāi)始，印刻在姚淑龍的腦海里，半生未褪去。直到年近半百，姚淑龍決定用行動(dòng)釋?xiě)研闹袌?zhí)念——他花了十年的時(shí)間，臨摹和復(fù)原了毗盧寺的全部壁畫(huà)。

十年光陰，不長(zhǎng)不短。而這十年時(shí)間之于姚淑龍，卻是非比尋常，盡管他每次說(shuō)起來(lái)，只是輕描淡寫(xiě)的一句：“我不過(guò)是做了一件最想做的事情?！?/p>

半生浮沉 一朝心定

出生于1964年的姚淑龍，留著山羊胡，戴著銀絲花鏡。過(guò)往的人生，姚淑龍?jiān)谏虉?chǎng)的喧鬧與浮沉中度過(guò)——當(dāng)工人、跑業(yè)務(wù)，下海經(jīng)商賺得風(fēng)生水起。

40歲那年，姚淑龍決定換一種活法，開(kāi)始思考自己的余路。“多給自己留一些時(shí)間，生活才會(huì)有意義”。

姚淑龍留出的時(shí)間，是全部。他把這些用在了臨摹毗盧寺壁畫(huà)這件事上。姚淑龍說(shuō)，小時(shí)候常跟父親去毗盧寺玩，那些壁畫(huà)刻在回憶中，始終留存。姚父畢業(yè)于中央美院，手把手教導(dǎo)姚淑龍作畫(huà)。雖然姚淑龍沒(méi)有選擇專業(yè)的美術(shù)院校，但功底已經(jīng)在兒時(shí)打下。

告別喧囂，重拾畫(huà)筆，不是每個(gè)人都能適應(yīng)的。姚淑龍?jiān)诟邧|街一座不起眼的二層樓找了兩間房，作為畫(huà)室。沒(méi)有空調(diào)、沒(méi)有暖氣，冬天仍靠煤爐取暖，這在外人很難想象。然而，這卻是姚淑龍有意為之：“太舒適了心不靜?！?/p>

全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位毗盧寺，始建于唐天寶年間，保存有明代水陸壁畫(huà)、唐風(fēng)建筑和古樹(shù)名木、漢像石碑等諸多珍貴文物，其中尤以明代水陸壁最為珍貴。

除了畫(huà)畫(huà)的工具，屋里還堆滿了各種書(shū)籍資料，門(mén)口的小方桌上放著一碟生花生，一碟小棗，一壺茶，這可能是姚淑龍十年臨摹生涯的一個(gè)縮影，寒冬酷暑，日復(fù)一日，簡(jiǎn)單、平淡，但心中有執(zhí)念。

整整十年，姚淑龍用傳統(tǒng)壁畫(huà)的技法，復(fù)原性地臨摹了毗盧寺六面墻的全部壁畫(huà)，總共28塊，200多平方米。那些寺中損毀的壁畫(huà)，姚淑龍也按張大千先生臨摹敦煌壁畫(huà)之法，在嚴(yán)格尊重原作的基礎(chǔ)上，補(bǔ)全了殘缺部分。

閉關(guān)十年 傾心竭力

毗盧寺壁畫(huà)，是中國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)的經(jīng)典上乘之作。出于文保的考慮，毗盧寺壁畫(huà)是不允許個(gè)人臨摹的，但姚淑龍?jiān)跈C(jī)緣巧合下，得到了一堂毗盧寺壁畫(huà)的粉本稿，那是30多年前幾位老師傅臨摹勾勒下來(lái)的。

姚淑龍?jiān)谘嘹w藝術(shù)市場(chǎng)租了兩間房子，每天去了以后把卷閘門(mén)拉下來(lái)，一個(gè)人在屋里頭畫(huà)畫(huà)，每天最少畫(huà)八個(gè)小時(shí)。十多年的時(shí)間，姚淑龍幾乎和外界斷了聯(lián)系，姚淑龍說(shuō)，畫(huà)這畫(huà)需要靜下來(lái)，不能想錢(qián)，不能想名，否則就畫(huà)不下去了。

姚淑龍也并不是每天關(guān)在屋子里閉門(mén)造車(chē)，有時(shí)候畫(huà)不明白了，就走出畫(huà)室，去毗盧寺看看。

清同治年間，毗盧寺大殿漏雨，門(mén)口兩側(cè)的壁畫(huà)部分損毀。姚淑龍查閱了很多專業(yè)資料，請(qǐng)教了國(guó)家文物局專門(mén)研究水陸畫(huà)的戴曉云教授，最終確定了復(fù)原方案。姚淑龍按張大千先生臨摹敦煌壁畫(huà)之法，在嚴(yán)格尊重原作的基礎(chǔ)上，補(bǔ)繪殘缺部分。為此他每年要去兩次山西，進(jìn)深山、尋古寺、摹古畫(huà)、查文獻(xiàn)。姚淑龍說(shuō)：“古寺大多在山溝，人跡罕至，草長(zhǎng)得比人都高?！?/p>

現(xiàn)在學(xué)院派很多都是西方繪畫(huà)理論，講究紅綠黃三種顏色不能同時(shí)出現(xiàn)在一幅畫(huà)上，太俗。但是中國(guó)人的老祖宗就是能夠把這三個(gè)主要顏色運(yùn)用得特別大氣協(xié)調(diào)，歷經(jīng)幾百年滄桑歲月，依然美麗脫俗。剛開(kāi)始，姚淑龍用了國(guó)畫(huà)色，但是怎么也調(diào)不出毗盧寺壁畫(huà)的神韻，最終他選擇了礦物質(zhì)顏料。礦物質(zhì)顏料特別貴，最貴的佛頭青，在六年以前已經(jīng)一萬(wàn)三一斤，姚淑龍說(shuō)，僅顏料這一項(xiàng)，就花了20萬(wàn)元。

而畫(huà)中人物金色的鎧甲、飾物，就要用到金箔了，這也是老祖宗留下來(lái)的一項(xiàng)傳統(tǒng)技法——瀝粉貼金。相比西方壁畫(huà)，東方壁畫(huà)是立體的，就是因?yàn)橛昧藶r粉技法。瀝粉貼金是最后一道工序，當(dāng)時(shí)姚淑龍的積蓄已經(jīng)花得差不多了，到底做不做，也曾經(jīng)很猶豫。

后來(lái)，他看了一些學(xué)院派臨摹、修復(fù)的傳統(tǒng)壁畫(huà)，深受刺激，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的東西幾乎沒(méi)有了。姚淑龍決心哪怕借錢(qián)也要瀝粉貼金，用真金箔，“堅(jiān)決不糊弄，好東西才能出來(lái)好效果?！?/p>

十年下來(lái)，姚淑龍為了這堂壁畫(huà)總共花費(fèi)達(dá)百萬(wàn)。

十年間，姚淑龍成為了毗盧寺的?？?，已經(jīng)記不清去多少次了。

目前，姚淑龍開(kāi)始整理壁畫(huà)中所有人物背后的故事，他按照題榜，把人物的身份一一記錄下來(lái)，再查閱資料，依次補(bǔ)充，筆記本上，已經(jīng)密密麻麻寫(xiě)了十幾頁(yè)。

繼承中創(chuàng)新 傳承中弘揚(yáng)

“重彩勾填，瀝粉貼金”，在臨摹繪制這些壁畫(huà)的過(guò)程中，最難的應(yīng)該就是如何更好地承襲古代壁畫(huà)的傳統(tǒng)技法。因?yàn)橛行〇|西已經(jīng)失傳，只有靠姚淑龍自己在實(shí)踐中摸索著去實(shí)現(xiàn)、去創(chuàng)新。材料買(mǎi)回來(lái)如何按照配比調(diào)成適合的膠，如何用調(diào)好的材料對(duì)壁畫(huà)進(jìn)行上色，如何進(jìn)行瀝粉貼金，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，其實(shí)都是特別費(fèi)工夫和心力的事。就拿瀝粉貼金來(lái)說(shuō)，他反復(fù)做實(shí)驗(yàn)，記錄每次配比數(shù)據(jù)，有時(shí)候晚上夢(mèng)中突然有了個(gè)想法，馬上起來(lái)做實(shí)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)不斷嘗試，姚淑龍終于掌握了這項(xiàng)已經(jīng)失傳的工藝。

色彩艷而不躁，人物形態(tài)生動(dòng)、發(fā)絲根根分明，見(jiàn)過(guò)他臨摹壁畫(huà)的人，包括一些業(yè)內(nèi)專家，都忍不住叫好。不過(guò)姚淑龍自己還是很客觀，他認(rèn)為只達(dá)到了原壁畫(huà)作品的六成?！拔抑皇庆o下心來(lái)作畫(huà)，而古代的工匠們是用生命作畫(huà)。這中間差距還是很大的?！?/p>

2016年1月30日下午3點(diǎn)半，耗費(fèi)十年的工程，結(jié)束了。

2016年11月，他受?chē)?guó)家文物局邀請(qǐng)，帶著部分臨摹的壁畫(huà)到中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)參加在佛光山佛陀紀(jì)念館舉行的“以法相會(huì)——寶寧寺、毗盧寺明、清水陸畫(huà)展”，獲得了星云大師的高度評(píng)價(jià)。至今，姚淑龍依然精心保存著當(dāng)時(shí)與星云大師的合影，放在畫(huà)室最明顯的位置。

回到石家莊后，姚淑龍開(kāi)始著手整理壁畫(huà)中所有人物背后的故事，“雖然水陸壁畫(huà)的產(chǎn)生與宗教緊密相關(guān)，但其中的文化價(jià)值不可忽視，應(yīng)當(dāng)有人來(lái)做這件事，才能更好地向全社會(huì)宣傳弘揚(yáng)?！币κ琮堈f(shuō)，“現(xiàn)在壁畫(huà)保存下來(lái)是508個(gè)人物，每個(gè)人物有朝代、有姓名、有故事，他做了什么事情，為什么把他畫(huà)到壁畫(huà)里，可以用現(xiàn)代的語(yǔ)言整理出來(lái)，講給大家來(lái)聽(tīng)。”

姚淑龍按照題榜，把人物的身份一一記錄下來(lái)，再查閱資料，依次補(bǔ)充，筆記本上，已經(jīng)密密麻麻寫(xiě)了十幾頁(yè)。

“我還有個(gè)心愿，想辦一個(gè)壁畫(huà)學(xué)校，把傳統(tǒng)藝術(shù)傳承下去?！币κ琮堗嵵氐卣f(shuō)，“我想采用一對(duì)一的教學(xué)方式，讓更多的年輕人了解壁畫(huà)，讀懂壁畫(huà)?！?/p>

這些，就是他下一個(gè)十年要做的事情。

毗盧寺守望者

毗盧寺保存有明代水陸壁畫(huà)、唐風(fēng)建筑和古樹(shù)名木、漢像石碑等諸多珍貴文物，其中尤以明代水陸壁最為珍貴，是中國(guó)四大壁畫(huà)（即：甘肅敦煌、北京法海寺、河北毗盧寺、山西永樂(lè)宮）之一。業(yè)內(nèi)對(duì)毗盧寺壁畫(huà)的評(píng)價(jià)有“小敦煌”和“明代水陸壁畫(huà)教科書(shū)”等美譽(yù)。

毗盧寺中有200多平方米壁畫(huà)，分布在釋迦殿和毗盧殿中。多年來(lái)，精美絕倫的毗盧寺壁畫(huà)吸引了海內(nèi)外壁畫(huà)愛(ài)好者、專家學(xué)者的慕名前來(lái)觀摩，他們對(duì)鬼斧神工的壁畫(huà)瑰寶給予極高的評(píng)價(jià)。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人李瑞環(huán)、方毅，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初，文化部原部長(zhǎng)黃震，著名建筑專家羅哲文，著名畫(huà)家華君武，文化名人馮驥才，國(guó)際友人路易艾黎、馬海德等都因仰慕壁畫(huà)的獨(dú)特魅力，陸續(xù)親臨毗盧寺觀賞。20世紀(jì)八十年代初期，毗盧寺壁畫(huà)臨摹品還曾北上進(jìn)京、東渡扶桑，先后在北京端門(mén)、日本長(zhǎng)野進(jìn)行過(guò)展覽，可以說(shuō)是轟動(dòng)一時(shí)，吸引了國(guó)內(nèi)外文物界、宗教界、藝術(shù)界眾多專家學(xué)者的廣泛關(guān)注。

因?yàn)榕R摹壁畫(huà)，姚淑龍經(jīng)常到毗盧寺走走，由此結(jié)識(shí)了默默守護(hù)在那里的人們。作為毗盧寺的工作人員，他們的角色與姚淑龍不同，但相同的是，對(duì)毗盧寺和那些壁畫(huà)、對(duì)我們中華民族的傳統(tǒng)文化，都有著一份共同的熱愛(ài)和難以割舍的情懷。

十年臨摹壁畫(huà)，姚淑龍無(wú)數(shù)次到過(guò)毗盧寺。在這里，他結(jié)識(shí)了鄭建飛、表金震、武育紅……這些人，是現(xiàn)今毗盧寺在編的工作人員。和姚淑龍的“十年磨一劍”相比，他們對(duì)毗盧寺的熱愛(ài)與守護(hù)看似平常，其實(shí)是已經(jīng)深入骨髓的一份責(zé)任與情懷。

“毗盧寺壁畫(huà)的女兒”

在來(lái)毗盧寺之前，就聽(tīng)說(shuō)過(guò)導(dǎo)游武育紅的事跡，沒(méi)想到，來(lái)的時(shí)候她正巧值班，于是，難免要“勞煩”這位毗盧寺“金牌講解員”帶我們領(lǐng)略毗盧寺這些“國(guó)寶級(jí)壁畫(huà)”了。

從大學(xué)畢業(yè)至今，武育紅已經(jīng)在毗盧寺工作了20年。兒時(shí)就隨家人來(lái)過(guò)毗盧寺，大學(xué)實(shí)習(xí)時(shí)，又到了毗盧寺，武育紅覺(jué)得，自己和毗盧寺的緣分，是命中注定的。

從大學(xué)畢業(yè)至今，武育紅已經(jīng)在毗盧寺工作了20年。中間有兩年也因?yàn)楦鞣N原因離開(kāi)過(guò)，但她依然利用業(yè)余時(shí)間來(lái)做講解，從來(lái)沒(méi)有與毗盧寺真正分開(kāi)。用她的話說(shuō)，這是“命中注定的緣分”。

2016年底，由毗盧寺博物院主辦的“大美若隱”展覽，在石家莊當(dāng)代美術(shù)館開(kāi)展。這次展覽是毗盧寺與外界的第一次合作，通過(guò)摹本原作、數(shù)字化壁畫(huà)等方式還原毗盧寺壁畫(huà)的精美細(xì)節(jié)，獲得了社會(huì)廣泛關(guān)注和好評(píng)。

“我是在北京廣播學(xué)院，也就是現(xiàn)在的中國(guó)傳媒大學(xué)上的學(xué)?！蔽溆t一張口，便能聽(tīng)出標(biāo)準(zhǔn)的播音腔。作為中國(guó)最好的傳媒院校播音系畢業(yè)的高才生，武育紅本應(yīng)在畢業(yè)后成為一名電臺(tái)主播，卻步入了在外人看來(lái)無(wú)比寂寥的毗盧寺。

“實(shí)習(xí)的時(shí)候在毗盧寺，畢業(yè)了又來(lái)了?！边@份割舍不下，是因?yàn)槲溆t對(duì)毗盧寺壁畫(huà)和一草一木的熱愛(ài)?！艾F(xiàn)在大家都有車(chē)了，城市也大了，覺(jué)得毗盧寺好像沒(méi)有那么偏了。當(dāng)年我家在振頭那邊，上班騎自行車(chē)要兩個(gè)小時(shí)，中間休息好幾次。好多都是土路，不好走，晴天土、雨天泥。有一次車(chē)鏈條壞了，我無(wú)助地坐在路邊哭……”

無(wú)論風(fēng)霜雨雪，武育紅每日奔波，甚至包括她懷孕的時(shí)候，也不例外。想過(guò)放棄，但最終還是堅(jiān)持下來(lái)，直到現(xiàn)在。多年來(lái)，在毗盧寺門(mén)口那間狹小潮濕，沒(méi)有供暖、沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)的導(dǎo)游室里，她不斷完善著解說(shuō)詞，還自費(fèi)編輯出版了《印象毗盧寺》，也許正是在這些看似艱辛的過(guò)程中，她無(wú)數(shù)次重新認(rèn)識(shí)著毗盧寺壁畫(huà)的珍貴，隨著傳統(tǒng)文化之美滲入心靈，對(duì)其的熱愛(ài)和責(zé)任感也與日俱增，這更加堅(jiān)定了守護(hù)它的心愿。

20年光陰，武育紅把青春留在了毗盧寺。因?yàn)樗某錾ぷ?，被人稱為“毗盧寺壁畫(huà)的女兒”。

欣賞毗盧寺的壁畫(huà)之美，就絕不要錯(cuò)過(guò)武育紅的講解。在她的訴說(shuō)中，那些壁畫(huà)瞬間變得鮮活生動(dòng)，但更打動(dòng)人的其實(shí)是她對(duì)毗盧寺的情感，那份發(fā)自內(nèi)心的驕傲和愛(ài)惜，在她的言語(yǔ)和手勢(shì)、甚至一呼一吸中隨處可見(jiàn)。

說(shuō)到愛(ài)惜，武育紅回憶道，有一年黃胄先生的女兒從北京來(lái)參觀毗盧寺壁畫(huà)，開(kāi)門(mén)進(jìn)殿的時(shí)候，她突然說(shuō)：“我沒(méi)有戴口罩，也沒(méi)有鞋套，我就是看一眼，趕緊走?！蔽溆t說(shuō)，那一刻她突然感受到，毗盧寺壁畫(huà)太珍貴了，也太需要保護(hù)了，從那以后，她講解的時(shí)候都會(huì)忍不住小點(diǎn)聲，怕震掉壁畫(huà)上的一絲一毫。

毗盧寺博物院院長(zhǎng)鄭建飛，2009年從文物局機(jī)關(guān)調(diào)到毗盧寺，開(kāi)始了對(duì)毗盧寺的執(zhí)著守望。他對(duì)姚淑龍所做的事情非常尊重和欽佩，而如何讓更多的人走進(jìn)和了解毗盧寺，充分發(fā)掘和利用它的文化價(jià)值，是他一直思索和努力的方向。

“大美若隱”——走出殿堂，走下云端

說(shuō)起與毗盧寺的緣分，不得不說(shuō)的還有鄭建飛和表金震。

鄭建飛，石家莊市毗盧寺博物院院長(zhǎng)。2009年從文物局機(jī)關(guān)調(diào)到毗盧寺，開(kāi)始了一段漫長(zhǎng)的“毗盧情緣”。

鄭建飛說(shuō)，毗盧寺在文化界有獨(dú)特的地位，“上世紀(jì)四十年代，美學(xué)大家王朝文、洪波兩位先生發(fā)現(xiàn)了毗盧寺壁畫(huà)，對(duì)其贊嘆不已，并多次現(xiàn)場(chǎng)臨摹，愛(ài)不釋手。王朝聞和洪波認(rèn)為壁畫(huà)中的人物生動(dòng)傳神、動(dòng)人心魄，每位畫(huà)像都描繪出了逼真的人物性格。深覺(jué)壁畫(huà)具有國(guó)寶氣質(zhì)?！?/p>

1996年12月，在國(guó)家第四批文物保護(hù)普查中，毗盧寺升格為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，于2008年10月成立博物院，隸屬石家莊市文廣新局。而由于石津灌區(qū)的修建，潮濕的水汽加速了大殿西壁腐壞，再加上慕名而來(lái)的游客和專家學(xué)者，陰暗的大殿和脆弱的壁畫(huà)不堪負(fù)重，壁畫(huà)的保護(hù)也越來(lái)越刻不容緩。

為此，作為它的管理者，鄭建飛覺(jué)得重任在肩?！安蛔尶词遣恍械?，看壞了也不行。好在2015年毗盧寺就啟動(dòng)了壁畫(huà)數(shù)字化的工作，現(xiàn)在已經(jīng)完成了一整套毗盧寺壁畫(huà)的1:1復(fù)制?！彼^數(shù)字化，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是用數(shù)字化影像將壁畫(huà)保存下來(lái)，通過(guò)大量圖片的合成，可以達(dá)到完全的復(fù)制。

毗盧寺壁畫(huà)的價(jià)值與魅力，是毋庸置疑的，但卻更多限于業(yè)內(nèi)的關(guān)注和贊譽(yù)。如何讓更多人了解和享受到毗盧寺的壁畫(huà)之美，充分發(fā)掘和利用它的文化價(jià)值，是鄭建飛多年來(lái)一直苦思索和努力的方向。

在有關(guān)毗盧寺的未來(lái)規(guī)劃中，院長(zhǎng)鄭建飛和副院長(zhǎng)表金震談的最多的是“毗盧寺公園”——以毗盧寺為中軸線，漢唐園林為基調(diào)，利用毗盧寺的壁畫(huà)和儒釋道三位一體兩大特色，做成一個(gè)集保護(hù)、研究、觀光、體驗(yàn)于一體的主題公園。

在毗盧寺多年的工作中，讓鄭建飛和表金震對(duì)這座古寺有了更深的認(rèn)識(shí)，也建立了深厚的感情，更擁有了一份沉甸甸的責(zé)任感。在他們看來(lái)，公園要做，但不能破壞毗盧寺的本原。他們有自己堅(jiān)持的原則和底線：傳統(tǒng)的格調(diào)不能變。

謀劃多年，方案幾經(jīng)修改，其中也有不同意見(jiàn)的博弈?！按蠹叶际菫榱烁玫乩门R寺的特色資源，把毗盧寺公園做好。”表金震說(shuō)。作為每天與壁畫(huà)打交道，最熟悉、最熱愛(ài)毗盧寺的人，沒(méi)有誰(shuí)比他們更希望毗盧寺公園早日建成、建好。

“2017年很有可能就動(dòng)工?！睂?duì)于謀劃多年的工作終于有了盼頭，鄭建飛無(wú)比欣慰。他還有自己的一點(diǎn)設(shè)想?！叭绻梢?，希望能把敦煌和法海寺的數(shù)字化壁畫(huà)都請(qǐng)過(guò)來(lái)，做成常態(tài)展覽，集中向游客宣傳中國(guó)壁畫(huà)的藝術(shù)?！?/p>

“走出殿堂，走下云端”，其實(shí)，歸根到底，對(duì)于鄭建飛、表金震、武育紅這些毗盧寺忠誠(chéng)的守望者來(lái)說(shuō)，他們的愿望無(wú)非就是更好地保護(hù)與弘揚(yáng)毗盧寺之美，而這些，在他們的努力下，正一步一步成為現(xiàn)實(shí)——2016年底，由毗盧寺博物院主辦的“大美若隱”展覽，在石家莊當(dāng)代美術(shù)館開(kāi)幕。展覽通過(guò)摹本原作、數(shù)字化壁畫(huà)等方式還原了毗盧寺壁畫(huà)的精美細(xì)節(jié)，獲得了社會(huì)的廣泛關(guān)注。

觀眾之中，有很多從未曾步入毗盧寺。當(dāng)毗盧寺壁畫(huà)呈入人們眼簾時(shí)，得到無(wú)數(shù)贊嘆。在展覽現(xiàn)場(chǎng)，鄭建飛聽(tīng)到最多的一句話便是：“一定要去毗盧寺，現(xiàn)場(chǎng)再感受一下這些壁畫(huà)的魅力”。

“我想，這就是我們工作的意義?！编嵔w說(shuō)。

編輯/王智麗