文：符媛/圖：高玉樓 劉通 鞏義市康百萬(wàn)莊園管理處

康百萬(wàn)莊園：一代豫商的財(cái)富神話

文：符媛/圖：高玉樓 劉通 鞏義市康百萬(wàn)莊園管理處

若有人說(shuō)不識(shí)豫商之名，只聽(tīng)過(guò)晉商、徽商等，那便有必要從更早時(shí)期論起。所謂商人，即善于經(jīng)商的商民。也就是早在殷商之時(shí)，就有這么一群具有賺錢(qián)頭腦的商族人，在部落之間做起了買(mǎi)賣(mài)，“商人”一詞由此而生。商人的群體發(fā)源自河南，華商始祖王亥就是河南商丘人。之后不乏范蠡、呂不韋等赫赫有名的商賈，在豫商的書(shū)卷上鐫刻下他們的尊名。

而到明清之時(shí)，享譽(yù)全國(guó)的巨商，就有今日所談之豫商康氏家族，那么也就自然引出在歷史上有著濃墨重彩的康百萬(wàn)莊園。

踏入這座縱跨明、清、民國(guó)三個(gè)時(shí)期的大型封建地主莊園，時(shí)而映入眼簾的古樹(shù)已經(jīng)暴露了它的歷史綿長(zhǎng)。青山碧水環(huán)繞,豫商文明相隨，年輕的我們，與這片背負(fù)著太多滄桑歷史變遷的古老建筑對(duì)話，不得不懷著謙卑敬畏之情。

當(dāng)你進(jìn)進(jìn)出出幾座院落，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它前面是房，后面倚山，既有磚房，又有窯洞，不同于陜北的窯、更有別于其他的大院樣貌。經(jīng)介紹，這種形式在中原乃至全國(guó)都十分罕見(jiàn)，被稱作窯樓?？蛋偃f(wàn)莊園因地制宜所建，既保留了黃土高原民居和北方四合院的形式，又吸收了官府、園林和軍事堡壘建筑的特點(diǎn)。

莊園建筑群莊重氣派、華麗典雅，面積達(dá)64300平方米，比北京恭王府還多2000平方米。作為建國(guó)后全國(guó)三大莊園之一，康氏莊園無(wú)論在時(shí)間跨度，還是占地規(guī)模，都居于首位。

如果你以為康百萬(wàn)是個(gè)人名或是綽號(hào)，那便錯(cuò)了?？蛋偃f(wàn)并不是一個(gè)人，而是明清以來(lái)對(duì)康應(yīng)魁為首的康氏家族精英團(tuán)體的一個(gè)整體稱謂。

康氏家族之所以稱雄逐鹿于商界絕非偶然，俗話說(shuō)“富不過(guò)三代，窮不過(guò)五世。”而康家歷十二代擁富貴，綿延四百多年長(zhǎng)盛不衰，這樣一個(gè)商業(yè)帝國(guó)如何能夠屹立數(shù)世紀(jì)而不倒?？缛脒@片寨墻高筑的河南大院，聽(tīng)歷史訴說(shuō)因由，便會(huì)更深入地了解康百萬(wàn)的百年商業(yè)傳奇。

誠(chéng)信天下 豫商美德

背依邙嶺，面臨洛水，北憑黃河天險(xiǎn)，南瞻嵩岳屏障。中原大地不僅給了康百萬(wàn)發(fā)家的優(yōu)渥自然條件糧食產(chǎn)區(qū)與緊鄰洛水的便利交通，更是將敦厚樸實(shí)的中原人性格烙印在康氏的血脈中。“以禮經(jīng)商，義中求財(cái)”，這也是豫商在行走社會(huì)時(shí)的生意經(jīng)。

住宅區(qū)的葉氏井早已年久不用，靜靜地躺在院落一隅。古井無(wú)言，卻默默記錄著康家人講信用、重情誼、有原則的一段往事。葉氏井自然與葉姓人有關(guān)。這口井包括其所在的土地原來(lái)都是葉家人所有?？导艺?qǐng)風(fēng)水先生看地的時(shí)候看上了葉家人這個(gè)居所。葉家人表示地愿意售但井不能賣(mài)，因?yàn)樗碇?cái)源，不管怎樣的高價(jià)葉家人都堅(jiān)持不賣(mài)財(cái)。不強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)也是康家人的一貫準(zhǔn)則，因此院里存在這么一個(gè)看起來(lái)有點(diǎn)奇怪的設(shè)施，在康家人的宅院里經(jīng)年使用，但始終歸屬于葉家。而由此對(duì)康家人行事之風(fēng)可窺一二。

做生意講究誠(chéng)信，生意才能做長(zhǎng)久，無(wú)論經(jīng)商、交朋友還是處事，其實(shí)都同此理。而康應(yīng)魁涇陽(yáng)焚棉事件，則充分體現(xiàn)了康家人有諾必應(yīng)的作風(fēng)。

康家從康大勇這一代就已經(jīng)將商業(yè)觸角伸向山東一代，而到十四世康應(yīng)魁則更是奠定了在西安的絕對(duì)地位。當(dāng)時(shí)，陜西棉植獲得大發(fā)展?？祽?yīng)魁在涇陽(yáng)收棉，要在冬天之前發(fā)至清軍軍需所用之處。但由于受到了陜西當(dāng)?shù)匾恍﹦?shì)力的阻撓，水路運(yùn)送棉花的船都拒絕載運(yùn)。眼看時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)推移，棉花或有霉點(diǎn)，康應(yīng)魁卻堅(jiān)持不在當(dāng)?shù)氐蛢r(jià)出售，而是將一百多萬(wàn)斤棉花在涇陽(yáng)河畔舉火焚燒，從河南、山東高價(jià)收棉以保質(zhì)按時(shí)送達(dá)清軍處，這也為他贏得了一份長(zhǎng)達(dá)10年的軍需品訂單，獲得了專門(mén)供應(yīng)軍需布料和棉花的供應(yīng)權(quán)。

誠(chéng)意得誠(chéng)、信義取信?？蛋偃f(wàn)的商業(yè)巨艦破浪前行、平穩(wěn)而至千里，保駕護(hù)航的正是講究誠(chéng)信的行商美德。

中庸之道 留余后人

豫商經(jīng)商，絕非唯利是圖之輩，仁義經(jīng)商，講求的就是個(gè)仁義，而在這仁義之中，不以自己的利益最大化為訴求，保持利益的均衡，達(dá)到萬(wàn)事萬(wàn)物的和諧狀態(tài)，是豫商哲學(xué)的一種體現(xiàn)。

在過(guò)去河南有這樣一個(gè)傳統(tǒng)，每年的臘月是討債的旺季，時(shí)至二十八，欠款人在自家大門(mén)上貼上對(duì)聯(lián)或門(mén)神后，討債的人就不要強(qiáng)求了，不然不僅沒(méi)有錢(qián)還，還會(huì)被別人指責(zé)不講情義，再難也要給人過(guò)好年，不把人逼到懸崖邊上。從這一點(diǎn)上就可以看出當(dāng)年河南商人為人經(jīng)商時(shí)的寬容之心。

康百萬(wàn)莊園自然是濃郁豫商精神的代表。在康家主客廳上方，懸掛著一塊造型獨(dú)特的家訓(xùn)匾，也是康百萬(wàn)莊園的鎮(zhèn)園之寶“留余匾”。上面大大地書(shū)寫(xiě)著篆體，“留余”二字。

匾額上引用了“留耕道人南宋留耕道人王伯大的四句座右銘《四留銘》：留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財(cái)以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫。接著，引用明朝進(jìn)士高景逸的兩句話“臨事讓人一步，自有余地；臨財(cái)放寬一分，自有余味。”最后總結(jié)道：“若輩知昌家之道乎？留余忌盡而已?！?/p>

忌盈忌滿，過(guò)猶不及?？导乙院?jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾句話，闡釋了康家對(duì)天地、對(duì)國(guó)家、對(duì)百姓、對(duì)子孫的一種態(tài)度。大巧若拙，滿盈則虧。這是康百萬(wàn)平衡眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的大智慧?？导曳睒s昌盛四百年的秘訣就是凡事留有余地，這也是儒家中庸之道的精髓所在。

德國(guó)哲學(xué)家尼采曾作詩(shī)談“處世之道”說(shuō):“別在平野上停留,也別去爬得太高。打從半高處觀看,世界顯得最美好?！边@是一種追求“半”的人生哲學(xué)。類似于中庸之道，說(shuō)的都是保持一種適可而止的狀態(tài)，知足知止，才能留得后路。就如中國(guó)畫(huà)中的留白，因其空，才顯畫(huà)面之美，意味深長(zhǎng)。言有盡意無(wú)窮，所以不必事事到其極致，物極必反，勝極則衰。

義中求財(cái)，財(cái)歸于義是康百萬(wàn)的深謀遠(yuǎn)略，康家在自己富裕的同時(shí)，不忘當(dāng)?shù)匕傩铡？导抑魅私▽W(xué)校、修筑黃河大壩、賑濟(jì)救災(zāi)等善舉不僅贏得了百姓的信任和尊重，也引起官府的重視和贊賞，為康家日后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)，使康家成為了遠(yuǎn)近聞名的名門(mén)望族。

自古以來(lái)，人們孜孜以求可持續(xù)發(fā)展來(lái)達(dá)到天地人的和諧統(tǒng)一。古人便知，殺雞取卵、竭澤而漁是不可取的，人與自然相伴相生，留給自然生靈的，亦是留予人類自己。在這個(gè)你中有我，我中有你，萬(wàn)物互聯(lián)的社會(huì)中，帶著忍讓與感恩之心，對(duì)人對(duì)事，多一分理解，少一分計(jì)較，生財(cái)取而有道，待人留有分寸。得勢(shì)不忘失勢(shì)，強(qiáng)盛不忘衰敗，富有不忘破落。留余于他人，留余于自己。康百萬(wàn)莊園也正是因著這個(gè)康氏秘籍，盛名傳承三朝、四百多年而流芳。

康家奉行河洛文化，河洛為天下之中、五行中屬土，河洛文化信奉“土能生白玉，地可發(fā)黃金”。而康家留余思想的另一種表達(dá)，就是廣布地產(chǎn)的農(nóng)本思想。特別是在局部有戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，大量銀子的攜帶也不安全，因此康家的生意做到哪里就把土地置辦到哪里，誰(shuí)也帶不走這實(shí)實(shí)在在的土地。因此棧房遍布，土地萬(wàn)畝。

基于“留余“的思想，康百萬(wàn)既有百萬(wàn)家財(cái)，百萬(wàn)土地，更享百年安康、百年福祉。留一步退路，得一份海闊天空。

秉承家風(fēng) 教育后世

在深深庭院里，有一張桌子置于院落中央，看似毫無(wú)特別，卻暗藏玄機(jī)。這個(gè)用青石板雕刻的方桌，外形質(zhì)樸、雕琢有字有畫(huà)，而它與眾不同之處是匿于桌下鐫刻的銘文。

在導(dǎo)游介紹后，得知此桌為康家每年中秋祭拜月亮奉供品所用，甚至還要擺上金條、元寶等貴重之物。與此同時(shí)，康家子孫抬頭賞月，還要低頭看銘文。原來(lái)在桌子底部竟藏有一首字反寫(xiě)的“石案銘”，月圓時(shí)，桌下放置水盆為鏡，通過(guò)倒影映襯方見(jiàn)其真意。銘文書(shū)曰：“頑然一塊石，誰(shuí)道有精神，豈知經(jīng)鏤刻，還能見(jiàn)天真……，揭示了“玉不琢不成器”的道理?？导覍?duì)于子弟的教育可謂別有匠心，而低頭為學(xué)，也顯示了康家低調(diào)、謙遜的為人、做學(xué)問(wèn)的態(tài)度。

第十二代莊園主康大勇當(dāng)年打破封建社會(huì)“仕不經(jīng)商”的規(guī)矩，決定涉足商業(yè)時(shí)遭到舉家反對(duì)，可他的母親朱氏（相傳為大明朝福王與李妃的女兒），全力支持兒子，成就了康大勇大河行船的偉業(yè)。朱氏對(duì)兒女的教育凸顯三點(diǎn)，第一位就是讀書(shū)，其次是健身習(xí)武，第三是不做官。得益于康百萬(wàn)家族對(duì)子女的嚴(yán)格要求和全面教育，其后代文武兼修，不乏英武之才。

你可以發(fā)現(xiàn)就連在衛(wèi)生間的門(mén)楣上都有“三上成文”，即枕上、馬上、廁上，以示珍惜寸金光陰之意。連這點(diǎn)滴閑暇，也要抓緊時(shí)間思考、做文章，足見(jiàn)康家時(shí)刻督促自己的子孫后代求學(xué)、上進(jìn)。藏書(shū)樓體現(xiàn)了康家重視教育，重學(xué)厚學(xué)的思想。教書(shū)先生房、罰跪石也重現(xiàn)了當(dāng)年康宅里朗朗書(shū)聲與墨香盈室的私塾場(chǎng)景。

被稱為民間活財(cái)神，與沈萬(wàn)三、阮子蘭并稱的康百萬(wàn)能夠享譽(yù)全國(guó)，不僅僅名噪一時(shí)，而是鑄就近半個(gè)世紀(jì)的基業(yè)，就在于康家對(duì)于子孫的教育從不懈怠，家風(fēng)傳承下去，產(chǎn)業(yè)也才能代代永續(xù)?？蛋偃f(wàn)莊園內(nèi)處處可見(jiàn)家訓(xùn)式的楹聯(lián)、匾額，如“心術(shù)不可得罪于天地，言行要留好樣于子孫”，比比皆是。

一年之計(jì)莫如樹(shù)谷,十年之計(jì)莫如樹(shù)木,終身之計(jì)莫如樹(shù)人。這個(gè)亦官亦商的家族，亦要憂國(guó)憂民、做儒官儒商。他們規(guī)勸子孫探索書(shū)中的黃金屋顏如玉，倡導(dǎo)“惟有讀書(shū)高”的觀念。因此康家雖是商業(yè)巨擘，也是書(shū)香世家。

道義為質(zhì)，德耀中華?？导矣脢^發(fā)向上，自強(qiáng)不息的豫商精神書(shū)寫(xiě)了一代財(cái)富神話?？蛋偃f(wàn)莊園留給我們的，不僅僅是康家20余代興衰榮辱的歷史記錄，不只是其建筑、書(shū)法、雕刻、裝飾的藝術(shù)審美意義等，它代表的是河洛文化所孕育的中原商業(yè)文明，是豫商傳統(tǒng)、民族精神的一個(gè)縮影，一種文化力量的傳承。

駐足康百萬(wàn)莊園，我們先看到熠熠生輝的豫商文化，再看到“古、大、雅、美”的莊園。

康百萬(wàn)莊園：一代豫商的財(cái)富神話

責(zé)任編輯：符媛