鐘言

自“一帶一路”倡議提出以來(lái)，逐步引起沿線國(guó)家和地區(qū)的共鳴和響應(yīng)。前不久召開(kāi)的“一帶一路”國(guó)際合作峰會(huì)，為“一帶一路”注入了新動(dòng)力?！耙粠б宦贰睆臉?gòu)想到實(shí)踐，日益體現(xiàn)其鮮明的中國(guó)特質(zhì)和完整的體系化特征。

一是體現(xiàn)公平民主的國(guó)際政治觀?！耙粠б宦贰背h的本質(zhì)特征是共商、共建、共享，不走傳統(tǒng)的陣營(yíng)對(duì)抗模式，不單方面追求絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和絕對(duì)安全。因而這與狹隘的“地緣政治擴(kuò)張說(shuō)”格格不入，與霸權(quán)政治觀更有清晰的分野。對(duì)“一帶一路”的本質(zhì)理解，應(yīng)將它看作是與世界人民廣交朋友、建立人類命運(yùn)共同體的世界觀。如果說(shuō)中國(guó)首倡有什么自身訴求，那就是服務(wù)中國(guó)最大的政治，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)提供良好的外部環(huán)境。

二是體現(xiàn)協(xié)作發(fā)展的國(guó)際經(jīng)濟(jì)觀。發(fā)展是“一帶一路”的鮮明特色，其基本涵義包括：首先是發(fā)展優(yōu)先。用發(fā)展解決問(wèn)題，通過(guò)為全球增長(zhǎng)注入新動(dòng)力，共同把蛋糕做大，使得參與各方實(shí)現(xiàn)帕累托改進(jìn)，而不是對(duì)既有利益的蛋糕進(jìn)行再分配，那樣只會(huì)帶來(lái)更大的矛盾沖突。其次是突出關(guān)注發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展問(wèn)題。堅(jiān)持世界的命運(yùn)由各國(guó)人民共同掌握，從根本上說(shuō)要靠廣大發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展問(wèn)題得到解決。中國(guó)從自身的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)體會(huì)到，單靠外部援助和利益讓渡，不能從根本解決發(fā)展問(wèn)題，必須重塑經(jīng)濟(jì)體的內(nèi)部發(fā)展動(dòng)力?；A(chǔ)設(shè)施等支持經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期增長(zhǎng)潛力的公共投資，對(duì)后進(jìn)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)起飛具有重要意義，對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家也是重要的投資機(jī)遇。最后是協(xié)作推進(jìn)。中國(guó)以合作而不是排他獨(dú)占的方式實(shí)踐，尋求與國(guó)際多邊開(kāi)發(fā)機(jī)制的互補(bǔ)、與“一帶一路”其他國(guó)家提出的相關(guān)區(qū)域計(jì)劃的對(duì)接。中國(guó)以互通有無(wú)而不是單向的方式行事，既厭絕殖民主義的單邊索取路線，也無(wú)意重蹈朝奉體系的單邊賜予路線?！柏?fù)擔(dān)說(shuō)”認(rèn)為“一帶一路”將是超過(guò)中國(guó)能力的負(fù)擔(dān)，這是將“一帶一路”視為中國(guó)獨(dú)角戲的誤解。

三是體現(xiàn)開(kāi)放包容的國(guó)際文化觀。毫無(wú)疑問(wèn)，“一帶一路”倡議體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)觀，比如“周邦雖舊，其命維新”的革新觀，“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”的道德觀，“兼濟(jì)天下”的義利觀等。另一方面，中國(guó)倡導(dǎo)和諧、包容的文明理念，尊重各國(guó)發(fā)展道路。“一帶一路”連接著世界上的多個(gè)文明，它與沿線國(guó)家人民的深切需求結(jié)合起來(lái)，與跨境和平交流繁榮發(fā)展的歷史傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，就會(huì)有旺盛的生命力和持久力。汲取歷史文化遺產(chǎn)，推進(jìn)現(xiàn)代化合作，這本身就有創(chuàng)造歷史的深遠(yuǎn)意義。

中國(guó)在與世界的互動(dòng)中更新發(fā)展文明。從這個(gè)意義上說(shuō)，“一帶一路”建設(shè)不是朝夕之功，外部猶疑在所難免。“世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。”堅(jiān)持實(shí)踐“一帶一路”，終會(huì)引向全球化新道路。

責(zé)任編輯：宗軍 印穎