薛巍

馬克思是經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家，他這兩個(gè)身份大概是密不可分的。

“商品的詩人”

美國學(xué)者大衛(wèi)·哈維說，馬克思在《資本論》第一卷中引用了豐富的文學(xué)遺產(chǎn)。書中隨時(shí)會(huì)冒出莎士比亞、塞萬提斯、歌德、彌爾頓、雪萊、巴爾扎克、狄更斯，以及古希臘哲學(xué)和神話、流行文化中的人物（吸血鬼、狼人、下金蛋的鵝）。

左圖：美國學(xué)者大衛(wèi)·哈維右圖：美國評論家、作家埃德蒙·威爾遜

埃德蒙·威爾遜的《到芬蘭車站》中稱馬克思為“商品的詩人”，他說《資本論》不但具有科學(xué)性，而且也具有藝術(shù)性?！罢嬲惯@部作品成為一個(gè)完美總體的，是馬克思的詩人氣質(zhì)，早在學(xué)生時(shí)代，他就已經(jīng)顯露出非凡的詩才。《資本論》之所以充滿迷人魅力，除了其論證貼切中肯而發(fā)人深省之外，主要也是因?yàn)樗旧夏艘槐境錆M想象力的藝術(shù)杰作。馬克思是個(gè)罕見的偉大諷刺家，他無疑是斯威夫特以后最偉大的諷刺天才。馬克思和其他許多博學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家不一樣，他善于運(yùn)用游戲詩文。”

馬克思創(chuàng)立的是一個(gè)完整的理論體系。馬克思24歲時(shí)，他一個(gè)同時(shí)代人寫到他時(shí)說：“想象一下，盧梭、伏爾泰、霍爾巴赫、萊辛、海涅和黑格爾融合成了一個(gè)人，你就得到了馬克思博士?！薄秳P恩斯傳》作者羅伯特·斯基德爾斯基說：“馬克思是那些沒有讓對他們的希望破滅的杰出年輕人之一。他創(chuàng)造出了最強(qiáng)大、最融貫、最有影響的世俗思想體系，解釋了人類的過去、分析了其現(xiàn)在，并預(yù)測了其未來。他融合的是關(guān)于歷史階段的辯證理論，關(guān)于歷史的唯物主義理論、對資本主義文明的經(jīng)濟(jì)和道德批判、對必將崩潰的資本主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)證明、對革命行動(dòng)的號召、對共產(chǎn)主義的預(yù)測。他的體系最成熟的表述見于他的巨著《資本論》?！?/p>

英國布里斯托大學(xué)政治學(xué)系教授特瑞爾·卡弗曾經(jīng)說：“從理論上說，馬克思在撰寫他的杰作《資本論》時(shí)處于他的能力最強(qiáng)的時(shí)候。不幸的是，這部著作論題廣泛但深?yuàn)W，有很大的篇幅討論的是現(xiàn)在已經(jīng)過時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)形態(tài)。但只要耐心一點(diǎn)，就可以追尋這部對資本主義社會(huì)的批判性闡述，它詳盡地闡述了資本主義生活形式，包含大量當(dāng)代和歷史性的實(shí)例，因此非常可信。因?yàn)轳R克思在研究時(shí)不在乎學(xué)科界限，他這部豐富的文本觸及了我們能列舉的、從人類學(xué)到動(dòng)物學(xué)等所有科學(xué)和學(xué)科。在形成這套當(dāng)代社會(huì)理論時(shí)，馬克思評論了現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)、知識(shí)、科學(xué)、行為、文化、藝術(shù)和宗教。”

1939年，英國哲學(xué)家以賽亞·伯林出版了《卡爾·馬克思：他的生平和環(huán)境》一書。他在書中說：“馬克思是偉大的新信仰的創(chuàng)建人之一，他用單一、明晰、熱情堅(jiān)持的原理來解釋世界?！薄啊顿Y本論》是馬克思一生中的最高（crowning）成就，展示了一種新的、革命性的歷史學(xué)寫法。在這樣一個(gè)消滅敵人的方法不會(huì)因其莊嚴(yán)、緩慢而減損其效率的時(shí)代，卡萊爾和叔本華被迫逃避到遙遠(yuǎn)的文明或理性化的過去，其大敵尼采被逼得歇斯底里、發(fā)瘋，唯有馬克思一直牢不可破、難以對付。跟古代執(zhí)行上天授予的使命的先知一樣，他因?yàn)閷ξ磥砝硇陨鐣?huì)有著明確、肯定的信念，所以內(nèi)心很平靜，他到處都看到了衰敗和滅亡的跡象。在他看來，舊秩序在他眼前搖搖欲墜;他為加速這一過程，為縮短終結(jié)前最后的痛苦所做的工作比任何人都多?！?/p>

馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)是為他的政治理想服務(wù)的。去年，哈佛大學(xué)教授路易斯·米南德在《紐約客》上撰文說：“馬克思是一位哲學(xué)家。他的哲學(xué)致力于人類的自由。馬克思是一位啟蒙運(yùn)動(dòng)派思想家：他希望一個(gè)理性、透明的世界，在這個(gè)世界中，人類從外力的控制下解放出來。馬克思是一個(gè)人道主義者。他相信我們能夠把世界變成為所有人的利益而生產(chǎn)產(chǎn)品的世界。資本主義社會(huì)把生產(chǎn)變成購買的勞動(dòng)力并用于擴(kuò)大他人的財(cái)富，這妨礙人性的全面實(shí)現(xiàn)。資本主義注定會(huì)自我毀滅，工人階級的革命將帶來歷史的最后一個(gè)階段：共產(chǎn)主義。《資本論》之所以看上去更像一部經(jīng)濟(jì)學(xué)著作而不是哲學(xué)著作、書中之所以充滿表格和圖表而不是三段論推理，是因?yàn)轳R克思說的，哲學(xué)的目標(biāo)是為改變世界而理解世界。他說黑格爾的哲學(xué)是用頭立地，他要把它倒過來，用腳立地。也就是說，他要為他的理論找到證據(jù)。所以他在大英圖書館花了那么多時(shí)間，研究關(guān)于工廠狀況的報(bào)告，關(guān)于工業(yè)生產(chǎn)的數(shù)據(jù)，關(guān)于國際貿(mào)易的統(tǒng)計(jì)。他要英勇地證明現(xiàn)實(shí)跟理論是一致的。難怪他寫不完這本書?！?h3>《資本論》與現(xiàn)時(shí)代

美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅伯特·海爾布隆納在1953年出版的《世俗哲人》一書中說，馬克思是一位讀盡所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家著作的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，一位一絲不茍的日耳曼學(xué)究。《資本論》的偉大之處在于，它跟所有道德考慮徹底脫鉤。書中的敘述充滿怒火，其分析卻冷靜、合理。他建立了一個(gè)所能想象到的最嚴(yán)密、最純粹的資本主義。在此精粹的抽象體系中，所有現(xiàn)實(shí)生活中的明顯缺點(diǎn)都被移除。他在這個(gè)環(huán)境中展開探尋，若能證明，即使是盡可能完善的資本主義也會(huì)走向?yàn)?zāi)難，那就更容易推論出現(xiàn)實(shí)的資本主義必然要走上同一條路，只是速度更快。馬克思的分析仍是資本主義體系遭遇過的最嚴(yán)肅、最敏銳的檢視。馬克思主義的革命家沿著道德路線搖頭抨擊利潤動(dòng)機(jī)的不義，但馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)家則不然，對其熱情可以加以冷靜評估。同理，其嚴(yán)峻的發(fā)現(xiàn)也依然中肯。

哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授拖德·布赫霍爾茨在《天才的回聲》一書中說：“按照馬克思的說法，沒有一粒原子的價(jià)值出自資本家之手。馬克思只是簡單地想到了女裁縫賈絲明或錘擊鐵砧的鐵匠，認(rèn)為是他們創(chuàng)造了價(jià)值。馬克思遺漏了什么嗎？他忽視了創(chuàng)意和企業(yè)家精神。要?jiǎng)?chuàng)造財(cái)富可不只是需要看得見摸得著的投入。企業(yè)家精神就是愿意承擔(dān)投資風(fēng)險(xiǎn)的精神。為什么生活在共產(chǎn)主義體制下的俄羅斯需求美國制造的粗斜紋棉布牛仔褲？不是因?yàn)樘K聯(lián)缺乏棉花或生產(chǎn)高品質(zhì)布料的工人，而是因?yàn)樗麄內(nèi)狈ο胂罅?、積極性和方法指導(dǎo)。這些無形的因素使得成功的公司和國家脫穎而出。馬克思忽視了冒險(xiǎn)和等待對社會(huì)的價(jià)值。因?yàn)橐顿Y，資本家放棄了購買物品所能帶來的即時(shí)滿足。他的投資回報(bào)就是等待，也就是將他的快樂延遲?！?/p>

1980年，哲學(xué)家彼得·辛格出版了一本關(guān)于馬克思的小書。他在書中列舉了馬克思所做的預(yù)測：工人和資本家之間的收入差距將擴(kuò)大，獨(dú)立的制造商會(huì)被迫降為無產(chǎn)階級，工資將繼續(xù)維持在維生的水平，利潤率下降，資本主義將解體，在發(fā)達(dá)國家將發(fā)生革命。辛格認(rèn)為這些預(yù)測大部分都錯(cuò)了。到2016年，就很難輕視馬克思的這些預(yù)測了。

英國歷史學(xué)家斯特德曼·瓊斯認(rèn)為，馬克思和恩格斯癡迷于階級問題，忽視了其他身份形式的力量。其中之一是民族主義。在馬克思和恩格斯看來，工人階級的運(yùn)動(dòng)是國際性的。但今天我們好像在脫歐的英國選民中看到了向民族主義的回歸，在美國看到了民族主義的飛漲。