資本在改善生活、解放生產(chǎn)力的同時(shí)也塑造了愈發(fā)逐利的個(gè)體、趨同的觀點(diǎn)和封閉的社群。當(dāng)每個(gè)人成為資本主義體系運(yùn)作不可或缺的一部分，資本究竟是解決問題、解放自我的答案，還是我們無(wú)法逃避、被主宰的命運(yùn)？

2017年，恰逢馬克思的《資本論》第一卷出版150周年。這本政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典著作是馬克思思想最完整的闡述，也是馬克思研究資本主義生產(chǎn)方式以及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的巔峰之作。這同時(shí)是一本人人都聽說(shuō)過，卻鮮有人讀過的名著。很少有人真正深入研究過馬克思的著作，思考資本對(duì)社會(huì)造成的深刻影響。

馬克思的思想的本來(lái)面目究竟是怎樣的？當(dāng)《資本論》不再是狹隘的政治解讀，我們?cè)鯓幼x這本經(jīng)典？《資本論》中有哪些核心思想，這些見解對(duì)分析當(dāng)代資本主義具有哪些啟示？資本在150年間發(fā)生了哪些變化，又如何控制了我們的生活？當(dāng)下和未來(lái)的世界存在哪些可能性？這些問題都等待我們的回答。

資本的世界和個(gè)人的處境

——專訪英國(guó)文化經(jīng)濟(jì)學(xué)者格雷厄姆·默多克

“我們并沒有認(rèn)真思考：消費(fèi)的過程究竟是解放的體驗(yàn)，還是不可逃避的被主宰的命運(yùn)？”

當(dāng)今英語(yǔ)世界馬克思主義文化與傳播社會(huì)學(xué)的代表人物、世界著名傳播學(xué)者、西方傳媒政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要開創(chuàng)者，英國(guó)拉夫堡大學(xué)教授格雷厄姆·默多克（Graham Murdock）在學(xué)界擁有眾多名譽(yù)。2017年4月底5月初，他應(yīng)邀來(lái)北京大學(xué)授課，完成了《再會(huì)馬克思》《壟斷企業(yè)及其對(duì)公共文化的掌控》《巨型購(gòu)物中心——新的消費(fèi)者體系》《傳播與氣候危機(jī)：新的裂痕》和《機(jī)器的前世今生：新一代因特網(wǎng)》五場(chǎng)講座，系統(tǒng)闡述了馬克思的思想及其在當(dāng)代的重要借鑒意義。

默多克1967年畢業(yè)于倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院，獲社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位，同年赴蘇賽克斯大學(xué)攻讀藝術(shù)史碩士學(xué)位。1968年他開始在萊斯特大學(xué)的大眾傳媒研究中心任教并從事研究工作，1990年轉(zhuǎn)至拉夫堡大學(xué)社會(huì)學(xué)系，并建立了該校享有國(guó)際聲譽(yù)的傳媒研究中心。他曾在美國(guó)、比利時(shí)、瑞典等國(guó)的高校擔(dān)任客座教授。他在“二戰(zhàn)”后的福利資本主義英國(guó)長(zhǎng)大，當(dāng)時(shí)的教育法使得大學(xué)的校門對(duì)越來(lái)越多英國(guó)工人階級(jí)家庭出身的學(xué)子敞開了大門，他作為其中的受益者，也對(duì)馬克思主義理論有深入研究。他的父親是一個(gè)印刷工。兒時(shí)在父親工廠目睹巨型印刷機(jī)生產(chǎn)各種圖像和文化產(chǎn)品的過程，讓默多克在觀察文化時(shí)總不忘探究其背后的生產(chǎn)體系及其政治經(jīng)濟(jì)根源。

我全程跟進(jìn)了默多克教授的演講。在接受本刊專訪時(shí)，默多克闡釋了《資本論》的寫作背景和主要內(nèi)容，資本在歷史和當(dāng)代的運(yùn)行邏輯，以及資本掌控時(shí)代背景下國(guó)家、企業(yè)與個(gè)人的責(zé)任。

把《資本論》當(dāng)成一部“未完成的作品”

三聯(lián)生活周刊：馬克思在怎樣的背景下完成了《資本論》？

默多克：普魯士新國(guó)王即位后，迫害自由民主人士，大學(xué)失去學(xué)術(shù)自由。獲得哲學(xué)博士學(xué)位的馬克思因?yàn)閳?jiān)持無(wú)神論而無(wú)法獲得教職。畢業(yè)后他擔(dān)任《萊茵報(bào)》主編，做記者的經(jīng)歷讓他認(rèn)識(shí)到了經(jīng)濟(jì)事務(wù)的重要性，促成了他由哲學(xué)學(xué)者向經(jīng)濟(jì)思想者的轉(zhuǎn)變。他當(dāng)時(shí)發(fā)表的文章觀點(diǎn)激進(jìn)，報(bào)社因此被普魯士政府查封，馬克思被迫辭職。

他于1848年被驅(qū)逐出境，開始了他漫長(zhǎng)的海外流亡生活，在布魯塞爾、巴黎和倫敦都曾生活過。多年客居他鄉(xiāng)的經(jīng)歷，讓他從未對(duì)任何地方產(chǎn)生家的親近感，這種永遠(yuǎn)的局外人之感也賦予他一種超脫的視角，讓他能夠觀察到當(dāng)?shù)厝丝床坏降氖挛铩?/p>

馬克思一度窮困潦倒。流亡英國(guó)時(shí)，他嘗試申請(qǐng)很多工作，卻屢遭拒絕，因?yàn)闆]人看得懂他潦草的字跡，也沒人聽得懂他帶有濃重德國(guó)口音的英語(yǔ)。恩格斯給馬克思提供了經(jīng)濟(jì)支持。恩格斯的父親是當(dāng)時(shí)世界最大工業(yè)城市曼徹斯特的工廠主，這也給馬克思近距離觀察資本主義系統(tǒng)運(yùn)作的機(jī)會(huì)。在完成《共產(chǎn)主義宣言》后，身處當(dāng)時(shí)世界最大的金融和貿(mào)易中心的馬克思不再積極投身政治運(yùn)動(dòng)，開始認(rèn)真觀察思考資本是如何運(yùn)作的。

很多人把馬克思推上神壇，其實(shí)這恰恰違背了他思想的靈魂。他生前僅完成了《資本論》的第一卷，后來(lái)出版的《資本論》是四卷本，而根據(jù)他的計(jì)劃，《資本論》是一個(gè)六卷本的浩大工程。如果我們深入研讀19世紀(jì)50年代馬克思的筆記，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，其中的很多想法都沒有完全展開。

三聯(lián)生活周刊：根據(jù)《資本論》，資本背后的邏輯是怎樣的？

默多克：《資本論》的副標(biāo)題是：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。首先，馬克思在《資本論》中推翻了亞當(dāng)·斯密關(guān)于自由交換、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論，對(duì)馬克思來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)在于生產(chǎn)資料和生產(chǎn)關(guān)系，而非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);第二，當(dāng)時(shí)的人們被科技發(fā)展的成果吸引，認(rèn)為生產(chǎn)方式的革新是經(jīng)濟(jì)的根本所在，而馬克思則提出，經(jīng)濟(jì)中最為核心的是生產(chǎn)關(guān)系，人們所處的社會(huì)并非一個(gè)充滿平等的社會(huì)，而是一個(gè)充斥著剝削的社會(huì);第三，當(dāng)時(shí)的社會(huì)堅(jiān)信有關(guān)進(jìn)步的種種理念，認(rèn)為資本主義能夠帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，而馬克思則認(rèn)為資本主義體系絕不是一個(gè)穩(wěn)定的體系，會(huì)產(chǎn)生周期性危機(jī)，因?yàn)槠浠A(chǔ)本身是極端矛盾的，工人們一方面為資本家工作，另一方面又會(huì)為自身利益組織起來(lái)，《共產(chǎn)主義宣言》中關(guān)于資本是其自身的掘墓人的論述很形象地表達(dá)了這一觀點(diǎn)。這三個(gè)觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)都非常激進(jìn)。

資本是完全無(wú)情的，資本主義是一個(gè)十分不穩(wěn)定的體系。20世紀(jì)90年代開始，“冷戰(zhàn)”結(jié)束后，新自由主義改變了世界的面貌。對(duì)企業(yè)控制放松，資本日益把持經(jīng)濟(jì)命脈和媒體聲音。2008年，我們經(jīng)歷了僅次于20世紀(jì)20年代“大蕭條”的金融危機(jī)，整個(gè)資本主義體系幾乎崩潰。當(dāng)今世界的不平等也是前所未有?！顿Y本論》仿佛在描述我們所處的時(shí)代，馬克思理論如今又重現(xiàn)其生命力。

三聯(lián)生活周刊：《資本論》實(shí)在是一本過于艱深的書，我們應(yīng)該用何種方式打開它？

默多克：《資本論》是一本很奇怪的書。我們不妨把它看作兩本書拼接在一起，艱深的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與關(guān)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的生動(dòng)描述夾雜。這本書的結(jié)構(gòu)很像馬克思在倫敦生活的寫照——他每天要穿過資本左右下的充滿混亂的城市，才能到達(dá)倫敦博物館的圖書閱覽室，完成政治經(jīng)濟(jì)學(xué)宏大構(gòu)思，普通民眾的生活圖景和陽(yáng)春白雪的學(xué)術(shù)生活?yuàn)A雜在這部偉大的作品里。

馬克思深受浪漫主義傳統(tǒng)影響，熱愛詩(shī)歌和戲劇，年輕時(shí)還有志于成為一個(gè)戲劇評(píng)論家。他特別善于使用比喻的修辭手法，其中許多極具畫面感的描述，來(lái)自他酷愛的哥特小說(shuō)里描寫的吸血鬼，比如資本從生下來(lái)“從頭到腳都滴著鮮血”，這些比喻都讓《資本論》生動(dòng)而易于理解。

馬克思當(dāng)時(shí)給一位讀者的建議對(duì)我們?nèi)缃耖喿x《資本論》頗有幫助：“跳過頭四章復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)，直接看后面那部分。”先讀那些充滿戲劇效果的篇章，有助于把握全書的總體思想。如果只讀一章，可以讀第20章《原始積累》。馬克思在這一章詳細(xì)描述了自己家鄉(xiāng)發(fā)生的變化：工業(yè)革命席卷德國(guó)，促進(jìn)德國(guó)地主經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也加劇了底層人民的赤貧，饑餓驅(qū)使貧民到森林里拾枯枝、采野果。普魯士統(tǒng)治者為此出臺(tái)更加嚴(yán)厲的法案，將這些行為升格為盜竊犯罪，予以刑事處罰，人民生活難以為繼。目睹這一切的經(jīng)歷是馬克思人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，讓他從一個(gè)哲學(xué)學(xué)者轉(zhuǎn)向一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)思想家，由觀察演繹出有關(guān)資本主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系變化的深刻思考。

馬克思最喜愛的名言是：“質(zhì)疑一切。”他從未停止求索、提問、質(zhì)疑，喜愛與新事物交鋒——這是他思想的靈魂。在讀《資本論》時(shí)，我們也應(yīng)該抱著他當(dāng)年創(chuàng)作《資本論》時(shí)的心態(tài)，把它當(dāng)作一部未完成的作品。對(duì)我來(lái)說(shuō)，他只是我分析過程的起點(diǎn)，絕非終點(diǎn)。

“資本控制著財(cái)富的分配，也控制著人類未來(lái)的走向”

三聯(lián)生活周刊：150年間，西方世界對(duì)《資本論》的評(píng)價(jià)發(fā)生了怎樣的變化？

默多克：《資本論》是一本人人都會(huì)引用但很少有人讀過的名著。有無(wú)數(shù)著作通過簡(jiǎn)化其思想，讓更多人得以真正了解這本重要的著作?！袄鋺?zhàn)”背景下，每提到馬克思主義，人們都本能地想到蘇聯(lián)?！拌F幕”隔絕下，《資本論》在西方也被稱為“來(lái)自那一頭的書”。西方學(xué)術(shù)體系里不教任何與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)的內(nèi)容，只有專門研究政治經(jīng)濟(jì)思想史的學(xué)者才對(duì)馬克思主義有些許了解。隨著“冷戰(zhàn)”結(jié)束和蘇聯(lián)解體，馬克思的思想終于從帶有政治目的的解讀及其歷史包袱中解放出來(lái)，被應(yīng)用于更廣泛的社會(huì)分析中。

三聯(lián)生活周刊：馬克思主義以及《資本論》在我們的時(shí)代重要性何在？

默多克：馬克思對(duì)當(dāng)代社會(huì)分析仍起到關(guān)鍵作用。馬克思曾明確指出資本將不可避免地導(dǎo)致大企業(yè)的集中壟斷，西方社會(huì)中的大眾傳媒是以營(yíng)利為目的的企業(yè)，傳媒產(chǎn)品對(duì)消費(fèi)者及受眾的思想和精神文化生活能夠產(chǎn)生深刻和廣泛的影響，更可以形成公眾輿論，干預(yù)社會(huì)的政治和文化過程。

近年來(lái)我們見證了越來(lái)越少的企業(yè)巨頭攫取了對(duì)大眾傳媒越來(lái)越多的實(shí)際控制權(quán)，如西方的迪士尼和中國(guó)的萬(wàn)達(dá)。傳統(tǒng)媒體中這種聚集現(xiàn)象也已被新型數(shù)字傳媒趕超，如臉書、谷歌、亞馬遜和蘋果、百度、騰訊，這些巨頭已迅速控制了新生數(shù)字傳播領(lǐng)域。我們?cè)?jīng)認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生打破了信息壁壘，讓世界向更加多元而平等的方向發(fā)展。然而事實(shí)上，互聯(lián)網(wǎng)卻造成了資源進(jìn)一步集中。這一效果看似意外，實(shí)際上正是馬克思所預(yù)言的。

馬克思從來(lái)沒有詳盡分析過消費(fèi)對(duì)維系資本主義的作用，但在他零星的論述中，我們依然能夠找到對(duì)理解過去20年間廣告和消費(fèi)體系迅速擴(kuò)張有關(guān)的內(nèi)容。資本的邏輯通過很多路徑強(qiáng)化了我們與生產(chǎn)者間的不平等關(guān)系。當(dāng)我們上網(wǎng)、看電視享受商家?guī)?lái)的節(jié)目時(shí)，我們其實(shí)并不是在娛樂，而是成為這個(gè)資本主義體系運(yùn)作不可或缺的一部分，成為勞動(dòng)的過程。數(shù)字媒體在建構(gòu)消費(fèi)體系中，不斷強(qiáng)調(diào)消費(fèi)是個(gè)解放自我的過程，而弱化個(gè)人在社會(huì)團(tuán)體中的身份認(rèn)同。我們并沒有認(rèn)真思考：消費(fèi)的過程究竟是解放的體驗(yàn)，還是不可逃避的被主宰的命運(yùn)？資本運(yùn)作下的數(shù)字媒體帶給我們的生活看似美好和便捷，但這背后我們卻損失了多元的聲音和生活的更多可能。

三聯(lián)生活周刊：你提到了資本對(duì)人的剝削，資本還通過哪些方式影響了我們的生活？

默多克：資本既是對(duì)人的剝削，也是對(duì)自然的剝削。工業(yè)革命開啟了我們能源使用方面的轉(zhuǎn)變，大量化石燃料的使用帶來(lái)二氧化碳累計(jì)排放的增加，造成地表和海洋溫度急劇提升，對(duì)氣候變化產(chǎn)生災(zāi)難性的影響。與之類似的是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，也是建立在破壞自然的基礎(chǔ)上，其模式不可持續(xù)。被少數(shù)企業(yè)控制而又無(wú)處不在的現(xiàn)代傳播系統(tǒng)在這一過程中發(fā)揮核心作用，塑造了我們的消費(fèi)習(xí)慣和對(duì)物質(zhì)的需求。網(wǎng)絡(luò)是我們消耗稀缺資源的幫兇，加劇了垃圾堆積和污染排放。馬克思提出，資本主義破壞了人與土地間的新陳代謝互動(dòng)。我們踐行著只取不予、不計(jì)后果的生活方式，完全改變了人與自然的關(guān)系，創(chuàng)造了一種極不穩(wěn)定的關(guān)系，未來(lái)岌岌可危。

三聯(lián)生活周刊：你提到的這些問題，能否通過資本帶來(lái)的技術(shù)進(jìn)步來(lái)解決呢？

默多克：可能解決，更可能惡化。在馬克思為撰寫《資本論》而準(zhǔn)備的浩如煙海的手稿中，他探討了機(jī)器在資本積累過程中的作用。他認(rèn)為機(jī)器是通過勞動(dòng)分工提高生產(chǎn)力的有效工具。馬克思更是在他的筆記中談道，隨著工業(yè)的發(fā)展，財(cái)富創(chuàng)造愈發(fā)不依賴于勞動(dòng)時(shí)間，而取決于科學(xué)技術(shù)的使用，隨著生產(chǎn)方式的革新，勞動(dòng)不再是生產(chǎn)的一部分，人的角色由勞動(dòng)者轉(zhuǎn)化為監(jiān)督管理者，并擁有更多可供自己支配的時(shí)間。這在當(dāng)時(shí)是離經(jīng)叛道的想法。

時(shí)至今日，云計(jì)算、數(shù)據(jù)分析和人工智能等新技術(shù)的融合，正在創(chuàng)造著一個(gè)龐大物聯(lián)網(wǎng)。生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系都發(fā)生了變化，機(jī)器在面部識(shí)別、醫(yī)療診斷、寫作、圍棋等很多方面的表現(xiàn)已比人類更加出色，馬克思的預(yù)言變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。然而并不是所有人都享受到生產(chǎn)力解放的成果，更多缺乏復(fù)雜勞動(dòng)技能的社會(huì)底層面臨失業(yè)困境，生活無(wú)法自給。

資本控制著財(cái)富的分配，也控制著人類未來(lái)的走向。機(jī)器產(chǎn)生的財(cái)富如果可以共享，固然可以帶來(lái)人類生產(chǎn)力的解放和每個(gè)人豐富的業(yè)余生活，但資本掌控著知識(shí)和機(jī)器帶來(lái)的收益，把持著財(cái)富的分配。在一個(gè)生產(chǎn)力和財(cái)富充盈的時(shí)代，出現(xiàn)前所未有的貧困和不平等是道德上的潰敗。

三聯(lián)生活周刊：托馬斯·皮克特的《21世紀(jì)資本論》是否解決了社會(huì)不平等的問題？

默多克：《21世紀(jì)資本論》和《資本論》一樣，是豐碑般的偉大著作。這本書詳細(xì)搜集了所有可能的數(shù)據(jù)源，構(gòu)建了關(guān)于平等社會(huì)如何被摧毀的強(qiáng)有力歷史敘事。它是目前有關(guān)社會(huì)變遷的最詳細(xì)的描述。然而關(guān)于不平等的解決方案，皮克特和所有人一樣不知所措——過去的手段都不能算完全成功。在這一問題上，必須引入公開辯論，來(lái)探討如何解決這些問題。

我們應(yīng)該時(shí)刻問自己，“誰(shuí)是我的陌生人？”

三聯(lián)生活周刊：面對(duì)資本對(duì)我們愈發(fā)無(wú)孔不入的控制，你對(duì)世界的未來(lái)持樂觀還是悲觀態(tài)度？

默多克：我想引用意大利著名共產(chǎn)主義者安東尼奧·葛蘭西（Antinio Gramsci）對(duì)社會(huì)變革的看法：智識(shí)上悲觀，精神上樂觀。全球?qū)κ袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪漫追逐已近30年，我們已慢慢認(rèn)識(shí)到其具有毀滅性的一面。如今，我們正處在一個(gè)十分艱難的歷史時(shí)刻，一個(gè)重要而危險(xiǎn)的節(jié)點(diǎn)上。歷史上，面對(duì)危機(jī)有兩種出路：共產(chǎn)主義和法西斯主義。我們當(dāng)前的處境可謂岌岌可危，但我相信普通民眾的力量。我相信，人們不只專注于個(gè)人主義，社會(huì)應(yīng)該挖掘人性中更好的方面。

三聯(lián)生活周刊：資本是否會(huì)成為自己的掘墓人？資本主義的未來(lái)是什么樣的？

默多克：馬克思在其論述中低估了資本的頑強(qiáng)生命力，也忽視了國(guó)家在一次次危機(jī)中反復(fù)拯救資本主義的努力。資本主義衰落的時(shí)間要比我們預(yù)想的晚得多。目前，我們面臨責(zé)任不平等的問題。資本家實(shí)際上攫取了很多他們并沒有付出報(bào)酬的社會(huì)資源。比如，國(guó)家通過公立教育培養(yǎng)出的人才，最終為這些私營(yíng)企業(yè)服務(wù)，企業(yè)家實(shí)際變相攫取了國(guó)家的教育資源。通過避稅，資本也逃避了對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任。但推行措施敦促企業(yè)履行責(zé)任實(shí)際上非常困難，因?yàn)槿蚍秶鷥?nèi)，各國(guó)的認(rèn)識(shí)并未統(tǒng)一，很多國(guó)家對(duì)資本和市場(chǎng)抱有浪漫的幻想。在這樣的大趨勢(shì)下，社會(huì)責(zé)任逐漸被私人利益所取代。

盡管在國(guó)際和國(guó)家層面，改變難以迅速發(fā)生，但我們應(yīng)該對(duì)自下而上的改革抱以期待，更多可能性蘊(yùn)含在地方實(shí)踐當(dāng)中。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，維基百科這樣的網(wǎng)絡(luò)共享平臺(tái)就是一例，人們花時(shí)間在這些平臺(tái)上分享知識(shí)，讓更多人受益;在很多社區(qū)，有草根合作社;社區(qū)車輛共享開始興起。這些系統(tǒng)都創(chuàng)造了一種團(tuán)結(jié)的力量。

描繪馬克思在一場(chǎng)會(huì)議上發(fā)表講話的畫作

三聯(lián)生活周刊：面對(duì)資本日益強(qiáng)大的力量，我們又能做些什么呢？

默多克：每個(gè)人都是這個(gè)體系的一分子，都對(duì)其他人負(fù)有責(zé)任。有三種類型的社會(huì)關(guān)系，第一種通過現(xiàn)實(shí)接觸形成，第二種通過社交網(wǎng)絡(luò)連接，第三種是我們與陌生人的關(guān)系，第三種往往為我們所忽視。實(shí)際上，我們的一舉一動(dòng)都對(duì)陌生人有著重大影響。例如，購(gòu)買更新?lián)Q代的時(shí)髦手機(jī)帶給我們快感，但我們沒有意識(shí)到，制造手機(jī)的原材料之一來(lái)自剛果，正是人們對(duì)礦產(chǎn)的爭(zhēng)搶帶來(lái)當(dāng)?shù)赜罒o(wú)寧日的爭(zhēng)端;與手機(jī)更新?lián)Q代相伴的是大量金屬、塑料垃圾的堆積，已經(jīng)嚴(yán)重威脅到第三世界的生存環(huán)境。云儲(chǔ)存技術(shù)雖然讓我們的生活變得更加便捷，但與傳統(tǒng)儲(chǔ)存技術(shù)相比，該技術(shù)耗費(fèi)大量的水和能源。

然而，商業(yè)控制的社交媒體通過算法，根據(jù)我們的偏好生成內(nèi)容，導(dǎo)致我們僅能看到與自己相似的人和觀點(diǎn)，形成一個(gè)封閉的社群，限制了我們與世界的接觸范圍。而解決世界面臨的復(fù)雜問題只有通過全球持有不同觀點(diǎn)、代表不同利益的群體間互動(dòng)與合作才有可能實(shí)現(xiàn)。

在當(dāng)下，我們應(yīng)該時(shí)刻問自己：誰(shuí)是我的陌生人？我對(duì)陌生人負(fù)有哪些責(zé)任？

（朱可人，香港中文大學(xué)英語(yǔ)文學(xué)學(xué)士，英國(guó)牛津大學(xué)社會(huì)人類學(xué)碩士。先后就職于聯(lián)合國(guó)國(guó)際勞工組織和中國(guó)社科院藍(lán)迪智庫(kù)）

《資本論》