肖暉妮 （湖南女子學(xué)院 410004）

淺析中國(guó)傳統(tǒng)的道家美學(xué)思想在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

肖暉妮 （湖南女子學(xué)院 410004）

在全球化視野里，設(shè)計(jì)作為一種力量，在改變我們的生活，并創(chuàng)造了燦爛的人類(lèi)文化。而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，我們卻能強(qiáng)烈地感受到中國(guó)傳統(tǒng)的道家美學(xué)思想對(duì)其發(fā)生的深遠(yuǎn)影響?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，我國(guó)的道家美學(xué)思想成為一種設(shè)計(jì)理念。本文就試著探討在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，我們的傳統(tǒng)道家美學(xué)思想是如何彰顯與被靈活運(yùn)用的。

道家美學(xué)；設(shè)計(jì)；道法自然；游；正言若反；返璞歸真

自從人類(lèi)制造第一件工具開(kāi)始，我們就已經(jīng)有了設(shè)計(jì)的意識(shí)。我們面對(duì)的是一個(gè)設(shè)計(jì)的世界：我們目光所及的一切人為的環(huán)境和產(chǎn)品，無(wú)不都是設(shè)計(jì)的產(chǎn)物，設(shè)計(jì)是我們?nèi)祟?lèi)有目的的活動(dòng)。而在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等科技不斷發(fā)展的背景下，我們對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅僅停留在其使用功能的滿(mǎn)足上，更在在精神文化和審美層次提出了更高的要求。在我們幾千年中華文明史中，道家美學(xué)是我們傳統(tǒng)民族文化中影響深遠(yuǎn)的一種美學(xué)思想，歷久而彌新，在全球化時(shí)代，它與其他民族文化交流，碰撞而擦出炫目的火光，在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，我國(guó)的道家美學(xué)思想成為設(shè)計(jì)的理念。本文就試著探討在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，我們的傳統(tǒng)道家美學(xué)思想是如何彰顯與被靈活運(yùn)用的。

一、“道法自然”的美學(xué)主張?jiān)诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

道家崇尚自然，追求樸素。老子、莊子親近大自然，融入大自然，把大自然作為大美的根源，他們不僅僅歌頌了大自然，而且提倡或主張?jiān)诖笞匀恢袑で笊硇牡淖杂膳c精神的慰藉，靈魂的歸宿，實(shí)現(xiàn)人與自然的心靈相通和情感的寄托。這種源于自然又超乎自然的審美情懷，一直被應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中。比如在產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)中，產(chǎn)品的器型都仿自然形態(tài)，如在陶瓷的器型中有葵花形的，有五瓣和六瓣花，常見(jiàn)于碗盤(pán)碟類(lèi)。如圖1：

圖1 （來(lái)源網(wǎng)絡(luò)）

有蓮花形，有菱花形，如下圖2及圖3：

圖2 （來(lái)源網(wǎng)絡(luò)）

圖3 （來(lái)源網(wǎng)絡(luò)）

師法自然，渾然天成，清新雅致之自然美。

在建筑設(shè)計(jì)或室內(nèi)設(shè)計(jì)里，“師法自然”的道家美學(xué)更是隨處可見(jiàn)。如圖4：

圖4 現(xiàn)代中式建筑圖（來(lái)源 網(wǎng)絡(luò)）

又如：中國(guó)銀行總部大廈內(nèi)部空間的設(shè)計(jì)（圖5-6），屋頂，窗等都是運(yùn)用了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)形式，將自然之景滲透到室內(nèi)，合為一體，營(yíng)造法自然的情趣，親近自然，與大然相融相合。

圖5 （來(lái)源 網(wǎng)絡(luò)）

圖6 （來(lái)源 網(wǎng)絡(luò)）

道家“游”的美學(xué)思想是指“無(wú)所待而游無(wú)窮”，對(duì)世俗之物無(wú)所依賴(lài)，與自然化而為一，不受任何束縛自由地游于世間。人超越了世俗觀(guān)念及其價(jià)值的限制而達(dá)到的最大的精神自由。這是人的理想追求，是人的一種生活方式與人生價(jià)值。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，一種簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)理念，反映出新時(shí)代下，人對(duì)設(shè)計(jì)的要求是希望在設(shè)計(jì)的產(chǎn)物或環(huán)境中，擺脫生活中的各種壓力與羈絆，突顯簡(jiǎn)潔靈活的個(gè)性。簡(jiǎn)約就不斷的成為人們追求安寧的一種方式，這種簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)形式也就恰恰體現(xiàn)了道家美學(xué)“游”的思想。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，簡(jiǎn)約之美的設(shè)計(jì)也比比皆是。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，去掉繁瑣，去掉拖沓，較少使用繁雜的裝飾元素，但是很講究細(xì)微處的精準(zhǔn)，一般選用點(diǎn)，線(xiàn)，面等集體元素，或簡(jiǎn)單的幾何形，去傳達(dá)內(nèi)心的自由感受，最終實(shí)現(xiàn)道家“無(wú)用之用”的觀(guān)念。

在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)，如圖7：

圖7 來(lái)源網(wǎng)絡(luò)

簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的長(zhǎng)方形，木質(zhì)材料，簡(jiǎn)潔舒適，墻面上的陳列，透明的大玻璃窗，都簡(jiǎn)潔靈活，自由而樸素自然。再如，在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，這一思想體現(xiàn)在色彩上，大多產(chǎn)品以素色為主，以白色或近白色為中心，并且過(guò)渡色以中性色為色調(diào)變化的，并重視色彩的重疊與調(diào)和，在釉色的設(shè)計(jì)上，傾向于白釉、青釉和黃釉（見(jiàn)圖8）

二、傳統(tǒng)道家“游”的美學(xué)思想的運(yùn)用

圖8 來(lái)源網(wǎng)絡(luò)

素面朝天，以簡(jiǎn)寓多， 無(wú)中生有，致力讓產(chǎn)品傳達(dá)出簡(jiǎn)潔、柔和與淡雅的審美感受。

三、傳統(tǒng)道家美學(xué)“正言若反”的思想在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的融合

道家認(rèn)為，自然是陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的。能發(fā)現(xiàn)矛盾中的對(duì)立統(tǒng)一，并可以轉(zhuǎn)化，“禍兮，福之所依；福兮，禍之所伏”，“大勇若怯，大智若愚”，這樣思維方式與認(rèn)知方法在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中被沉淀與融合，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)的手法上對(duì)這種“正言若反”的思想巧妙運(yùn)用，如在我國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，空間布局的特點(diǎn)就可以通過(guò)這種對(duì)立統(tǒng)一，內(nèi)與外，大與小，明與暗，開(kāi)與合的組合等等來(lái)營(yíng)造自然之態(tài)，自然之味。如圖（9-10）：

圖9 來(lái)源網(wǎng)絡(luò)

圖10 來(lái)源網(wǎng)絡(luò)

這是一現(xiàn)代四合院式別墅，建筑最大的特點(diǎn)是室內(nèi)外的互動(dòng)，室內(nèi)和自然景觀(guān)的交融，內(nèi)飾和外飾使用了大量的原木，一樓的落地推拉門(mén)可以向兩邊打開(kāi)后，客廳和兩邊的庭院完全貫通。

在平面設(shè)計(jì)，海報(bào)設(shè)計(jì)中，這種的矛盾的表現(xiàn)手法也很常見(jiàn)到，如日本平面設(shè)計(jì)教父福田，對(duì)這種表現(xiàn)手法進(jìn)行了出神入化的運(yùn)用，在新的時(shí)代內(nèi)，加入新的內(nèi)容，他運(yùn)用錯(cuò)視原理，將二維空間與三維空間產(chǎn)生錯(cuò)綜復(fù)雜的結(jié)合，使構(gòu)思與表現(xiàn)達(dá)到完美契合，創(chuàng)造出神秘而不可思議的視覺(jué)世界，使觀(guān)者在趣味中體會(huì)作者的創(chuàng)作意圖。

如1987年在《福田繁雄招貼展》的招貼設(shè)計(jì)，見(jiàn)圖11：

圖11

福田將靜止坐在臺(tái)前的人的四個(gè)不同視角的狀態(tài)，表現(xiàn)于同一畫(huà)面，用單純的線(xiàn)、面造成空間的穿插，大面積的黃色與人物黑色剪影對(duì)比，使整個(gè)畫(huà)面產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。這種空間意識(shí)的模糊，在視覺(jué)表現(xiàn)上具有多重意義的特性。

又如，福田1999年為日本松屋百貨集團(tuán)創(chuàng)業(yè)130周年的慶?；顒?dòng)設(shè)計(jì)的海報(bào)，見(jiàn)圖12：

圖12

在同一畫(huà)面中呈現(xiàn)兩個(gè)視角不同的人形，一個(gè)是仰視的角度，一個(gè)俯視的角度，由此產(chǎn)生了視覺(jué)的悖論，即在對(duì)立中完成轉(zhuǎn)換與統(tǒng)一，并創(chuàng)造出超常的視覺(jué)趣味。

再如香港平面設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)，同樣在他的作品中，也有這種對(duì)立轉(zhuǎn)換并不斗而相融的思想，如圖13：

圖13

在這個(gè)報(bào)貼設(shè)計(jì)中，他用漢字的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)“，”作為設(shè)計(jì)的元素，在方向或布局上，卻進(jìn)行的對(duì)立的設(shè)計(jì)，一個(gè)點(diǎn)朝上，一個(gè)點(diǎn)朝下，并分別置于海報(bào)的左右兩邊且上下錯(cuò)位。這樣的對(duì)立（差異性）卻有共性，兩個(gè)點(diǎn)的形，就是都是硯臺(tái)的一部分，它們一個(gè)是盒體一個(gè)是盒蓋，這樣的表現(xiàn)形式自然而然就完成整個(gè)畫(huà)面的相融相諧，給我們帶來(lái)“寧?kù)o以致遠(yuǎn)，淡泊而明志”的視覺(jué)感受和心理感受。

四、道家美學(xué)中“返璞歸真”的追求在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

道家美學(xué)強(qiáng)調(diào)“返璞歸真”，這源于其師法自然的核心思想，它主張要去掉外飾，還其本質(zhì)，回至純樸和純真，回復(fù)原來(lái)的自然狀態(tài)。這種思想或追求，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，就與綠色設(shè)計(jì)，環(huán)保設(shè)計(jì)，節(jié)能低碳等意識(shí)高度契合，具體到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，我們發(fā)現(xiàn)了要設(shè)計(jì)材料上，在空間設(shè)計(jì)上，在室內(nèi)的裝飾上，強(qiáng)調(diào)綠色大自然物的植入，用大自然的山與水，花與草等，營(yíng)造自然情趣。設(shè)計(jì)既滿(mǎn)足室內(nèi)功能需要又節(jié)能環(huán)保，為消費(fèi)者提供健康的生活方式，宣揚(yáng)綠色生態(tài)理念，促進(jìn)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。見(jiàn)圖14-17：

圖14

這是由Guz建筑事務(wù)所最新設(shè)計(jì)的別墅Meera House（米拉之家），

圖15

圖16

圖17

在這一建筑的設(shè)計(jì)中，大量的綠色元素納入基中，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，在樓梯間的設(shè)采用了形如漏斗的設(shè)計(jì)法，讓陽(yáng)光能夠自由進(jìn)出每一寸空間。室內(nèi)墻面設(shè)計(jì)我們采用的環(huán)保光線(xiàn)，以及生態(tài)系統(tǒng)做背景。多么美妙的綠色設(shè)計(jì)與生態(tài)設(shè)計(jì)啊，將道家美學(xué)思想，運(yùn)用到極致，登峰造極。

在室內(nèi)家具上，我們也能發(fā)現(xiàn)本真的美學(xué)思想，盡可能使用天然能源和可再生能源開(kāi)發(fā)利用天然能源，在我國(guó)室內(nèi)家具材料上的選擇上，較側(cè)重于原木，陳設(shè)裝修也大面積使用木材、竹材、石材、泥土等自然材料，充分表達(dá)出材質(zhì)的自然屬性，天然質(zhì)感和紋理。

如圖18—19：

圖18

圖19

燈罩，沙發(fā)，椅子等家具，采用了傳統(tǒng)的竹材料，優(yōu)雅高潔，美在物的文化的象征喻意。再如圖：，半大自然的生命納于室內(nèi)，大會(huì)量的綠色植物，營(yíng)造一種自然靜謐之感，歸于生命的純樸與真實(shí)，找到心靈上的歸宿，褪掉世俗的樊籬，回到生命的本真，大美。

圖20

圖21

五、結(jié)語(yǔ)

道家美學(xué)思想，博大精深，它倡導(dǎo)“道法自然”“正言若反”“游”“返璞歸真”等等思想，歷古而彌新，對(duì)我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)影響深遠(yuǎn)。在今天全球化視野生下，在生態(tài)文明時(shí)期，在設(shè)計(jì)時(shí)，要深入挖掘我國(guó)傳統(tǒng)文化思想，“民族的也是世界的”，在設(shè)計(jì)時(shí)融入傳統(tǒng)文化，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的可持續(xù)發(fā)展。

[1]何人可.工業(yè)設(shè)計(jì)史[M].北京: 高等教育出版社，2004.

[2]徐志令.道家美學(xué)在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的應(yīng)用[J].藝術(shù)科技，2016年1月.

[3]倪燕.分析道家美學(xué)思想在飲料包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)[J].包裝工程，2011年2月.

[4]鞠龍健.道家美學(xué)思想在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[D].青島理工大學(xué)，2013年6月.