黃勝紅

摘 要：本文通過對越王勾踐劍劍身菱形網紋的研究，闡釋了菱形網紋象征天極和王權，表達受天命管理國家的寓意，并探究了其設計的優(yōu)質性。劍格上的紋飾，人們普遍認為是饕餮紋，但本文通過研究發(fā)現這種紋飾與其說是饕餮紋，不如說是天極神和雙龍紋的共生圖形，這種共生圖形再配以鳥紋，構建成比較復雜的圖形意念。本文認為越王勾踐劍圖案設計的主要手法有：象征、隱喻、共生、仿影、翻轉等。關鍵詞：菱形網紋；天極；共生圖形

越國為春秋時期諸侯國，地處浙江一帶。由于當時軍事上的需要，發(fā)展鋒利的兵器顯得尤為重要。在這場鑄造技術的競賽中， 吳越兩國超過了中原諸國，達到當時鑄劍技術的巔峰?！犊脊び洝贰ⅰ肚f子·刻意》、《戰(zhàn)國策·趙策》中對吳越兩國的劍師善于制劍均有所記載。而最能體現當時鑄劍技術巔峰的作品莫過于聞名中外的越王勾踐劍（圖1）。越王勾踐劍出土后，作為我國文物的傳世之寶，一直受到廣大學者密切關注。多年來不斷有學者對越王勾踐劍進行研究并發(fā)表文章，但是現有成果大多都是通過對文物的研究論證當時的冶煉技術、制作工藝、歷史文化現象、社會民俗等方面。至今筆者還未發(fā)現有較深入地對越王勾踐劍上的紋飾設計和象征意義進行的研究。

1越王勾踐劍的用途

《左傳·成公十三年》有云：“國之大事，在祀與戎?！惫湃藢⒓漓肱c戰(zhàn)爭二者置于同等重要的地位，視之為國家大事。越文化與中原文化有一定的不同，作為祭祀所用禮器和戰(zhàn)爭所用兵器于一體的越王勾踐劍，就是這種文化差異的載體之一。其設計與制作的過程倍受重視，集國之力、國之智來完成的重器，不論是鑄造技術還是裝飾手段、設計意念都是當時的最高智慧。佩劍是當時的流行風尚，配什么樣的劍表示自己是什么樣的身份地位，春秋戰(zhàn)國時代的人們常把佩劍當成禮儀。越王勾踐劍作為諸侯霸主的佩劍，主要的用途不是戰(zhàn)爭的實用性，而是一種王權的象征，顯示人們所敬畏對象的力量。君臨天下的霸主必須具備并保持一種向心力的能力，否則將會被取代或吞并 。越王勾踐劍上的復雜的裝飾圖案就是將這個向心力以最直觀的形象呈現出來，讓人們驚嘆并心生敬畏，不聲不響地扮演著象征強權的角色。目之所及都變成了華麗、絢麗、詭異的樣子，用以突出王的意志。事實上光是想象一下走過長長的甬道，拜見手扶華麗寶劍的國王的場景，就會令人不寒而栗。

2劍身菱形紋飾設計

現代科學證明劍身上的菱形網紋紋飾在當時是白色的，并非是今天所看到的黑色。后來這種白色的菱形網紋被氧化后才變成黑灰色的 。在當時白色的菱形網紋與黃色的劍身交相輝映，華麗無比。正如《越絕書》所載：“觀其華如芙蓉始出；觀其紋，爛如列星之行；觀其光，渾渾如水之溢于塘；觀其才，煥煥如冰釋?！睆脑O計角度看菱形網紋的寓意是什么呢？查閱文物資料可以了解到，作為裝飾在當時可供選擇的圖案有很多，為什么偏偏選擇菱形網紋裝飾這柄寶劍呢？通過同時期、同類型近似文物對比，可以看出越王勾踐劍上的菱形網紋紋飾可以拆分成兩部分討論，即雙線網紋圖案和菱形圖案。

首先，透過越王勾踐劍和吳王夫差矛的對比（圖2、圖3）我們可以看出，在春秋末期的吳越文化中，這種網紋已經是具有普遍認知的象征意義。目前考古發(fā)掘到的歷代吳、越王用過的兵器不少，但僅此二人的兵器中有這樣的紋飾出現。值得注意的是，并不是這兩個王的所有使用過的兵器都有這樣的紋飾?？梢韵胂筮@樣的兵器，即使是諸侯王也不是可以隨便使用的，它是在特殊的環(huán)境下，為了彰顯自己的地位和權力而特制的。吳王夫差劍（圖4）雖然腐蝕的很厲害，但仍能看出當初布滿網紋的裝飾，聯想一下這二人都做過春秋末期的霸主，這恐怕是他們最特殊的地方。為彰顯霸主的地位用最高等級的紋飾來裝飾用以祭祀天地的禮器，表示他們的法定地位是合理的。

網紋象征著什么使得它的等級如此之高呢？筆者從新石器時期找起，我們發(fā)現網紋最早出現在半坡類型彩陶，是半坡類型彩陶（圖5）魚紋的填充形式，網紋也與魚紋相組合。這類紋飾，被認為，是捕獵生活的反映，它是魚網的形象表示。許多文化彩陶中并沒有魚紋，卻有廣泛的網紋，在馬家窯文化彩陶（圖6）的各類組合之中，形式上既可密可疏﹑可粗可細，又可從繁從簡。再看戰(zhàn)國時期越地的民用器皿（圖7），網紋和魚紋的關系更加明顯了，人物顯然受中原文化影響，魚網和魚反映了古越人生活的特殊環(huán)境 。因此可以認定越王勾踐劍上的網紋表示天子網控天下的權利，象征著對天下各諸侯的約束與掌控。

還有一點需要解析的，就是為什么越王勾踐劍和吳王夫差矛上的網紋都是雙線條繪制，每個節(jié)點都有四根線交叉。這樣的設計從實用角度看有兩個好處：第一，要和民間網紋進行區(qū)別，在當時若禁止民間使用網紋顯然并不現實；第二，強化江山穩(wěn)固，雙線會給人以安全、穩(wěn)定、華麗、精美、高貴的感覺。從裝飾審美的設計角度探討雙線裝飾也有兩個好處：第一，若要表示安全、穩(wěn)固、保險的意義，將雙線條變單線條加粗也是可以的，筆者依此做了個實驗（圖8）。可以看出裝飾的絢麗、精美、高貴、詭異感瞬間減弱了，很顯然這配不上一代霸主的尊貴，也喪失了神秘的恐懼感，更嚴重的問題是，具有重要象征意義的菱形圖案變的弱小無力，失去了控制力，呈現出危機感；第二，若欲增加華麗感，在網紋中增加網線的數量（圖八）。王的佩劍和王的形象一樣要保持一種神秘感，一般是不可以近觀的，尤其是在祭祀行禮的時候，在限定的距離之外看，網紋會因為視差原因消失成為一片灰白色，菱形圖案也隨之消失，不再具有其象征意義和作用。所以我們認為越王勾踐劍上的網紋是經過優(yōu)化的設計，簡單的圖形里承載非常豐富的意念表達。

其次，我們再來探討一下網紋結點上的菱形符號。值得注意的是吳王夫差矛（圖三）上的相同位置用一條橫線代替。這說明在這一點上并沒有嚴格統一的規(guī)范，我們該如何理解這里的差別呢？是繁與簡的關系嗎？在相差不多的同一時期，兩個符號出現的位置如此驚人的相似，說明它們要表達的寓意應該是近似的，只是形式不同而已。既然網紋代表著掌管天下，那么作為幫助天子掌管天下的諸侯霸主理應替天子守好象征權力的網，防止天子的權利失控。這就很好解釋橫線和菱形符號都表示對權力的鞏固，也表示其替周天子守天下的態(tài)度。橫線和菱形符號的差別是揭開菱形網紋圖案最后神秘面紗的關鍵。既然這不是當時紋飾的硬性標準規(guī)范，那我們可從造型的起源找起。據著名學者阿城論證了菱形在上古時期表示的是北極星 ，“通過簡單的儀器，古人是可以確定所有的星是圍著一顆不動的星在轉，他就是一?！边@樣我們就比較容易理解了，一橫就代表的是一，一代表的就是北極星，北極星的符號就是菱形符號，因此它倆就是一個意思“天極”。“遠古東亞沒有太陽崇拜，只有北極星崇拜，也就是天極崇拜，太陽崇拜是后來傳入的。”“古人認為，北極星那里，是天極?！薄妒酚洝ぬ旃贂氛f“中宮天極星，其一明者，太一常居也。”所以“古人認為天極神居住在天極這個地方。”越王勾踐劍上的紋飾中在網紋的交叉節(jié)點上用掌管一切的天極符號鎮(zhèn)在上面，表示自己受命于天，也彰顯對權力的掌控能力。要知道越王勾踐稱霸諸侯的時候，正是春秋晚期，對諸侯的控制更加艱難，用簡化了的橫線象征的天極不足以彰顯他的意志和決心，標準的天極圖形更能體現自己統治的合法性，這也從另一面反映了其對權力的危機感和強勢態(tài)度。

3劍格圖案設計

越王勾踐劍的劍格外形為倒過來的凹字形（圖9），普遍認為上面的紋飾所表現的是饕餮，兩面紋飾均用藍色琉璃鑲嵌，非常精美。這樣的劍格設計在當時是一種流行于諸侯、貴族中的范本樣式（圖10、圖11）。在春秋時期還有一種“一”字形（俯視為菱形）的劍格設計可看做范本（圖12），前文我們已經說明了菱形紋飾從遠古時期就一直是天極的象征，用在劍格上很顯然寓意受天極神的護佑和自己權力的合法性。我們回過頭看看勾踐劍的劍格設計也應該有近似的象征意義，經筆者研究發(fā)現饕餮紋之說并不可靠，因為從劍格的主要功能來看是保護手，很顯然饕餮紋并不具備這種象征意義。宋代才有人命名饕餮紋，目前最早的記載是《左傳·文公十八年》：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮”，杜預注解：“貪財為饕，貪食為餮?！彼?，不論在一個祭祀天地用的兵器上，還是表明自己是一個英明的君主的配劍上用貪財貪吃的饕餮紋都是不合適的。

其實越王勾踐劍的劍格俯視圖也是個菱形，說明王受命于天極得其庇佑是始終如一的主題。要解開劍格上面紋飾的謎團，可以從這一線索展開。（圖十三）這是良渚文化的典型圖案“頭上的羽冠中央，有個突出的尖。學者們差不多都傾向認為這是人駕駛著神獸的組合。 ”此駕馭神獸的人，據馮時先生考證，他就是天極神。羽冠上的小尖，是天蓋中央的天極圖形的表現。阿城在關于“天極與龜”的論述中說明了良渚文化中玉琮上的紋飾就是天極神騎在龜背上的圖案，而不是饕餮紋 。

越王勾踐劍格外形好似倒過來的凹字形，上面還有一個尖，是不是很像天極神頭上的羽冠，且橫斷面呈菱形，這樣的冠形是最高權利的象征。再看（圖9）劍格上的紋飾，我們就很容易看出中間陰刻仿影圖形是一個坐著的人形，頭上有一尖，象征天極，彎著兩只胳膊，這不就是天極神的形象嗎。左右各一個圓形，象征著日月，表示晝夜。兩側還各有一個鳥紋，大量的新石器時期的玉器和研究資料證明了鳥是護衛(wèi)天極神和交通天地的助手。鳥頭朝下表示作為交通天地的信使向下傳遞天的意志，這很符合祭祀的需要。我們把圖九翻轉180度（圖14），因為這樣我們發(fā)現圖案的左右的鳥紋頭朝上了，改向下傳遞天意為上天匯報。將劍格從中間一分為二看正形，我們神奇的得到兩個頭與頭相對的龍的圖案，龍口張開神態(tài)兇悍，尾部上翹顯得十分亢奮。這個設計再次體現王權的震懾作用，意思是受天命動于戎。

4越王勾踐劍的圖案設計的主要特點

（1）菱形網紋設計采用了古老的象征手法和比喻手法的結合。它包含了中國人的宇宙觀、道德觀，直接展現象征意義的內容。幾何的造型特別適合沒有具像形的事物，能喚起豐富的想象力，并將人的意識投射其中。這與西方現代主義的設計有著近似的感觀體驗，但本質上存在著微妙的區(qū)別。

（2）劍格圖形可以翻轉欣賞。正看為天極神，反看為兩條龍形，表達的寓意與祭祀、戰(zhàn)爭功能契合緊密讓人叫絕。祭祀時劍格呈現倒凹形，突顯天極神的形象，表示敬天。動武時劍格呈正凹形，突顯龍的形象，表示行使王權的力量。

（3）天極神與龍的形象都是仿影圖形設計。仿影圖形的造型方法經過幾千年的延續(xù)發(fā)展直到現代，許多藝術家和設計家都仍然喜歡利用這一造型方法來表現自己的意念。這種造型手法很容易讓我們聯想到皮影和剪紙，反映出許多中國傳統的造型方法和觀念，將心里的幻影與現實融合構成的想象空間。馬蒂斯稱仿影圖形是“一個簡約的符號?！彼梅掠皥D形的簡潔性，創(chuàng)作出一系列的剪貼畫 。

（4）天極神和龍形之間是共生圖形的關系。如此復雜的形態(tài)，形與形的輪廓線之間相互稱為對方的一部分，相互借用，組成巧妙的兩形共用一條邊線的圖形。彼此相互制約又相互依存，設計十分巧妙。被稱為共生圖形典范的中國明代《四喜》像（圖15），四個童子共用兩個頭、四條胳膊、四條腿，各自的形體互相融入對方，互相借用，構成一個非客觀存在的共生圖形，具有強烈的視覺吸引力。共生圖形在中國原始彩陶的紋樣中就有大量的范例。畢加索《和平的面容》中（圖16），巧妙地把和平鴿和橄欖枝構成了和平的面孔 。

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