廣西文化產(chǎn)業(yè)研究中心課題組

一、隆林各族自治縣文化旅游資源及開發(fā)現(xiàn)狀

（一）隆林各族自治縣文化旅游資源

隆林各族自治縣是廣西僅有的2個各族自治縣之一和百色市12個縣（區(qū)）中唯一的一個少數(shù)民族自治縣，境內(nèi)長期生活著壯、漢、苗、彝、仡佬5個民族，他們在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時，也創(chuàng)造了多彩的文化。境內(nèi)民族風(fēng)情獨(dú)特，民族節(jié)慶眾多，各民族飲食、服飾極具特點(diǎn)，富藏講唱古籍，樂舞、戲劇、曲藝等表演藝術(shù)也頗有價值，成為隆林各族自治縣不可多得的文化旅游資源。

1. 節(jié)慶文化旅游資源

隆林各民族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日有四個：壯族三月三、苗族跳坡節(jié)、彝族火把節(jié)、仡佬族嘗新節(jié)。如今四個節(jié)日輪番作為隆林縣盛大舉辦的重點(diǎn)節(jié)日，另外還有一個彝族的現(xiàn)代節(jié)慶“彝族文化藝術(shù)節(jié)”。

（1）壯族三月三

壯族把農(nóng)歷三月初三稱為“香三”，又稱“歌節(jié)”。隆林有些地方的壯族群眾也把三月三當(dāng)作清明節(jié)，每年這個時候都會殺雞宰鴨，做五色糯米飯供祭祖宗，為已故的親人修整墓碑、鏟墳邊草、掛吊錢紙。除此以外，還有踩風(fēng)車、蕩秋千、演壯戲、擺歌場唱山歌等活動，歡慶三天。

隆林壯族歌會是一種有別于其他壯族地區(qū)“歌圩”“歌節(jié)”的民間習(xí)俗，由家庭自辦，是在家里舉行的民間歌會?，F(xiàn)在，歌會移到隆林縣城舉行，并成為桂、滇、黔三省交界地帶壯族、布依族人民的山歌盛會。

三月三歌圩是男女青年進(jìn)行交際的好時機(jī)。每逢歌圩，方圓數(shù)十里內(nèi)的男女青年聚集在歌圩點(diǎn)，小伙子與中意的姑娘對歌，歌詞大多脫口而出，或借歌師指點(diǎn)。姑娘若看中眼前小伙子的人才、歌才，便私下贈與繡球，男方則回以手帕、毛巾等，然后歌聲更加甜蜜，遂訂秦晉之好。

此外，隆林壯族除了過壯族特有的香娘節(jié)、香根節(jié)、三月三、四月八、?；旯?jié)、七月半等，也過一些漢族的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)等。

（2）苗族跳坡節(jié)

跳坡節(jié)是歷史悠久的苗族傳統(tǒng)節(jié)日?！疤隆笔侵柑ぶ揭暗拇夯ù翰荩@著山坡玩樂。跳坡節(jié)從正月初二持續(xù)到十四，作為苗族一個重大節(jié)慶活動，和春節(jié)一起過。隆林各地苗族居住地都有坡場，最熱鬧的跳坡場當(dāng)數(shù)德峨坡場，每年農(nóng)歷正月初九，人數(shù)最多時可達(dá)5-6萬人。

在苗族的諸多節(jié)日中，只有跳坡節(jié)是大規(guī)模、大容量、大影響、區(qū)域性的節(jié)日。從四面八方來“趕坡”的人，有些是跨區(qū)域、遠(yuǎn)距離的，有人甚至背著行李，帶著盤纏，不辭辛勞遠(yuǎn)道而來。

跳坡節(jié)早上，人們穿上艷麗的節(jié)日新衣，趕往跳坡場。中午，跳坡活動進(jìn)入高潮，即“鬧坡”。鬧坡由小伙子們進(jìn)行爬坡桿競技和跳蘆笙舞開始。小伙子們比賽爬上10米高的坡桿，去取桿頂上綁的美酒、紅腰帶和臘肉，身手敏捷，尤其是會“金鉤倒掛”絕技的小伙子最能受到姑娘們歡迎。除爬坡桿比賽外，還有一些小伙子圍著坡桿跳蘆笙舞。蘆笙舞最精彩的是“滾地龍”，會此絕技的小伙子也是坡場上的英雄，能得到姑娘們的欣賞。爬坡桿競技和跳蘆笙舞后，進(jìn)行打甘蔗、丟錢洞、摔跤、斗牛、彈月琴、吹木葉、唱山歌等活動。

節(jié)日當(dāng)天，姑娘們身著親手挑花刺繡制成的名貴華麗、五顏六色的衣裙，以展示自己的心靈手巧。她們聚集在跳坡場，爭奇斗妍、五彩斑斕，場面絢麗壯觀。

隨著社會發(fā)展，跳坡活動越來越隆重，不僅是苗族的節(jié)日，更是各族人民的盛會，各族同胞都盛裝參加。近年來，跳坡節(jié)更是吸引了各級領(lǐng)導(dǎo)、各路專家、海內(nèi)外眾多客商、影視演員等各界人士前往現(xiàn)場，給古老的坡場賦予了時代特色和新的生命力。

苗族其他具有民族特色的節(jié)日還有春節(jié)、七月十四等。

（3）仡佬族嘗新節(jié)

每年秋收，隆林仡佬族人民按習(xí)俗擇吉日品嘗即將收割的新糧，叫“嘗新節(jié)”或“吃新節(jié)”。沒有固定的過節(jié)日期。仡佬族有“七吃龍八吃蛇”的說法，秋收較早的村寨，一般定在農(nóng)歷七月的第一個“辰”（龍）日或在農(nóng)歷八月的“巳”（蛇）日舉行。

嘗新節(jié)這天，全寨男女老少都停止干活，穿上新衣服，來到田地里象征性的采摘各家新成熟的谷物。采來新谷物后，用新米飯和新谷穗祭祖。八音樂隊圍坐在院子內(nèi)的谷桶周圍演奏，賓客們跟隨節(jié)奏跳起慶豐收的舞蹈，并一起舂糍粑。

宰牛是嘗新節(jié)中最重要的一個環(huán)節(jié)，每年嘗新節(jié)都要宰殺一頭公牛祭祖。大水井和下沖兩個仡佬族寨子輪流作為宰牛的地點(diǎn)。根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)俗，只有虎日能宰牛。自2013年起，經(jīng)全族人商量，每年嘗新節(jié)定于八月初十。若當(dāng)天并非虎日，則征求祭祖人的意見是否改期。宰牛后，把牛心拿到祖樹前，進(jìn)行拜樹儀式。拜樹后，每一戶仡佬族人都分得一部分牛心，這象征著仡佬族人“團(tuán)結(jié)一心”。寨子里每家每戶都能分到牛肉，即使是外族人，也可以出錢領(lǐng)一份牛肉，唯獨(dú)牛心不能分予外族。

儀式結(jié)束后，是傳統(tǒng)的嘗新長桌宴。新宰的牛血湯是長桌宴的主菜，還有牛下水（內(nèi)臟）以及其他新鮮的瓜菜。來參加活動的客人都可坐下隨意吃喝。各族同胞歡聚一堂，慶祝豐收和美好生活。

過嘗新節(jié)，不同村寨、不同姓氏有不同的過節(jié)習(xí)慣，么基大水井屯和巖茶灣桃寨的郭、陳、戴、羅氏，他們過嘗新節(jié)的當(dāng)天也過拜樹節(jié)。

拜樹節(jié)和嘗新節(jié)有的地方一起過，但大多數(shù)地方都分開過。每年農(nóng)歷八月的第一個虎日為拜樹節(jié)。相傳仡佬族的祖先歷盡坎坷帶著祖公、祖婆的香爐和靈位從貴州遷徙到隆林，當(dāng)時沒有房子安置靈位，只好在寨旁的兩棵老青岡樹掘洞安放。從此，仡佬族形成了拜樹的信仰并傳承至今。祭拜的樹木稱為“祖樹”，祖樹及附近的樹都不允許砍伐。節(jié)日當(dāng)天，各家男丁帶上酒肉、玉米飯和鞭炮，在祭祖人的帶領(lǐng)下，對“祖樹”行祭祖之禮，然后給樹除草，培上新土。拜樹過后，村村寨寨進(jìn)行植樹造林活動。

除此之外，仡佬族的牛王節(jié)、曬衣節(jié)、吃祖節(jié)、吃薯節(jié)、祭祖節(jié)、捉蟲節(jié)等也很具觀賞性，適宜作為旅游資源來開發(fā)。

（4）彝族火把節(jié)

火把節(jié)是彝族的一個重要喜慶節(jié)日，在每年農(nóng)歷六月二十四日舉辦。彝族崇拜火，以火為圖騰，火把節(jié)來源于彝族先民對火的崇敬。隨著社會不斷發(fā)展，火把節(jié)的內(nèi)涵也越來越豐富，從單純敬拜自然神靈的祀神活動逐步發(fā)展到與廣大群眾心目中的英雄勇士等結(jié)合起來。

這天，村村寨寨打牛宰羊殺豬，以酒肉祭祖、迎接火神，婦女還要趕制蕎饃、糌粑面，離家在外的人都要回家吃團(tuán)圓飯，一起圍著火塘喝自釀的酒，吃坨坨肉。

火把節(jié)早上，由畢摩帶領(lǐng)全寨人在井邊、川壩中央念彝文經(jīng)書拜請各方山神、壩神，然后殺牛，牛血用青苦篙沾上插到自家的田中以防病蟲害，牛肉分到各戶，各家祭祖后開始煮牛肉。

當(dāng)天下午，全寨的中青年男女衣裝整齊，在畢摩和長老的帶領(lǐng)下，虔誠地端著牛肉、果品、紫紅色的新鮮糯米飯，來到當(dāng)?shù)刈罡叩纳巾斏辖o布谷鳥送飯，并唱歌感謝布谷鳥把春天帶到彝寨。彝族有諺語說：“好人不打乞丐，好槍不打布谷鳥”，彝族人把用竹篾編成的竹鳥當(dāng)做布谷鳥神來崇拜，并將這天作為愛鳥、敬鳥、拜鳥的節(jié)日。給布谷鳥送飯最熱鬧的地方有兩處，最古老的是團(tuán)石寨后的裝鳥山。近年來，阿搞彝寨因?yàn)橛泄俜降膮⑴c，人氣顯得更旺些。

晚飯后舉行火把儀式。人們在老人選定的地點(diǎn)搭建祭臺，以傳統(tǒng)方式擊打燧石點(diǎn)燃圣火，畢摩誦經(jīng)祭火后，火種分到各家火塘點(diǎn)燃一整年。接著家家戶戶由家族老人從火塘里點(diǎn)燃火把，兒孫們接過火把，口念吉詞，屋里屋外繞一圈，再經(jīng)過牛、羊、馬圈，照亮生活區(qū)域的每個角落，最后在規(guī)定的時間加入村寨的火把行列，繞過村頭、田野、山坡，將火把集中堆放在一起，大家圍著篝火，踏著彝族達(dá)體舞的節(jié)奏歡快起舞。

彝族有許多本民族特有的節(jié)日，如彝年節(jié)、山神節(jié)、滾牛節(jié)、吃新米節(jié)，每個節(jié)日都有自己的獨(dú)特信仰和習(xí)俗，頗具觀賞性。彝族較少過漢族的節(jié)日。

（5）彝族文化藝術(shù)節(jié)

彝族文化藝術(shù)節(jié)并非隆林的傳統(tǒng)節(jié)日，而是經(jīng)過包裝的現(xiàn)代節(jié)慶。農(nóng)歷十月初一為彝族年，稱為“彝年節(jié)”。2015年11月12日正是彝年節(jié)，“中國·廣西·隆林彝族文化藝術(shù)節(jié)”在隆林縣開幕。此次藝術(shù)節(jié)主題為“彝風(fēng)神韻·唯美隆林”，由中華彝族企業(yè)家協(xié)會、廣西彝學(xué)會主辦，隆林各族自治縣彝學(xué)會承辦，西林縣、那坡縣彝學(xué)會協(xié)辦。藝術(shù)節(jié)包括開幕式、文藝匯演、民俗活動、招商引資、經(jīng)貿(mào)洽談、彝學(xué)文化學(xué)術(shù)交流、大型篝火晚會等內(nèi)容。來自中華彝學(xué)會及滇、川、黔彝學(xué)會、百色市西林、那坡彝族代表團(tuán)，各界嘉賓媒體及群眾共4萬余人次參加了活動。

舉辦彝族文化藝術(shù)節(jié)，是為了進(jìn)一步弘揚(yáng)隆林少數(shù)民族獨(dú)特的文化風(fēng)情，進(jìn)一步挖掘和傳承彝族文化，搭建隆林與滇、黔、桂、川以及周邊縣區(qū)之間文化交流平臺，促進(jìn)民族之間的團(tuán)結(jié)與進(jìn)步，并且希望通過活動為隆林做宣傳。

2. 歌謠文化旅游資源

（1）山歌

山歌來源于人們在日常生產(chǎn)、生活中的口頭創(chuàng)作，有悠久的歷史。一首山歌一般以4句為主，也有5句、6句或3句、2句的。4句的民歌一般一、二、四句韻或只二、四句韻。民歌廣泛使用比喻、夸張等手法，語言生動形象。內(nèi)容有對統(tǒng)治階級的抨擊和反映各族人民在舊社會的悲慘生活，也有勸人從善、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛勞動、熱愛生活、追求愛情和婚姻自由等內(nèi)容。

漢族山歌內(nèi)容豐富多彩，主要有情歌、苦歌、戒賭歌、童謠等，形式整齊，五言、七言占多數(shù)，講究格律押韻，語言通俗，常用形象生動的比喻。

壯族山歌一般分為“歡”“詩”“比”“單論”等?！皻g”的形式比較普遍，一般有五言、七言四句，五、七言句和多句的排歌或不定句等。“排歌”（漢語稱“盤歌”“唱排歌”）俗稱“顛羅顛羅那”，是從五言四句或七言四句發(fā)展而成，由6行、8行、16行和18行不等歌詞編成連鎖式的長歌。唱排歌時開頭必須先用兩句富于情誼的音為引子，而后才開唱。壯族的敘事歌和苦情歌多為老年人唱，中青年經(jīng)常唱的有生活歌、交友歌、愛情歌。情歌反映了青年男女在共同生產(chǎn)和生活中建立起來的純潔高尚的愛情以及對美好生活的渴望與追求。

苗族山歌的形式主要是自由體，以五言七言為多，散文式的語言，不講究工整的格律，但很講究韻律。曲調(diào)較簡單，節(jié)奏不太嚴(yán)謹(jǐn)，唱時在保持同音度的情況下，常常隨著唱歌者的氣量可長可短。各調(diào)都有襯詞，襯詞最長的是“長喝買調(diào)”，有100余字，最短的“嘎恙調(diào)”只有5個字。苗族山歌大致分為苦情歌、酒歌、愛情歌、喪事歌、蘆笙歌、童謠等種類。

彝族山歌內(nèi)容豐富，歷來用本民族語言演唱，19世紀(jì)末，受漢族文化影響才陸續(xù)用部分漢話唱歌。彝族山歌主要有酒歌、情歌、敘事歌、古歌等。

仡佬族山歌種類大致有情歌、生活歌、盤歌等，以情歌、生活歌為主，其特點(diǎn)是7字一句、4句一首，兩首做一組，第二首意思和第一首相同或相近。一組之內(nèi)押腳韻，一韻到底，但對唱時可用不同韻，音調(diào)和漢族山歌相似。

（2）壯劇

隆林的戲劇藝術(shù)以壯劇最為出名，它古老而傳統(tǒng)，有其獨(dú)特的一面。隆林壯劇是在民歌、唱詩和民間雜?！鞍宓蕬颉钡幕A(chǔ)上發(fā)展起來的，已有近兩百年的歷史。壯劇戲班始于清朝嘉慶年間的“興隆班”，19世紀(jì)中期，民間開始出現(xiàn)半職業(yè)性的壯劇團(tuán)。此后，在壯族聚居的大多數(shù)村莊都有了壯劇班和八音班，他們除在本縣演出外，還到貴州省的安龍、興義、巴結(jié)、冊亨以及南盤江兩岸一帶演出。

隆林壯劇過去沒有劇本，主要由幾個藝人合計一下，確定內(nèi)容，就可以登臺演唱。后來才有將民間流傳的故事、傳說進(jìn)行改編，確定劇本，如《秦香蓮》《百鳥衣》《天仙配》《粉樁樓》《玉蝶緣》《楊祝英》《青石嶺》《西京記》《陳世美》《柳蔭記》《楊門女將》《羅通掃北》《今古奇觀》《三國志》《樊梨花》《黃飛虎反五關(guān)》《孽丁山與仙童》《庚娘》等。其歌詞大部分都滲透著山歌，用山歌的比喻方法來刻畫人物的內(nèi)心感情。

（3）民族樂器

隆林常見的樂器有笛子、蕭筒、二胡、三弦、月琴、嗩吶、蘆笙等。在民間嫁娶和吉慶日子會用到嗩吶、蘆笙、笛子、二胡、月琴和小鑼、小鼓。日常生活中還會演奏笛子、月琴、口弦、木葉。辦喪事時還會用上嗩吶、蘆笙，配以長鼓伴奏。口弦和木葉大多在苗族青年男女相戀時用以表達(dá)情感。

壯族八音，原指古代吹打樂器的統(tǒng)稱，在隆林是深受當(dāng)?shù)厝嗣裣矏鄣拿褡逭f唱藝術(shù)形式。隆林壯族八音坐唱?dú)v史悠久，旋律優(yōu)美，常在民族節(jié)日、賀壽、新居、新婚、祭祀等場合演奏。隆林有30個民間八音隊，?；钴S于民間表演。2015年春節(jié)正月初八，隆林舉辦千人壯族八音坐唱比賽，逾千名參賽者共同奏響八音旋律，唱出新春喜悅。

（4）舞蹈

隆林以壯族、苗族、彝族的舞蹈較為普遍，并且各有風(fēng)格。如今，許多舞蹈元素經(jīng)過挖掘編創(chuàng)，形成了各種節(jié)目在舞臺上表演，例如苗族的《旮旯娃》《苗山鼓》《拐拐腳》，彝族的《抹黑臉》《打磨秋》《乜面黛》《火戀》《火籽》《山火》，壯族的《舂糍粑》《撿田螺》《梳紗》《布壯鼓》等。

（5）民間故事

隆林縣內(nèi)各民族都有大量的民間故事，內(nèi)容涉及社會生活的各個方面，有人類起源、風(fēng)俗來源、神話傳說、歷史傳說、人物傳奇、地名風(fēng)物故事、動植物故事以及有關(guān)善惡報應(yīng)、道德規(guī)范的故事等。民間故事在各民族中不論男女老少均喜聞樂道。

3. 村落文化旅游資源

（1）平流壯寨

平流壯寨位于金鐘山鄉(xiāng)東部，金鐘山黑頸長尾雉國家級自然保護(hù)區(qū)邊緣，距離鄉(xiāng)政府駐地約8公里，屬壯族群眾聚居屯，現(xiàn)有人口100戶443人。該屯群眾一直都保持著他們純樸的民族習(xí)俗，在飲食、服飾、居住、節(jié)日、禮俗等方面都有鮮明的民族特色。其中，最具特色、保存較完整的是壯族特色建筑——干欄，也叫木樓、吊腳樓。

干欄一般分為三層，下層為木樓柱腳，多用竹片、木板鑲拼為墻，可作畜廄，或堆放農(nóng)具、柴火、雜物；二層一般都為五開間居所，正門有護(hù)欄、廊道和平臺，為日常生活起居場所；三樓為閣樓及儲物間。平流屯的干欄依山傍水，面向田野，前景開闊，采光好，整個寨子形成一個群落，既雄偉又壯觀，是隆林各族自治縣也是紅水河流域目前保存較為完整的壯族民族文化遺產(chǎn)之一。

自2005年中央電視臺和2007年廣西電視臺先后到平流屯進(jìn)行拍攝后，隆林各族自治縣人民政府根據(jù)隆林各族自治縣制定的《關(guān)于認(rèn)真做好民族生態(tài)文化的傳承和發(fā)展工作的規(guī)定》，已經(jīng)把平流寨列為民族生態(tài)文化保護(hù)點(diǎn)。

（2）龍洞大寨

龍洞大寨位于德峨鄉(xiāng)，距縣城26公里，距德峨鄉(xiāng)政府8公里，隆林至西林的縣道越境而過。該寨是隆林保存較為完好的民族村寨，主要居民是苗族6個支系中的偏苗。據(jù)記載，偏苗同胞已在龍洞大寨繁衍生息了一百多年，由于地處石山，民居都是建在石頭上，多用石頭、木頭和竹建成，因此龍洞大寨也被稱為“長在石頭上的壓二巴部落”。龍洞大寨現(xiàn)有53戶297人，主要景點(diǎn)有：愛情樹、雞樓梯、苗家偏房、生命之源、木藝坊、蠟藝坊和刺繡房等。還有多姿多彩的民族服飾、民族歌舞、民間故事，以及古樸特色的“壓二巴”民居。

近年來，作為隆林“雙文明”示范點(diǎn)及民族風(fēng)情村寨，該寨基礎(chǔ)設(shè)施已基本完善，公共衛(wèi)生條件有了一定的改善，寨內(nèi)民居建筑古樸奇特，民族服飾、民族歌舞、民間工藝刺繡、蠟染等在龍洞可一一向游人展示。

（3）張家寨

張家寨位于德峨鄉(xiāng)西南部，距隆林縣城37公里，有48戶共183人，主要為偏苗，是一個具有濃郁民族建筑特色的村寨，是隆林苗族居住文化的典型代表。這個寨子背靠青山石壁，寨內(nèi)房屋全為竹木結(jié)構(gòu)的平房與吊腳樓，古樸典雅、錯落有致地依山排列。站在村子兩側(cè)的對歌臺上，遠(yuǎn)望對面綠樹青山、層層梯田，近看全寨炊煙裊裊、雞犬相聞，讓人體驗(yàn)山寨的野趣和原始。

（4）大樹腳寨

大樹腳寨位于縣城東面6公里處，因?yàn)檎镉幸豢们旯砰艠涠妹?。該寨青山環(huán)抱，掩映在林海之中，居住著120戶533人，全為清水苗。這里的民間蠟染及刺繡工藝源遠(yuǎn)流長，以構(gòu)思獨(dú)特，圖案活潑多變，工藝精巧，質(zhì)量上乘而著稱。

（5）洞溝村

洞溝村位于豬場鄉(xiāng)那尾村，居住著苗族6個分支之一的花苗人。洞溝村在9個花苗山寨中戶數(shù)和人口最多，吊腳木樓的傳統(tǒng)民居保存得較好。洞溝的花苗文化也保存良好，紡麻織布、蠟繪靛染、刺繡挑花等手工絕技及山歌傳唱等古樸遺風(fēng)在這里傳承至今。

4. 服飾文化旅游資源

（1）漢族“匾衣”

漢族是隨著歷史上的每一次移民潮遷入隆林的。遷入時地勢平坦處已有土著居民占踞，只好往高處棲居，因此被他族稱為“高山漢”?！案呱綕h”的服裝是中原唐裝漢服的延續(xù)，與現(xiàn)代唐裝又有些不同。最特殊的是婦女的服裝，出嫁前穿的叫小匾衣，袖較長，一般不鑲邊，扣子五顆；出嫁后穿的叫大匾衣，用不同顏色的布鑲邊，一般三道。小、大匾衣，開口都是從正胸轉(zhuǎn)彎向右肋下。男女都穿唐裝褲，褲腳呈直筒型，男的褲腳叫大匾褲腳，女的叫小匾褲腳。

（2）壯族特色服飾和手工技藝

壯族是隆林各族自治縣境內(nèi)的土著民族，是隆林人口最多的民族，占全縣總?cè)丝诘陌霐?shù)以上，主要分布在條件較好、水田較多的河谷盆地。壯族男子多穿青黑布對襟唐裝，婦女的服裝各有特色，其中比較特別的是“三層樓”“布依壯”女裝和“花頭巾”。

①“三層樓”

平班鎮(zhèn)委樂村至沙梨鄉(xiāng)一帶的壯族婦女著短衣、長褲、短裙，俗稱“三層樓”。上衣長僅至臍間，略蓋裙腰和褲腰，右衽、襟邊縫上系帶。衣有白、藍(lán)、黑三種顏色，袖口、襟邊、衣角都繡有花邊。下著長褲，長褲外圍一條與膝蓋平齊的百褶裙，裙頭有圖案精美的帶子，帶子上的兩條穗垂在身后，十分美觀。

②“布依壯”女裝

革步、金鐘山一帶的“布依壯”婦女的服裝古老而獨(dú)特。上衣既寬且長，分內(nèi)衣和外衣，外衣衣袖寬而短，內(nèi)衣袖窄而長，內(nèi)外衣形成兩層衣袖，外衣無領(lǐng)，右側(cè)開扣，鑲?cè)浪{(lán)邊。上衣布質(zhì)比較講究，以“花肖布”和“郎尼布”縫制最佳。

③“花頭巾”

者浪、者保一帶的北部壯族婦女包頭巾，有黑、白和黑白方格三種。黑的長六尺，一端織有網(wǎng)狀的格子，末端有長約二寸的黑線。白頭巾長二尺，兩頭織有黑色或綠色花紋成方格圖案，末端有白色垂線約三寸長。者浪一帶壯族婦女的頭巾兩端繡有蝴蝶、水浮花、桐果樹花、松樹葉等花紋圖案，精致美觀。

居住在界廷、巖茶一帶的南部壯族婦女的頭巾以白線為經(jīng)、黑線為緯，俗稱“花頭巾”。男人頭巾有黑白兩種，式樣和長短與婦女的包頭巾一樣。這些頭巾都是自織自染的。白色頭巾是在熱天和勞動時戴，黑色頭巾是在節(jié)日、辦喜事、赴宴和冬天才戴。

④壯族紡織、靛染工藝

a. 紡布

隆林壯族婦女普遍使用方型結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)木織機(jī)，利用經(jīng)緯線互相穿插織出各式各樣的土布。其中花肖布和郎尼布是隆林壯族特有的上等土布，產(chǎn)于金鐘山、革步、天生橋、者浪等北部幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

b. 壯錦

壯錦圖案生動、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、色彩斑斕，充滿熱烈、明朗的民族格調(diào)。隆林壯錦獨(dú)具特色的有門簾、頭帕、頭巾、圍腰等用品，其圖案的特點(diǎn)是運(yùn)用幾何圖形構(gòu)成奇花異草、飛禽走獸和人物圖案花紋。主要圖案有“漁獵農(nóng)耕圖”“祭祀圖”“豐收圖”“婚禮圖”等。

c. 靛染

隆林壯族婦女普遍使用藍(lán)靛染色工藝制作傳統(tǒng)服飾。染布時，將藍(lán)靛草制成的藍(lán)靛泥放入大缸中，加水?dāng)嚢枰粌扇蘸?，將白布入缸浸泡一日許，撈出晾干再浸，反復(fù)多次，直至布呈黑色為上品?；ㄐげ荚谌竞诤?，還要用一顆光滑的鵝卵石將布磨到有光澤。

（3）苗族特色服飾和手工技藝

隆林的苗族有六個支系：偏苗、白苗、紅頭苗、青苗（清水苗）、花苗、素苗，每個支系皆以不同的服飾劃分。苗族男裝大同小異，以對襟短衫和寬腰大褲腳扭襠褲為主；而六個支系的女裝則款式繁多、差異較大。其中偏苗的裙子與紅頭苗的頭帕最有特色。

①偏苗的裙子

偏苗自稱“Hmoob Sa”，根據(jù)該支系婦女喜歡在綰好的發(fā)鬐上偏插一枚梳子而得名。

偏苗的女裝尤其是裙子的制作樣式及圖案具有較強(qiáng)的象征意義。苗族自古沒有文字，只能靠口傳心授或手工藝品來傳承歷史。偏苗婦女的裙子上下分為三部分：上裙布、中裙布和底裙布。各部分之間鑲嵌花邊，涇渭分明。上裙布寬約6寸，用蠟染布，其圖案形似連綿不斷的山峰；中裙布寬約6寸，用黑布或刺繡挑花布，形似寬廣無邊的土地；底裙布寬1尺左右，多用黑布縫制。上裙布與中裙布之間鑲有紅黑分明的兩條布條；在中裙布與底裙布之間又相鄰嵌有一圈花邊和一圈白布條，形似奔流不息的黃河、長江，象征苗族千年遷徙、跨江越河的艱辛歷程。故人們說“苗族是把自己的民族歷史寫在服飾上的民族”。整套裙子用刺繡、蠟染、花布及黑布拼鑲而成，著裝時將裙子兩側(cè)折疊成百褶皺紋，用一條黑布帶纏綁于腰間，再在前面配上一塊八寸寬左右、與裙子等長的圍腰。

②紅頭苗的頭帕

紅頭苗自稱“Hmoob Leeg”，其女裝分為頭帕、衣服、腰帶、裙子、圍腰和裹腳六個部分，其中頭帕最有特點(diǎn)。

20世紀(jì)50年代前，紅頭苗的頭帕用紅布纏裹，有些人甚至用20斤紅毛線纏裹而成，戴在頭上蔚為壯觀，因此得名“紅頭苗”。由于歷史原因，到了20世紀(jì)60至70年代，基本改為黑帕或者黑白相間的麻布頭帕。如今，一些紅頭苗群眾希望能恢復(fù)原先的紅色頭帕，展示紅頭苗服飾風(fēng)采。

③苗族麻織、蠟染、刺繡挑花工藝

紡麻織布是苗族世代相傳的一種獨(dú)特工藝。使用的麻有兩種：火麻和青麻。兩種麻種植方法不同，但紡織的技術(shù)基本一致。紡麻工藝十分復(fù)雜，紡出來的麻布厚實(shí)耐穿，美觀素雅。白苗（自稱“Hmoob Dawb”）女裝的特色就是粗麻的純白色百褶裙，“白苗”也因此而得名。

蠟染是苗族古老的民間藝術(shù)，歷史悠久，許多地方的苗族多用蠟染成品作衣飾、床單、帳沿、枕巾等。苗族蠟染的圖案形象、題材多種多樣，積淀了歷史的、民族的、傳統(tǒng)的、風(fēng)俗的豐富內(nèi)容，表現(xiàn)著時代的風(fēng)貌。其中紅頭苗、青苗（自稱“Hmoob Pwg”）、花苗（自稱“Hmoob Ntxaug”）婦女穿的都是蠟染百褶裙，偏苗婦女裙子上也有蠟染布塊。

隆林苗族刺繡具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和技巧。苗繡針法很多，有平繡、辮繡、凸繡、纏繡、縐繡、貼花、堆花等。德峨、常么的苗族婦女，采用傳統(tǒng)的手工藝刺繡的花裙子、苗錦、花背帶、花巾等，工藝復(fù)雜，圖案別致。尤其是花苗女子服飾，全身都布滿了挑花刺繡，“上下一身花”，五彩斑斕，繁花似錦。

挑花是苗族婦女特有的一種傳統(tǒng)手工藝，迄今已有幾百年的歷史。挑花是用手工在黑布上進(jìn)行挑制，它以十字和一字為基本針法，分為“明挑”和“暗挑”。挑花沒有統(tǒng)一的圖案，不繪稿，不打樣，憑著挑制者的愛好和豐富的想象力挑制。圖形多為幾何形狀，多與刺繡合用，挑繡結(jié)合，美感十足。

（4）彝族“查爾瓦”和“五彩裙”

彝族服飾的基調(diào)色彩為紅、黑、白、黃、綠色，刺激而醒目。

①男裝“查爾瓦”

男子黑袍披束，俗稱“查爾瓦”。黑色或紅色頭帕系成“子爾”（英雄髻），上衣是坎肩或長袖圓領(lǐng)短衣，褲子是寬唐裝褲，繡有火焰花紋。有的男子身佩英雄帶、繡花布袋，戴紅色或黃色“耳珠”。

②女裝“五彩裙”

彝族女子頭戴一塊長方形繡花頭帕或羅鍋帽，上穿黑、紅、藍(lán)等顏色的繡花中袖或長袖短衣，下穿白、藍(lán)、紅、黃、黑五色百褶長裙，俗稱“五彩裙”，五種顏色分別代表白云、藍(lán)天、太陽（火）、秋天豐收景象和沃土。20世紀(jì)90年代，隆林彝族的這款服飾在滇、川、黔、桂四省區(qū)彝族服飾展評中獲一等獎。

（5）仡佬族穿衣習(xí)俗

隆林仡佬族穿衣習(xí)俗比較獨(dú)特：節(jié)時穿新衣，不同職業(yè)同服，過八月十五時戴斗笠，一生穿衣不分季節(jié)。仡佬族男子還有結(jié)婚時穿“老人壽服”拜堂的習(xí)俗。

5. 飲食文化旅游資源

（1）隆林粽子

漢族三角粽俗稱“羊角粽”，用粽葉將糯米包成底部三角形，上部尖塔形，吃時蘸糖水或下油鍋烹煎。

壯族黑粽子又稱黑粽粑，是隆林壯族節(jié)慶的傳統(tǒng)美食。每逢春節(jié)，隆林壯族必須做黑粽子。其做法是用糯米秸稈燒成炭灰后與白糯米拌染成黑色（或直接用黑糯米），以草果、板栗、綠豆、胡椒、豬肉條為餡包成粽子。隆林壯族制作黑粽子已有上千年歷史。2000年11月，隆林黑粽子在廣西旅游美食節(jié)上榮獲金獎，成為隆林一大特產(chǎn)。

（2）隆林糍粑

隆林各民族喜歡將各種糧食做成糍粑，便于保存和食用，成為當(dāng)?shù)匾淮筇厣?。比較有特色的是泡粑、餌塊糍粑等，比較有名的是隆或鄉(xiāng)糍粑。泡粑選用上好大米泡漲磨成米漿，摻入適量酵母粉調(diào)勻，做成小鹽碟大小，放入蒸籠蒸熟即可食。餌塊粑是隆林漢族過年的必備食品，用粳米泡漲蒸熟加工而成。加工好的餌塊粑必須入缸浸泡，防止開裂和霉變；可切成片、絲煮食煎食，口味可甜可咸可淡。其他糍粑還有豌豆粑、蕎窩粑、苞谷粑等，壯族還吃火炒粑、南漢粑等。

（3）特色菜肴

辣椒骨是隆林一道風(fēng)味獨(dú)特、極負(fù)盛名的食品，尤以壯族的辣椒骨最為出名。其味辣而不烈，香氣馥郁，鮮酥油滑，營養(yǎng)豐富。辣椒骨多用豬骨制作，但也有的用雞骨、牛骨、羊骨制作。做法是：首先將帶肉的骨頭捶成小片，然后拌上辣椒粉、核桃粉、花椒粉、五香八角粉、生姜食鹽和高度米酒，攪勻后放進(jìn)碓窩里樁碎，然后放進(jìn)瓦壇，密封兩個月以上即成。辣椒骨可作佐膳的小菜，也可作調(diào)味品。

壯家人喜愛五色糯米飯，把它作為幸福吉祥的象征。人們采來紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃藤，用這些植物的汁浸泡糯米，做成紅、黃、黑、紫、白五色糯飯，在節(jié)慶時候吃。做五色飯的染料渣，也要撒在房屋外圍的墻腳下，以驅(qū)邪保平安。

羊癟湯是居住在大石山地區(qū)苗族人家利用山羊的內(nèi)臟制作的一道風(fēng)味獨(dú)特的佳肴，是把羊內(nèi)臟、油、血、肝、肺剁碎混合煮熟再加膽汁的一種雜味湯，是苗家醫(yī)治胃病的常用良藥，也是接待賓客的上乘菜。

豬羊活血是苗族人最喜愛的一道名菜。宰豬或殺羊時用放有少許鹽的瓷盆接下鮮血200-300毫升，邊接邊用筷子攪拌，使其不凝固。稍待片刻放入新鮮澤蘭草、大蒜、鹽等混勻，再讓其慢慢凝結(jié)。吃的時候直接用大匙舀，每人吃1-2匙。此菜雖然看來鮮紅，但入口毫無血腥味。

彝族的坨坨肉又叫“墩子肉”，因其每一塊肉成坨狀而得名，節(jié)慶時或有客人時才做。制作時將豬肉或羊、牛肉砍好，用熱水煮熟，肉熟后撈起，再撒蒜水、鹽及花椒。要趁熱即食，吃時雙手拿肉，佐以土法腌制的一種干酸菜湯，越嚼越香。

魔芋被聯(lián)合國衛(wèi)生組織確定為十大保健食品之一。隆或鄉(xiāng)盛產(chǎn)魔芋，這里的高山漢族喜吃魔芋豆腐。具體的吃法是先將鮮魔芋搗碎成生魔芋糊，然后倒入鍋內(nèi)煮熟，放入少許石灰水?dāng)嚢柚蠓校岳鋮s后魔芋糊即成為一整塊，再用刀切成小塊，就制成了“魔芋豆腐”，既可單獨(dú)烹食，亦可佐其他菜肴共食，清爽可口。

“菜豆腐”又叫“菜和渣”“連渣鬧”“渣豆腐”等。是用豆?jié){和碎蔬菜放進(jìn)鍋煮沸、攪勻，滴入酸湯，使其稍結(jié)成塊狀做成。

仡佬族的玉米飯，要經(jīng)過磨、篩、勻、蒸等制作過程，將煮成半生半熟的大米一起蒸熟拌勻，叫“混合飯”，和菜豆腐一起吃風(fēng)味尤佳。

（4）風(fēng)味小吃

糯米腸是隆林苗族的一道特色風(fēng)味。殺豬前晚用溫水泡好糯米，放入草果、鹽拌勻。次日殺豬后，洗凈豬大腸，內(nèi)外翻轉(zhuǎn)，把糯米往豬腸內(nèi)灌滿，用繩綁成若干節(jié)，放入大鍋中水煮至糯米熟透，取出趁熱吃。也可放入蒸籠中蒸熱，再切成小節(jié)吃。

麻雀蛋用糯米粉配熟餞（糯米面調(diào)水煮熟）紅糖加適量溫開水調(diào)勻揉成團(tuán)，用搟面杖拼成片，再用刀切成小手指大小的小塊，放進(jìn)油鍋中炸，邊炸邊用漏瓢揉使它變圓到黃即可。因形狀猶如麻雀蛋大小，所以叫麻雀蛋。

隆林其他特色小吃還有米豆腐、麻糖、糖絞絞、米花團(tuán)、油團(tuán)、芭蕉芋粉、豌豆涼粉等。

（5）腌制品

辣椒霉豆腐是苗族人每餐必備食品，一般為冬季制作。把水豆腐壓干后，割成方塊置于竹籮上，覆蓋上竹葉或?qū)Ｓ玫那鄻淙~，待發(fā)酵至霉腐起黑斑和霖菌絲以后取出，在陽光下曬干，拌上酒、姜、花椒、辣椒等，放人壇子里腌制即成。吃時直接舀在碗里便可食用。

酸辣醬選用生紅辣椒、生姜洗凈晾干，也可放適量的蒜米，加鹽，剁碎放入罐中，加入少量米酒，忌沾油污。密封一段時間便可食用。

其他腌制品還有梅干菜、水豆豉、溠辣子等。

（6）酒

生活在高山地區(qū)的隆林少數(shù)民族，氣候寒冷，晝夜溫差大，為了抵擋嚴(yán)寒，都有喝酒的習(xí)慣，還將敬酒作為迎客禮儀，彝族人更有“課課用大碗”之說。隆林少數(shù)民族自釀的酒基本都是苞谷酒，也有糯米甜酒，大部分人家都能自制酒餅。

隆林壯族釀酒以金鐘山“炮臺酒”為代表，這種酒因產(chǎn)于金鐘山鄉(xiāng)炮臺屯而得名。炮臺酒透明清冽，香味醇厚細(xì)膩，是用玉米精釀的一種白酒，100斤玉米能釀出25斤左右，度數(shù)高的倒入杯中有氣泡點(diǎn)點(diǎn)，如綻放的花朵，叫“花酒”；度數(shù)稍低的統(tǒng)稱“常號酒”。除此之外，壯族還有各種自制的“土茅臺”，即大米酒、玉米酒、甘蔗酒、糯米甜酒、紅薯酒等。

6. 其他特色文化旅游資源

（1）十二生肖圩場

以十二生肖冠名為街名或稱“……場”是隆林圩日獨(dú)具的特色。隆林圩日是6天一場，以生肖輪轉(zhuǎn)，方便記憶，又有別漢族的圩日。目前保留這些生肖名稱的圩場或地名有：蛇場、豬場、狗場、龍場、牛場、羊街，其他地點(diǎn)已經(jīng)改稱，如德峨等，但仍然按生肖排序趕街?！摆s街”是指隆林各族自治縣各族人民趕圩的俗稱。自古以來隆林街市長盛不衰，以十二生肖作為圩日地點(diǎn)名稱，如同十二幅變幻無窮輪回的民俗風(fēng)情畫卷。

（2）壯族“安花”儀式

隆林新州的壯族婚禮要舉行“安花”儀式。新郎新娘由一對手拿點(diǎn)燃 “火炬”的孩童陪伴步入廳堂，由孩童先作拜堂表演。表演中，如果陪童出錯，就要被罰酒；表演得好，親友們拍手喝彩，還會拿糖果獎賞陪童，十分熱鬧。輪到新郎新娘拜堂的時候，同樣要舉行“安花”。新郎新娘拜堂順利，陪童也能得到糖果；做錯了，不但被罰酒，還得重新拜一遍。新郎新娘拜堂后進(jìn)洞房，“安花”才告結(jié)束。

（3）偏苗“三戀”

隆林苗族六個支系中，偏苗和花苗戀愛比較自由。偏苗的傳統(tǒng)戀愛方式歸結(jié)起來為“三戀”。“三戀”指的是未婚男女青年，通過跳坡節(jié)（坡戀）、趕街做客（街戀）、農(nóng)閑時跳月亮（月戀）等社交活動相互認(rèn)識，由此產(chǎn)生愛情而締結(jié)婚姻。

（4）彝族畢摩教信仰

畢摩教是在彝族奴隸制社會中產(chǎn)生的一種宗教體系，是由彝族原始宗教發(fā)展而來。因其神職人員稱為“畢摩”而得名。畢摩教信仰多神，而以天神、土主神和祖先神為主神，最高神是天神。在彝族社會中，畢摩是從事畢摩教法事的神職人員，也是經(jīng)史學(xué)者和教授者。擔(dān)任畢摩的神職人員必須從師，通曉畢摩教經(jīng)文和各種法事禮儀，見習(xí)合格，正式領(lǐng)職后才能任職。在現(xiàn)存的畢摩教信仰中，還保留著許多自然神靈與鬼怪，這是畢摩教信仰中保存下來的原始宗教的信仰遺存。

（5）彝族“抹黑臉”

黑色在彝族人的心中是吉祥的標(biāo)志，抹黑臉在彝族被認(rèn)為是賜福的象征。每逢春節(jié)、火把節(jié)或喜慶時，青年男女相互嬉戲、交友，便采用“抹黑臉”這種特有的形式來表達(dá)；或者村寨來了嘉賓，好客的彝族人民也會以這種特有的形式來歡迎賓客的到來。

（6）仡佬族“破錢為誓”與“罵親”

仡佬族情侶感情發(fā)展成熟，便“破錢為誓”。即將一枚銅錢用刀斬成兩半，各持其一，私定終身，以后便“死也同跟”。

婚禮接親當(dāng)日，女方的長輩、兄弟姐妹和親戚要把媒人“痛罵”一頓，仡佬族認(rèn)為罵了才吉利。內(nèi)容主要是：“我家的人是人，不能用豬來換?！薄板X買不了我家的人，不許你們把我家姑娘當(dāng)雞鴨買賣?！毙履锬赣H罵得最兇。這時媒人低著頭裝聾作啞，任憑親家罵個夠。

（7）特色體育活動

隆林各少數(shù)民族有很多生動有趣、參與性強(qiáng)的特色體育活動，能增強(qiáng)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族與外地客人的互動，使客人融入當(dāng)?shù)厝罕?，便于客人更切身地感受?dāng)?shù)貧夥?，更深地了解?dāng)?shù)仫L(fēng)土民情。

踩風(fēng)車是隆林壯族一項傳統(tǒng)體育活動，具有濃烈的原始宗教色彩。踩風(fēng)車活動最初是作為一種求神拜祖的祭祀儀式和活動，主要是為了祈求“多子多?！?。在黨的十一屆三中全會后，隆林縣政府把踩風(fēng)車當(dāng)做一項傳統(tǒng)體育運(yùn)動發(fā)展起來。壯族風(fēng)車的形狀、大小與灌溉用水車基本相同，木制，風(fēng)車上吊有4-6塊秋千座板。整個風(fēng)車由4-6人協(xié)作轉(zhuǎn)動，如協(xié)作得好，轉(zhuǎn)速可達(dá)兩三秒一周。技術(shù)好的青年男女還能在風(fēng)車轉(zhuǎn)動時展示單手吊圈、雙手吊圈、360度翻杠、坐立吊板等絕技，爭當(dāng)寨里英雄。如今，踩風(fēng)車活動也成了青年男女社交的機(jī)會。

打陀螺是隆林壯族和彝族一項對抗性較強(qiáng)、規(guī)則齊全的競賽項目。陀螺用堅硬的圓木制成圓錐形，末端有鐵尖，能立于地上旋轉(zhuǎn)。競賽雙方隊員為7-8人，每隊選出隊長。比賽時，兩隊各放出一個陀螺，兩個陀螺相互撞擊，哪方陀螺被擊中彈出場外即算輸。通常隊員先相互打，隊長壓軸，與打擂臺的形式相似。

爬桿源于苗族跳坡節(jié)的爬坡桿競技活動，一般為小伙子參加，以爬上坡桿拿下紅腰帶和獎品為勝。技術(shù)好的小伙子還能在爬桿時做“金鉤倒掛”絕技，贏得姑娘欣賞。

打磨秋是隆林彝族的一種傳統(tǒng)體育活動。彝族各村寨在寨中平地豎起一根約3米高的木樁，其上橫套一根9-12米的圓木，可在空中旋轉(zhuǎn)運(yùn)動。打磨秋時，兩人各在圓木一端，以相反方向手扶并以腹部貼住圓木，交互用腳蹬地配合旋轉(zhuǎn)。技術(shù)好的青年人在旋轉(zhuǎn)時，還能互拋香包、撿花，以及在圓木上做“鳳凰展翅”等各種高難度動作。

（二）隆林各族自治縣文化旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀

1. 開發(fā)現(xiàn)狀

文化是旅游產(chǎn)業(yè)的重要資源，文化旅游產(chǎn)業(yè)已成為國民休閑旅游產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。廣西高度重視文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在《中共廣西壯族自治區(qū)委員會、廣西壯族自治區(qū)人民政府關(guān)于加快旅游業(yè)跨越發(fā)展的決定》（桂發(fā)〔2013〕9號）中明確提出“增進(jìn)旅游與文化的結(jié)合，增強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)核心競爭力”。隆林各族自治縣特色文化旅游資源十分豐富，可為隆林發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)提供巨大的產(chǎn)業(yè)資源和動力。隆林縣委、縣政府高度重視文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，認(rèn)真貫徹落實(shí)國務(wù)院、自治區(qū)和百色市有關(guān)推動文化旅游發(fā)展的政策和規(guī)劃，加強(qiáng)縣域文化旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃，積極出臺促進(jìn)隆林文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的措施，積極推進(jìn)國家和自治區(qū)有關(guān)促進(jìn)旅游發(fā)展的政策落地，較好地推動了隆林各族自治縣文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路逐漸清晰、雛形初顯，尤其是一些重點(diǎn)文化旅游項目進(jìn)入了全面建設(shè)和投入運(yùn)營狀態(tài)。

從游客數(shù)量情況來，隆林旅游資源的開發(fā)帶動了游客的快速增多，2010年隆林全縣接待游客5萬人次，旅游收入500萬元；2011年接待游客43.16萬人次，旅游收入8632萬元；2012年接待游客51.19萬人次，旅游收入36625萬元；2013年接待游客61.71萬人次，同比增長20.55%，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入46000萬元，同比增長25.82%。①這些旅游收入中，文化旅游產(chǎn)業(yè)占有相當(dāng)大的部分，占比增長更快，越來越發(fā)揮出隆林文化旅游產(chǎn)業(yè)的巨大潛力和巨大區(qū)位優(yōu)越性。

（1）積極出臺政策，推動文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展

政策是推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要外部因素。旅游產(chǎn)業(yè)因其投資成本大、利潤回報周期長、受經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平影響較大和行業(yè)本身的特殊要求等原因，迫切需要政府出臺有關(guān)政策給予大力扶持。為加大旅游資源開發(fā)，推動隆林旅游產(chǎn)業(yè)尤其是文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，廣西壯族自治區(qū)人民政府、百色市人民政府和隆林各族自治縣人民政府積極出臺有關(guān)扶持政策，大力推動隆林縣域旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如縣一級的扶持政策有《隆林各族自治縣貫徹落實(shí)百色市旅游業(yè)趕超跨越三年行動計劃工作方案》《隆林各族自治縣加快發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)扶持獎勵辦法》《隆林各族自治縣領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系推進(jìn)旅游項目責(zé)任制工作方案》等，這些扶持政策和措施對隆林各族自治縣文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了極大的推動作用。由廣西旅游規(guī)劃設(shè)計院編制的《隆林各族自治縣旅游業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃（2014—2025年）》更是對隆林旅游產(chǎn)業(yè)尤其是文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做了詳細(xì)的規(guī)劃和設(shè)計，對隆林發(fā)展文化旅游業(yè)起到了科學(xué)的指導(dǎo)作用。

（2）加大財政投入，推進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

近年來，隆林各族自治縣縣委、縣政府高度重視縣域文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，對當(dāng)?shù)匚幕糜钨Y源進(jìn)行了大力度的整合和開發(fā)，積極推動隆林文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。尤其是在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面，從自治區(qū)到百色市，到隆林縣黨委政府，都給予了高度重視，不斷加大了財政投入推進(jìn)當(dāng)?shù)毓?、電力等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，在保障民生、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的同時，也極大地助推了當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展。如，從政府層面上，加大對當(dāng)?shù)孛褡宕逭迕竦纳a(chǎn)扶貧和農(nóng)村危舊房改造，通過扶持幫助提高當(dāng)?shù)孛癖娚钏?，并借助國家?shí)施農(nóng)村“村村通道路”工程和農(nóng)村危舊房改造惠民項目等，全面修建當(dāng)?shù)馗鞔逭嗟缆罚巩?dāng)?shù)剞r(nóng)村硬件設(shè)施得到大幅改善。同時，加快文化旅游的開發(fā)進(jìn)程，實(shí)施整村搬遷或農(nóng)村村寨整體改造，整體改造了天生橋、張家寨等民族村寨，也使當(dāng)?shù)匦l(wèi)生、居住等農(nóng)村社會條件得到極大改善，改變了游客對當(dāng)?shù)孛褡宕逭芭K、亂、差”的消極印象，某種程度上帶動了游客流量的增多，促進(jìn)了文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（3）加大招商引資力度，推進(jìn)重點(diǎn)文化旅游項目建設(shè)

在加強(qiáng)政策扶持和加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入的同時，隆林各族自治縣黨委政府加緊規(guī)劃編制，加大了對當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)尤其是重點(diǎn)文化旅游產(chǎn)業(yè)項目的招商引資力度，積極投入啟動資金，加大社會資金投入建設(shè)當(dāng)?shù)匚幕糜雾椖?。如對隆林的特色民族村寨團(tuán)石進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計，以團(tuán)石古老的高山茶和團(tuán)石火把節(jié)為文化品牌，形成招商引資項目，積極引進(jìn)城投公司資金進(jìn)入團(tuán)石開發(fā)，依托團(tuán)石火把節(jié)為文化載體，開發(fā)團(tuán)石古寨的高山茶葉等，促進(jìn)了沿線一帶的傳統(tǒng)民族文化旅游的發(fā)展?，F(xiàn)每逢彝族火把節(jié)時，當(dāng)?shù)囟嘉舜罅坑慰颓巴w驗(yàn)，一定程度上推動了文化旅游的發(fā)展。此外，引進(jìn)的民族風(fēng)情園、民族古寨等重大旅游項目也在積極籌劃推進(jìn)中，計劃按照國家AAAA級景區(qū)開發(fā)建設(shè)、總投資8億元的隆林民族古寨項目，已在第十一屆中國—東盟博覽會上作為旅游招商項目順利簽訂合作協(xié)議書，并通過立項審批。

（4）深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，積極打造縣域民族文化品牌

隆林各族自治縣是多民族聚居的縣域，各民族在長期的生產(chǎn)生活中，文化基因相互滲透、相互吸收，形成了豐富多彩、絢麗多姿的民族文化，成為“民族文化活的博物館”。這些傳統(tǒng)民族文化資源是隆林各族自治縣發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的重要資源。要推動這些文化資源與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，則離不開對這些傳統(tǒng)民族文化資源的挖掘與整合。在發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)中，隆林各族自治縣縣委、縣政府高度重視對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的挖掘，積極打造當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民族文化品牌，使當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)特色文化資源實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。積極組織專家學(xué)者深入隆林各民族地區(qū)開展考察研究，深入挖掘隆林傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵，并注重對這些傳統(tǒng)民族文化資源的科學(xué)規(guī)劃開發(fā)和整合，在做好保護(hù)傳承的同時，使傳統(tǒng)民族文化得到適當(dāng)開發(fā)利用，煥發(fā)新的時代價值和市場價值。隆林現(xiàn)在每年重點(diǎn)辦好“苗族跳坡節(jié)”“彝族火把節(jié)”“仡佬族嘗新節(jié)”“壯族歌會”等4個民族節(jié)慶活動，積極打造民族節(jié)慶旅游品牌；積極組織攝影家隊伍、民俗學(xué)專家、影視愛好者等各界文化藝術(shù)團(tuán)隊深入隆林各地區(qū)開展考察和攝影，做好非遺項目的信息登記及搜集整理，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的保護(hù)和挖掘工作等，使這些傳統(tǒng)民族文化符號得到更好傳承傳播，外界游客也對隆林特色文化符號有了更多了解，促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如：積極配合中央電視臺、廣西電視臺分別為隆林縣拍攝的兩部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)電視專題片《遠(yuǎn)方的家》（反映被錄入國家保護(hù)傳統(tǒng)村寨名錄的隆林縣金鐘山平流壯寨風(fēng)情）、《保護(hù)文化，傳承非遺——隆林非物質(zhì)文化工作實(shí)錄》；每年都舉行“文化遺產(chǎn)日”宣傳活動，每年都圍繞一個主題展開；申報“苗族跳坡節(jié)”為國家級非遺保護(hù)項目，申報“苗族服飾制作技藝”“北路壯劇”“彝族祭送布谷鳥節(jié)”為自治區(qū)級非遺保護(hù)項目；開展“山歌進(jìn)校園”活動，邀請山歌傳承人進(jìn)到民族實(shí)驗(yàn)小學(xué)、德峨鎮(zhèn)中心小學(xué)等4所學(xué)校傳授山歌等。

2. 存在的主要問題

當(dāng)前，隆林各族自治縣在推動文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面做出了巨大的努力，也取得了較大成效，但在精準(zhǔn)推動文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面仍存在需要大力提升的空間。

（1）文化旅游產(chǎn)業(yè)缺乏專項政策扶持

當(dāng)前，不管是從百色市一級還是隆林縣一級層面，尚未有政策或措施對文化旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行專項扶持或提上黨委政府專題研究推進(jìn)議程。前文提到的《隆林各族自治縣貫徹落實(shí)百色市旅游業(yè)趕超跨越三年行動計劃工作方案》《隆林各族自治縣加快發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)扶持獎勵辦法》《隆林各族自治縣領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系推進(jìn)旅游項目責(zé)任制工作方案》等各項扶持政策，均是黨委政府站在旅游的大視角上制定出臺的，很多條款都重在推進(jìn)自然景點(diǎn)的建設(shè)，而對文化旅游這樣的專項內(nèi)容仍然缺少系統(tǒng)的扶持政策和措施。2003年，隆林各族自治縣編制的《隆林各族自治縣旅游發(fā)展總體規(guī)劃》未能得到很好地推進(jìn)實(shí)施，規(guī)劃中也沒有把文化旅游作為專項內(nèi)容進(jìn)行研究和扶持。

（2）文化旅游產(chǎn)業(yè)專項規(guī)劃編制仍然不足

文化旅游產(chǎn)業(yè)具有自身的特殊性，且很多概念具有較大的模糊性，涉及傳統(tǒng)文化的傳承保護(hù)和合理性開發(fā)問題，文化的屬性更強(qiáng)，技術(shù)性要求更高，需要有專門的、專題性的規(guī)劃編制來統(tǒng)領(lǐng)整個產(chǎn)業(yè)的開發(fā)。從目前情況來看，隆林各族自治縣對文化旅游產(chǎn)業(yè)給予了高度的重視，但對文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍然缺少統(tǒng)一認(rèn)識，有些部門對文化旅游產(chǎn)業(yè)認(rèn)識不足、重視力度不夠，尤其是缺少專項的、專題性的文化旅游專項規(guī)劃編制，這使得當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)的開發(fā)缺少完善的系統(tǒng)性的綱領(lǐng)。

（3）文化旅游產(chǎn)業(yè)缺少連片開發(fā)、積聚發(fā)展的輻射力

目前，隆林各族自治縣在推進(jìn)文化旅游開發(fā)方面仍然是以具有可視性的物質(zhì)文化資源開發(fā)為主，如開發(fā)了張家寨、平流寨等村落，而且主要是以開發(fā)當(dāng)?shù)氐拿窬咏ㄖ橹?，顯得較為零星，連片開發(fā)、積聚開發(fā)的輻射力力度不足。零星開發(fā)會使游客在出游過程中的旅游成本增多，而旅游效果不佳，一定程度上影響了游客的旅游心理。

（4）開發(fā)力度不夠，文化的保護(hù)傳承力度不足

當(dāng)前，隆林各族自治縣文化旅游資源十分豐富，但就目前的開發(fā)程度而言，開發(fā)的力度仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，很多開發(fā)模式仍然是屬于“淺開發(fā)”的模式，仍未對整個區(qū)域進(jìn)行深開發(fā)、整體開發(fā)，開發(fā)模式顯得滯后。此外，在開發(fā)過程中還存在對傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承不利的一面，沒有很好地按照傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承規(guī)律進(jìn)行保護(hù)傳承，而是進(jìn)行了不合理的開發(fā)和利用，對傳統(tǒng)文化本身造成了一定的影響。

二、隆林各族自治縣文化旅游資源開發(fā)SWOT分析

（一）隆林各族自治縣文化旅游資源開發(fā)的優(yōu)勢、劣勢、機(jī)會、威脅

SWOT分析方法，是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域用于確定企業(yè)的競爭優(yōu)勢（strengths）、競爭劣勢（weaknesses）、機(jī)會（opportunities）和威脅（threats）的一種分析方法。以此方法對正在開發(fā)的隆林文化旅游業(yè)進(jìn)行建模分析，有助于隆林決策者根據(jù)本縣資源的優(yōu)勢和缺陷、面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，擬定出科學(xué)的文化旅游業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。

1. 隆林各族自治縣文化旅游資源開發(fā)的優(yōu)勢（strengths）

（1）民族文化旅游資源的獨(dú)特性

①民族風(fēng)情的“多樣性”

隆林是多民族聚居地區(qū)，全縣有壯、漢、苗、彝、仡佬5個民族，各民族都保留了獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、宗教信仰、生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣，形成了獨(dú)具特色的民族風(fēng)情，有苗族的跳坡節(jié)、彝族的火把節(jié)和彝年節(jié)、仡佬族的嘗新節(jié)和拜樹節(jié)、壯族的“三月三”歌節(jié)等。這些獨(dú)具特色的民族節(jié)慶、絢麗多彩的民族服飾和原生態(tài)的民族村寨構(gòu)成了活態(tài)的民族風(fēng)情博物館。

隆林的民俗文化豐富多彩。比如僅苗族就有偏苗、白苗、紅頭苗、青苗（清水苗）、花苗、素苗六個支系，不同支系的得名都是以自己的服飾劃分，形成了絢麗繽紛、色彩斑斕的服飾文化。又如壯族的婚嫁習(xí)俗頗具特色，隆林沙梨鄉(xiāng)的壯族傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗，由問親、訂親、成親、回門四個環(huán)節(jié)組成，每個環(huán)節(jié)都有特定的習(xí)俗：“問親”要提100個月餅到親家做見面禮；“訂親”要“喝小酒”；“成親”的習(xí)俗有“嫁女酒”和“媒親酒”；“回門”有“不落夫家”習(xí)俗，談情說愛以唱山歌為媒。

②民俗文化的“活態(tài)性”

隆林各族自治縣的民俗文化世代相傳，保存完整，至今仍然和當(dāng)?shù)厝罕娚a(chǎn)生活息息相關(guān)，1997年被聯(lián)合國教科文組織贊譽(yù)為“活的少數(shù)民族博物館”。苗族跳坡節(jié)上的蘆笙舞，彝族火把節(jié)上的打磨秋和抹黑臉，仡佬族的嘗新節(jié)和拜樹祭祀活動，壯族的“三月三”歌節(jié)和八音彈唱，壯族的壯錦、苗族的蠟染及各少數(shù)民族的挑花、刺繡、紡織等手工藝品都散發(fā)出獨(dú)特藝術(shù)魅力，極具文化旅游開發(fā)價值，是吸引游客體驗(yàn)不同民族文化的重要因素。

③環(huán)境資源的“稀有性”

隆林森林覆蓋率面積達(dá)64.58%，擁有金鐘山黑頸長尾雉國家級自然保護(hù)區(qū)、大哄豹自治區(qū)級保護(hù)區(qū)和野豬嶺風(fēng)景區(qū)。保護(hù)區(qū)內(nèi)風(fēng)景優(yōu)美、自然植被豐富、有多種珍稀動植物，是民眾休閑觀光旅游的首選之地。

隆林水利資源豐富，境內(nèi)有著名的國家重點(diǎn)工程天生橋一、二級大型水電站。一級水電站的壩高180米，堪稱“亞洲第一壩”。

天湖位于隆林各族自治縣天生橋境內(nèi)，因修建國家重點(diǎn)水電工程天生橋一級電站而形成。湖面面積178平方公里，蓄水108億立方米，相當(dāng)于3個云南滇池，10個百色澄碧湖。湖內(nèi)有三十多個島、58個半島，由于它位于萬峰重巒上，又名萬峰湖。萬峰湖煙波浩淼，重巒疊嶂，湖光山色，美不勝收，早、中、晚景致各異，有一日三景的美譽(yù)。1994年經(jīng)國務(wù)院審定公布為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。它包括貴州興義市馬嶺河峽谷、東西峰林和萬峰湖三部分，是廣西隆林和貴州省興義市的共享資源。

天湖水域可打造的旅游景點(diǎn)主要有：水山石林、神龜上山、貓鼠下棋、萬寶歸庫、雄鷹展鵬、雙駝迎賓、水破山門、藏寶洞、野猴山、手爬巖等。景區(qū)內(nèi)有規(guī)模巨大的現(xiàn)代化電站，氣勢雄偉的天生橋攔河高壩，樸實(shí)別致的壯族村寨，峻峭的峽谷，融山、谷、湖、林于一體，集游船、漂流、垂釣于一體。

④三省交界的“便利性”

隆林北與貴州接壤，西與云南交界，處于滇、黔、桂三省（區(qū)）交界的結(jié)合點(diǎn)。獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢帶來跨省旅游的便利性。

（2）政策優(yōu)勢

2013年，隆林各族自治縣政府研究制定了《隆林各族自治縣貫徹落實(shí)百色市旅游業(yè)趕超跨越三年行動計劃工作方案》《隆林各族自治縣加快發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)扶持獎勵辦法》《隆林各族自治縣領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系推進(jìn)旅游項目責(zé)任制工作方案》等，并成立了隆林各族自治縣旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展指導(dǎo)委員會，落實(shí)了旅游重大項目領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制度，明確工作職責(zé)，協(xié)調(diào)解決項目建設(shè)中的困難和問題，全面啟動了文化旅游業(yè)趕超跨越三年行動計劃。

（3）客源優(yōu)勢

據(jù)《廣西統(tǒng)計年鑒》的數(shù)據(jù)顯示，2009年，廣西接待的旅游人數(shù)超過1億人；到了2012年翻了一倍，旅游人數(shù)已達(dá)2.11億人，實(shí)現(xiàn)的旅游總收入達(dá)1659.72億元。數(shù)據(jù)顯示，國內(nèi)的客源主要來自兩廣，其中又以廣西游客所占比重最大；入境客源多是來自港澳臺和亞洲國家的游客。這說明廣西豐富的文化旅游資源逐漸形成龐大的旅游市場，逐年發(fā)展的文化旅游業(yè)正成為推動廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動力。

“十二五”期間，百色市的文化旅游業(yè)有了較快的發(fā)展，據(jù)資料統(tǒng)計，僅2012年，百色市就接待游客1361.45萬人次，旅游收入達(dá)96.30億元，同比增長21.15%，顯示出 “一極三地五品牌”戰(zhàn)略①帶來的品牌吸引力和游客對百色旅游市場的熱情。

據(jù)隆林的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2011年以來，隆林的游客數(shù)量也有了明顯增長。2011年，接待游客43.16萬人次；2012年，接待游客51.19萬人次；2013年，接待游客61.71萬人次。三年間，游客數(shù)量共增長27%。②

由資料可見，隆林各族自治縣豐富多樣的民族風(fēng)情、民俗文化已吸引廣西乃至區(qū)以外游客自行前來觀光旅游，在旅行社還沒正式介入的情況下就已顯露出熱點(diǎn)旅游目的地的趨勢。

2. 隆林各族自治縣文化旅游資源開發(fā)的劣勢（weaknesses）

（1）文化旅游基礎(chǔ)設(shè)施薄弱

①景區(qū)路況條件較差，游客往返不便

隆林全縣屬山區(qū)地形，通往景區(qū)的公路多為盤山公路，彎多路窄，因節(jié)慶活動造成堵車或限制通行的情況較多。如自駕游去德峨的游客只能泊車鎮(zhèn)外，步行往返。有的公路路面尚未硬化，因天氣不好影響交通的情況時有發(fā)生，增加了游客往返的難度，如通往金鐘山黑頸長尾雉國家級自然保護(hù)區(qū)和大哄豹自治區(qū)級保護(hù)區(qū)的公路和通往花苗聚居地洞溝村的進(jìn)村公路等常有此類情況發(fā)生。此外，隆林的旅游專線車尚未推出，造成游客前往需多次換乘，往返極其不便，也成為影響文化旅游業(yè)發(fā)展的一大難題。

②文化旅游接待和服務(wù)設(shè)施欠缺

隆林文化旅游業(yè)仍然處于開發(fā)的初級階段，已開發(fā)的景區(qū)接待能力有限，賓館或農(nóng)家樂客棧缺乏。如苗、彝、仡佬三族聚居的德峨鎮(zhèn)，缺少衛(wèi)生舒適的休閑賓館，也缺少具有地方特色的餐飲場所，限制了游客停留住宿的打算。

③文化旅游景區(qū)的衛(wèi)生條件有待改善

隆林的景區(qū)環(huán)境衛(wèi)生和圩鎮(zhèn)餐飲點(diǎn)的衛(wèi)生條件較差，未能向游客提供一次性消毒餐具，如廁后的用水困難令游客尷尬。這些與游客息息相關(guān)的衛(wèi)生因素直接影響了游客的滿意程度。

（2）文化旅游品種單一，缺乏有效規(guī)劃

目前，隆林正在開發(fā)的主要文化旅游景點(diǎn)有以民族聚居地景色為亮點(diǎn)的德峨苗街、張家苗寨、大樹腳苗寨等；主要文化旅游項目有以民俗節(jié)慶為特色的隆林苗族跳坡節(jié)、隆林彝族火把節(jié)、隆林仡佬族嘗新節(jié)和隆林壯族排歌節(jié)等。而這些景點(diǎn)與節(jié)慶的安排缺少系統(tǒng)策劃，游客享受不到“白天看景點(diǎn)、途中有購物、晚上有娛樂”的“一條龍”服務(wù)。

同時，針對游客的文化娛樂活動只在某些節(jié)慶上才有，如在隆林苗族“跳坡節(jié)”、壯族“三月三”、彝族“火把節(jié)”上才會有一些游客可以親身參與體驗(yàn)的文化娛樂節(jié)目。這些節(jié)慶上的文化娛樂活動難以常態(tài)化，在非節(jié)慶時間游客無法參與體驗(yàn)。主要景區(qū)內(nèi)缺乏參與性強(qiáng)和具有地方特色的文化旅游娛樂活動，游客只有走馬觀花的感覺，沒有親身體驗(yàn)，只見景的表象，不明其內(nèi)在的文化內(nèi)涵，無法享受民族文化旅游的感染力。

（3）文化旅游開發(fā)質(zhì)量不高、特色不足

本課題組多次深入隆林民族文化旅游景區(qū)和民族聚居地實(shí)地考察，參與了四個少數(shù)民族的節(jié)慶活動，所得印象是：地方政府組織的節(jié)慶活動和景點(diǎn)打造沒能按原生態(tài)和非遺的要求來組織與規(guī)劃，致使節(jié)慶內(nèi)容呈現(xiàn)出較多現(xiàn)代創(chuàng)作和政府參與的痕跡，這種特色不鮮明的民俗節(jié)慶將不利于民族文化的保護(hù)和開發(fā)。

目前隆林各族自治縣文化旅游資源得到了初步開發(fā)的有：民族節(jié)慶、民族村寨、烏龍山莊、野豬嶺等，但開發(fā)的層次不高，多為觀光游覽，文化旅游產(chǎn)品較為單一，深度的體驗(yàn)式旅游基本沒有開發(fā)，民族文化豐富的優(yōu)勢未得到充分發(fā)揮，文化旅游資源的潛力未得到充分挖掘。特別是民族風(fēng)情深度體驗(yàn)、休閑度假、鄉(xiāng)村旅游、自駕車旅游等旅游產(chǎn)品較為缺乏，這在很大程度上制約著隆林文化旅游業(yè)的發(fā)展。

（4）文化旅游專業(yè)人才缺乏，經(jīng)營能力弱、規(guī)模小，難成體系

在競爭激烈的文化旅游市場中，如何迅速打造旅游景點(diǎn)，創(chuàng)出品牌，除提升景點(diǎn)的硬件條件外，景點(diǎn)的管理、服務(wù)的質(zhì)量以及相關(guān)軟件條件都直接影響到景點(diǎn)良好形象的傳播。因此，文化旅游業(yè)的競爭，最終是人才的競爭，是文化旅游業(yè)從業(yè)人才整體素質(zhì)的競爭。

據(jù)了解，目前隆林縣的文化旅游從業(yè)人員在人才結(jié)構(gòu)和分布、管理機(jī)制、從業(yè)人數(shù)、素質(zhì)等方面都未能達(dá)到隆林文化旅游業(yè)發(fā)展的需要。主要表現(xiàn)在三個方面：首先是文化旅游服務(wù)方面，旅游賓館的高素質(zhì)人才缺乏；其次是文化旅游市場拓展方面，全縣只有一間專業(yè)旅行社，人才缺口突出；再次是基層人員方面，以文化旅游謀生的農(nóng)家樂的從業(yè)人員數(shù)量有限。這些短缺的文化旅游專業(yè)人才，將制約該縣的文化旅游業(yè)發(fā)展。

3. 隆林各族自治縣文化旅游資源開發(fā)的機(jī)會（opportunities）

（1）觀光旅游是社會發(fā)展、人類進(jìn)步的精神需要

當(dāng)今社會，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生存壓力不斷增大，越來越多的人向往大自然，希望到大森林、大自然中去調(diào)節(jié)精神、消除疲勞、探奇攬勝、豐富生活，達(dá)到增進(jìn)身心健康、愉悅身心的目的。正是因?yàn)樯鐣陌l(fā)展，人類的自我排解和釋放的心理需要，推動了觀光旅游業(yè)的發(fā)展，因此，到大自然中旅游已成為時尚。

（2）我國已進(jìn)入國民休閑大旅游的時代

根據(jù)全球休閑與旅游業(yè)發(fā)展的一般規(guī)律，當(dāng)一個國家人均GDP突破2000美元時，大眾旅游消費(fèi)開始形成；超過3000美元時，旅游的需求就會出現(xiàn)爆發(fā)式增長。到2010年，我國的人均GDP為4361美元，2011年上升到5587美元，2012年已達(dá)6100美元。我國的大眾旅游消費(fèi)的時代已經(jīng)到來。

“十一五”期間，我國旅游的整體保持大幅增長態(tài)勢，全國旅游總收入從2006年的8935億元增長到2009年的12600億元，增幅達(dá)41%①?！笆濉逼陂g這一數(shù)據(jù)更是快速增長，據(jù)《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見》提出，到2015年，國內(nèi)的旅游人數(shù)將達(dá)33億人次。有專家預(yù)測，全國旅游業(yè)收入可達(dá)2萬億元②，而文化旅游收入就達(dá)到4000億元（如下圖所示）。

（3）旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級需要文化支撐

2009年，我國先后出臺了《文化部、國家旅游局關(guān)于促進(jìn)文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見》《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》和《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見》等綱領(lǐng)性文件，這些政策性文件，對加快旅游業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，推動旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，提高旅游產(chǎn)業(yè)鏈的文化價值起到積極作用。

旅游業(yè)的轉(zhuǎn)型升級是將傳統(tǒng)的觀光旅游向附加值高的文化旅游延伸，使休閑度假旅游、文化遺產(chǎn)旅游、博物館旅游、特種旅游、康體旅游等新型旅游產(chǎn)品快速發(fā)展，擴(kuò)大文化旅游產(chǎn)品的供給，建立起文化旅游細(xì)分市場，滿足日益增長的個性旅游需求。

（4）豐富多彩的民族文化資源是隆林文化旅游的堅實(shí)基礎(chǔ)

文化旅游是現(xiàn)代都市人休閑、放松、體驗(yàn)、求知的心理需求。一個民族或一個地方的民俗，其民風(fēng)越濃，個性越鮮明，越能吸引旅游者的向往。與全區(qū)旅游先進(jìn)地市縣相比，隆林屬于旅游后發(fā)展地區(qū)，但其保存完好、豐富多彩的民族風(fēng)情，未受污染的森林植被，遼闊的湖泊風(fēng)光，特色鮮明的民族美食，都將成為吸引外地游客的“亮點(diǎn)”之一。

隆林縣政府每年打造的“苗族跳坡節(jié)”“彝族火把節(jié)”“仡佬族嘗新節(jié)”“壯族三月三歌會”都將成為隆林文化旅游的主打產(chǎn)品，正在規(guī)劃的德峨苗街、張家寨、大樹腳苗寨人文景觀可升級成為民俗文化旅游景點(diǎn)。天湖的湖泊風(fēng)光景區(qū)、金鐘山黑頸長尾雉國家級自然保護(hù)區(qū)和大哄豹自治區(qū)級保護(hù)區(qū)可打造成休閑、養(yǎng)生文化旅游目的地。這些稀有的原生態(tài)文化旅游資源，在當(dāng)今的旅游熱潮中，將成為隆林發(fā)展文化旅游的主力軍。

（5）新農(nóng)村建設(shè)和新型城鎮(zhèn)化建設(shè)是隆林文化旅游的有力支撐

早在2012年，國務(wù)院就批復(fù)了《滇桂黔石漠化片區(qū)區(qū)域發(fā)展與扶貧攻堅規(guī)劃（2011—2020年）》。自治區(qū)人民政府辦公室、自治區(qū)發(fā)改委也已批復(fù)同意《滇桂黔石漠化片區(qū)（廣西百色市隆林縣）區(qū)域發(fā)展與扶貧攻堅實(shí)施規(guī)劃（2011—2015年）》。兩個《規(guī)劃》將隆林全縣共有的基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、民生改善、公共服務(wù)、能力建設(shè)、生態(tài)建設(shè)等六大類1895個項目納入國家和自治區(qū)規(guī)劃盤子，項目總投資197.36億元，其中中央投資144.71億元。這些項目都將對隆林的生態(tài)環(huán)境保護(hù)、民族文化景點(diǎn)打造、文化旅游人力資源建設(shè)起到積極的推動作用。

把文化旅游與新農(nóng)村建設(shè)結(jié)合起來統(tǒng)一規(guī)劃、共同發(fā)展的思路，整合了現(xiàn)有的民俗、文化、自然資源，改善了當(dāng)?shù)孛癖姷木幼l件和旅游環(huán)境，它切合國家當(dāng)下的文化旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級戰(zhàn)略，極大地推動了隆林文化旅游業(yè)的發(fā)展。如已經(jīng)實(shí)施的隆林縣城主要街區(qū)的建筑物立面裝飾工程，突出民族地區(qū)建筑特色；張家寨苗寨景點(diǎn)打造，在保留原始苗家干欄建筑風(fēng)格的同時，又修繕了鄉(xiāng)村道路，建設(shè)了配套旅游設(shè)施，呈現(xiàn)出的是整潔、古樸的苗寨人文景觀。除此之外，隆林將全面推進(jìn)德峨風(fēng)情小鎮(zhèn)建設(shè)。計劃完成張家寨、紅榮、大樹腳等6個新農(nóng)村示范村的改造工程后，還將完成12個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）和148個村莊規(guī)劃任務(wù)。

在《隆林各族自治縣旅游業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃說明書（2014—2025年）》中，提到將農(nóng)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，開辦休閑漁業(yè)、鄉(xiāng)村田園與農(nóng)業(yè)觀光、主題農(nóng)業(yè)園區(qū)、農(nóng)業(yè)體驗(yàn)活動、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)新村和特色產(chǎn)業(yè)村落，并提出要依托生態(tài)山水，山地森林等資源發(fā)展旅游康體養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)。這些因地制宜的規(guī)劃，將大大豐富隆林的文化旅游產(chǎn)品，對加快隆林文化旅游業(yè)的發(fā)展起到有力的支撐作用。

4. 隆林各族自治縣文化旅游資源開發(fā)的威脅（threats）

（1）同類旅游產(chǎn)品與鄰近旅游目的地的市場競爭

隨著我國國民生產(chǎn)總值排名上升至世界第二位，國民旅游的需求日益旺盛，旅游消費(fèi)迅猛增長，國內(nèi)的旅游消費(fèi)市場也呈現(xiàn)出激烈的競爭態(tài)勢。由于隆林地處滇黔桂交界處，是一個經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，所面臨的文化旅游資源開發(fā)威脅和挑戰(zhàn)變得更加嚴(yán)峻。在當(dāng)前以民族風(fēng)情和自然景觀為資源的文化旅游產(chǎn)業(yè)市場，隆林的文化旅游資源開發(fā)面臨著以下三方面的威脅和挑戰(zhàn)。

①來自鄰近縣旅游市場的競爭

與隆林相鄰的西林縣和田林縣同樣是民族文化資源富集區(qū)，都在規(guī)劃以民族風(fēng)情和自然景觀為文化旅游產(chǎn)業(yè)的突破口。如田林縣確定了“一區(qū)三線”①文化旅游業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，把田林縣打造為森林觀光、民族風(fēng)情、養(yǎng)生避暑、休閑娛樂的旅游目的地；西林縣則提出了“五個生態(tài)”戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，著重打造“五張旅游精品名片”②，主動融入到滇黔桂金三角旅游圈。這兩個縣加大投入文化旅游資源開發(fā)，勢必對隆林文化旅游業(yè)的發(fā)展構(gòu)成競爭。

②來自本自治區(qū)旅游市場的競爭

廣西是個多民族聚居地區(qū)，全區(qū)有壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12個世居民族。各民族因所處的地理位置、生活環(huán)境不同，形成了風(fēng)格迥異的民族民俗文化。又因多居住在山區(qū)，原生態(tài)的自然風(fēng)光各有特色，有些景點(diǎn)已開發(fā)成熟，早已名聲在外，如大新縣的德天跨國大瀑布、名仕田園等；有些逐漸成型，如三江侗寨等。這些都是以“自然風(fēng)光+民族風(fēng)情”為亮點(diǎn)的旅游景點(diǎn)，自然會分走旅游市場的部分客源，對尚未發(fā)展起來的隆林文化旅游的客源是個不小的威脅。

③來自滇黔兩省旅游市場的競爭

西南三省滇黔桂是我國少數(shù)民族主要的聚居地。其中云南省除漢族外，人口在4000人以上的還有25個少數(shù)民族，貴州省世居的少數(shù)民族有17個。云南省的壯、苗、彝3個少數(shù)民族和貴州省的壯、苗、彝、仡佬4個少數(shù)民族都是隆林各族自治縣共有民族，兩省與隆林共有的少數(shù)民族在民族風(fēng)情方面，如民俗、服飾、飲食習(xí)慣和信仰等都相差不大。滇黔兩省的文化旅游市場開發(fā)早，品牌影響大，已經(jīng)對隆林文化旅游市場形成了威脅。如鄰近的云南石林彝族自治縣是一個集自然風(fēng)光、民族風(fēng)情、休閑度假、科普旅游為一體的著名大型綜合旅游區(qū)，2014年，該縣接待游客479萬人次，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入29.8億元；又如與隆林隔江相望的貴州省興義市的馬嶺河峽谷旅游景區(qū)，被譽(yù)為“地球上一道美麗的傷疤”，被評定為國家AAAA級旅游景區(qū)；該市走民族風(fēng)情與自然風(fēng)光結(jié)合的旅游發(fā)展道路，到2014年全年接待游客950萬人次，增長14.28%，旅游綜合收入達(dá)到67.5億元，增長33.8%。

（2）開發(fā)與保護(hù)的矛盾

在少數(shù)民族地區(qū)搞文化旅游開發(fā)，既要通過旅游開發(fā)來達(dá)到提高少數(shù)民族的生活水平，更要重視保護(hù)好少數(shù)民族的文化旅游資源。否則，將會帶來以下三方面的矛盾。

①文化同化的矛盾

社會發(fā)展，文化變遷，這是自然規(guī)律，少數(shù)民族地區(qū)也不例外。特別是在當(dāng)今信息化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化時代，西方文化思潮不斷滲透到我國，直接沖擊著我國的傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致悠久深遠(yuǎn)的中華傳統(tǒng)文化受到影響。同樣，豐富多彩的少數(shù)民族文化也不可避免受到同化，因此，有意識地保護(hù)本民族文化，守住民族文化的根，意義更為重大。

少數(shù)民族自身的文化被外來文化同化的主要原因有：一是因經(jīng)濟(jì)處于劣勢，對自身的文化保護(hù)投入有限，難以承受外來強(qiáng)勢文化的侵蝕；二是對本民族文化缺少認(rèn)同，自愿放棄本民族的傳統(tǒng)文化，接收外來文化觀念；三是為發(fā)展經(jīng)濟(jì)而迎合外來資本的需求，片面地將外來文化嫁接到民族文化中，導(dǎo)致傳統(tǒng)的少數(shù)民族文化歪曲或走樣。如，在文化旅游項目中為附和游客的獵奇口味，將民族文化資源舞臺化、商品化進(jìn)而庸俗化，違背了少數(shù)民族民風(fēng)民俗的禁忌和規(guī)矩。

②過度開發(fā)的矛盾

隆林各族自治縣地處云貴高原的東南邊緣，海拔較高。全縣以山地為主，土山之間有石山，有“地?zé)o三里平”之稱。壯族聚居地主要分布在有水田的區(qū)域和土山地區(qū)，而苗、彝、仡佬三個少數(shù)民族主要生活在石山地區(qū)，植被脆弱。自然和經(jīng)濟(jì)條件相對薄弱是制約隆林經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。因此，將文化旅游產(chǎn)業(yè)導(dǎo)入民族地區(qū)，不僅要重視可持續(xù)發(fā)展的觀念，規(guī)劃好旅游景點(diǎn)用地的合理性，預(yù)防因過度開發(fā)造成的山地荒漠化的風(fēng)險，還要引導(dǎo)景區(qū)的群眾自覺地保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，避免因發(fā)展文化旅游業(yè)而有可能帶來的破壞生態(tài)平衡的負(fù)面影響。

③社會關(guān)系復(fù)雜的矛盾

相對于封閉的自然經(jīng)濟(jì)，文化旅游業(yè)會帶來大量的游客和以商業(yè)為目的的暫住人口，形成不同以往的新的社會關(guān)系，這種非鄉(xiāng)親建立起來的社會結(jié)構(gòu)，與原有族群社區(qū)相比，社會關(guān)系也更為復(fù)雜。而游客和外來暫住人口會把其他民族文化中的積極或消極的因素帶入，導(dǎo)致不同觀念的生活方式產(chǎn)生矛盾。避免和化解這類矛盾，需要確立科學(xué)的文化旅游發(fā)展觀，以積極的文化觀為主導(dǎo)，汲取精華、去除糟粕，利用好文化旅游開發(fā)這把“雙刃劍”。

（二）SWOT矩陣：不同情況下隆林文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展策略

通過分析隆林文化旅游產(chǎn)業(yè)資源的競爭優(yōu)勢（strengths）、競爭劣勢（weaknesses）、機(jī)會（opportunities）和威脅（threats），可以用SWOT分析模型將所梳理的信息建立起SWOT矩陣，將優(yōu)勢、劣勢、機(jī)會和威脅組合，形成SO、ST、WO、WT策略，并對SO、ST、WO、WT策略分別進(jìn)行分析，設(shè)計出不同條件下有助于隆林文化旅游業(yè)的發(fā)展策略（如下表）。

1. SO戰(zhàn)略：增長型戰(zhàn)略

SO戰(zhàn)略是在大環(huán)境良好條件下，相關(guān)政策傾斜所采取的增長型戰(zhàn)略。

隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人均GDP在2015年突破5000美元，城鄉(xiāng)居民的文化需求大幅提高。目前全國旅游市場正快速擴(kuò)張，每年僅文化旅游的人數(shù)已達(dá)10億，收入達(dá)4000億元人民幣。

早在2009年，國家先后出臺了《文化部、國家旅游局關(guān)于促進(jìn)文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見》《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》和《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見》等綱領(lǐng)性文件，還第一次把“文化旅游業(yè)”作為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向和重點(diǎn)，并明確提出要集中力量塑造中國國家整體形象的國家大旅游戰(zhàn)略。2012年，國務(wù)院又批復(fù)了《滇桂黔石漠化片區(qū)區(qū)域發(fā)展與扶貧攻堅規(guī)劃（2011—2020年）》。自治區(qū)人民政府辦公室、自治區(qū)發(fā)改委也已批復(fù)同意《滇桂黔石漠化片區(qū)（廣西百色市隆林縣）區(qū)域發(fā)展與扶貧攻堅實(shí)施規(guī)劃（2011—2015年）》，這些政策的出臺給隆林文化旅游業(yè)發(fā)展帶來了極大的發(fā)展空間。

與此同時，廣西壯族自治區(qū)黨委、政府于2013年就對廣西的旅游業(yè)進(jìn)行了全面部署和規(guī)劃。提出打造“一個旅游龍頭、兩條旅游發(fā)展帶、三大國際旅游目的地、四大旅游集散地和一批旅游名縣名鎮(zhèn)名村”的旅游產(chǎn)業(yè)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新格局①。百色市也制定了“一極三地五品牌”的戰(zhàn)略定位，努力實(shí)現(xiàn)從旅游資源大市向旅游強(qiáng)市轉(zhuǎn)變。

因此，隆林可抓住全國旅游大發(fā)展的有利機(jī)遇，穩(wěn)步推進(jìn)全縣的文化旅游業(yè)發(fā)展，并做大做強(qiáng)，使之成為全縣經(jīng)濟(jì)建設(shè)的支柱性產(chǎn)業(yè)。

2. WO戰(zhàn)略：扭轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略

隆林的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對薄弱，屬于欠發(fā)達(dá)地區(qū)。隆林文化旅游業(yè)尚屬起步階段，相關(guān)的交通和旅游服務(wù)的配套設(shè)施有待改善，旅游主體—旅游客體—旅游產(chǎn)品—旅游媒介—旅行社還未形成良好的互動系統(tǒng)，這些缺陷直接制約了文化旅游業(yè)的發(fā)展，需要隆林各族自治縣黨委、政府以及地方各級政府合力扭轉(zhuǎn)不適應(yīng)文化旅游業(yè)發(fā)展的局面，用扭轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略將被動化為主動，推動隆林的文化旅游業(yè)快速發(fā)展。

建立起完善的文化旅游業(yè)并形成可持續(xù)的競爭力需要長期的發(fā)展戰(zhàn)略，涉及面廣、周期長，是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，當(dāng)?shù)卣粌H在政策上有所傾斜，還要加大融資渠道，用文化旅游取代傳統(tǒng)的觀光旅游，縮小與旅游發(fā)達(dá)地區(qū)的差距。

3. ST戰(zhàn)略：多種經(jīng)營戰(zhàn)略

在旅游市場利好的大環(huán)境條件下，隆林的文化旅游業(yè)面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)，同時也存在著類似景點(diǎn)的競爭威脅，如鄰省或臨縣的同是以民族風(fēng)情和自然生態(tài)為亮點(diǎn)的旅游景點(diǎn)及旅游產(chǎn)品。面對資源相似的旅游產(chǎn)品競爭，則必須采取人無我有、人有我新、人新我全的多種經(jīng)營戰(zhàn)略，應(yīng)對外來的挑戰(zhàn)和威脅。

4. WT戰(zhàn)略：防御型戰(zhàn)略

防御型戰(zhàn)略是將系統(tǒng)控制論中的反饋思維運(yùn)用到具體的實(shí)踐當(dāng)中。旅游市場的競爭隨時間、游客趣味和政策而變，它既有客觀原因也有主觀原因。因此在制定戰(zhàn)略規(guī)劃時，必須設(shè)計相應(yīng)的反饋機(jī)制，及時了解市場的變化，調(diào)整戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，以適應(yīng)市場的需求和降低因競爭帶來的風(fēng)險，確保隆林的文化旅游業(yè)朝著健康的方向發(fā)展。

隨著國家在政策上不斷加大對文化旅游業(yè)的支持，我國的文化旅游業(yè)得到迅猛發(fā)展。隆林各族自治縣應(yīng)積極抓住發(fā)展文化旅游業(yè)的新機(jī)遇：一要創(chuàng)新機(jī)制，擴(kuò)大融資渠道，扭轉(zhuǎn)文化旅游資源開發(fā)緩慢的局面；二要穩(wěn)步推進(jìn)文化旅游資源開發(fā)，將資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢；三是樹品牌、推產(chǎn)品，做強(qiáng)做大隆林文化旅游市場，加快隆林文化旅游資源開發(fā)的步伐。

三、隆林各族自治縣文化旅游五年開發(fā)策劃

（一）隆林各族自治縣文化旅游開發(fā)的理念、范圍、目標(biāo)及依據(jù)

1. 隆林各族自治縣文化旅游開發(fā)的理念

（1）指導(dǎo)思想

以中國特色社會主義理論為指導(dǎo)，積極把握國家“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”“加快發(fā)展旅游業(yè)”的宏觀戰(zhàn)略和廣西旅游業(yè)跨越發(fā)展的歷史機(jī)遇，充分發(fā)揮隆林各族自治縣地處滇黔桂三省區(qū)交界地帶的區(qū)位優(yōu)勢以及多彩的民族風(fēng)情、優(yōu)美的山水風(fēng)光、優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境等文化資源特色，以生態(tài)為基底，以文化為靈魂，以旅游為支撐，以市場為導(dǎo)向，大力發(fā)掘、提煉和開發(fā)民族文化旅游資源，打造民族文化旅游品牌，使之與自然生態(tài)相得益彰，形成具有本地特色的、文化品位較高的文化旅游產(chǎn)業(yè)，推動隆林各族自治縣文化旅游產(chǎn)業(yè)的科學(xué)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，將其建設(shè)成廣西特色旅游名縣。

（2）開發(fā)理念

利用現(xiàn)代眼光，挖掘隆林獨(dú)特的原生態(tài)自然資源和少數(shù)民族文化資源，用創(chuàng)意、創(chuàng)新和高科技作為推動力，打造原生態(tài)、高附加值的文化旅游品牌，開拓高水平、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文化旅游發(fā)展之路。

①轉(zhuǎn)變文化資源保護(hù)方式，構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的文化旅游開發(fā)理念

隆林各族自治縣擁有原生態(tài)的苗、彝、仡佬、壯等少數(shù)民族文化和優(yōu)良的自然生態(tài)環(huán)境，對其進(jìn)行開發(fā)難免會使脆弱的原生態(tài)少數(shù)民族文化環(huán)境和自然生態(tài)資源受到?jīng)_擊和破壞，僅依靠政府進(jìn)行保護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。進(jìn)行文化旅游開發(fā)要由被動的政府保護(hù)向主動的經(jīng)營性保護(hù)轉(zhuǎn)變，以發(fā)展促保護(hù)；由靜態(tài)的維持保護(hù)向動態(tài)的風(fēng)情繁衍保護(hù)轉(zhuǎn)變，以活化促傳承。實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，通過市場運(yùn)作、利益的驅(qū)動來活化原生態(tài)民族風(fēng)情，最大限度的減少文化旅游業(yè)發(fā)展過程中產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)，把握好開發(fā)和保護(hù)之間的度。

②優(yōu)化布局、合理配置資源，使文化旅游資源主題化、集約化，打造特色文化旅游品牌

隆林是各民族自治縣，各民族文化五彩紛呈，在文化旅游資源開發(fā)中要根據(jù)隆林旅游資源的分布特征和開發(fā)條件，采取主題化、集約化的手段，合理布局，進(jìn)行資源的聚合，通過移植、借勢、嫁接等多種手法，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置和整合，充分利用隆林民族鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)布局的組團(tuán)集群優(yōu)勢，深入挖掘各民族文化特色，采取主題化展示策略和“一鄉(xiāng)一品”的開發(fā)戰(zhàn)略，一片區(qū)域設(shè)定一個民族風(fēng)情體驗(yàn)主題。在旅游城市建設(shè)、旅游景區(qū)開發(fā)、旅游服務(wù)設(shè)施建設(shè)以及旅游商品開發(fā)等方面凸顯某個民族的文化內(nèi)涵，形成多鄉(xiāng)鎮(zhèn)、多個性的系列化產(chǎn)品譜系和整體性的深度體驗(yàn)文化旅游業(yè)集聚區(qū)，便于旅游線路組織，以達(dá)到較理想的效果。

③結(jié)合高科技，開發(fā)體驗(yàn)式旅游項目，使無形的民族文化有形化

體驗(yàn)式旅游開發(fā)是未來旅游發(fā)展的大方向，進(jìn)行體驗(yàn)式旅游開發(fā)是文化旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的不竭動力。民族文化大部分是一種無形的資源，不利于旅游者短時間內(nèi)直接感受和體驗(yàn)，必須借助建筑、藝術(shù)文化符號、道具、材料等輔助載體，采用藝術(shù)手法，通過營造氛圍、制造環(huán)境、設(shè)計場景等，固化某些文化特征，使文化風(fēng)情場景化、有形化，以供游客品味和體驗(yàn)。此外，還可以應(yīng)用靈活的解說方式和現(xiàn)代化的聲光電高科技手段來進(jìn)行少數(shù)民族文化展示，形象生動的傳播隆林的民族文化，使主體、客體或載體之間在各種游樂中實(shí)現(xiàn)互動，給游客留下深刻印象。

④以市場為導(dǎo)向，充分挖掘各民族文化內(nèi)涵，開發(fā)民族特色文化旅游產(chǎn)品

原生態(tài)的少數(shù)民族文化是隆林文化旅游最大的亮點(diǎn)，因此進(jìn)行文化旅游開發(fā)就應(yīng)該深度挖掘民族文化內(nèi)涵，充分研究市場，把握市場動態(tài)，以旅游者的需求為導(dǎo)向，充分依托自身的優(yōu)勢文化旅游資源，利用文化旅游產(chǎn)品作為載體，采用變形變異、嫁接組合、卡通化等手段，策劃、設(shè)計、加工、組合、包裝成多元化、多功能的有賣點(diǎn)的、適銷對路的文化旅游產(chǎn)品，使無形的民族文化有形化，讓隆林各族自治縣的文化旅游成為“可以帶走的文化”。

⑤堅持“以人為本、社區(qū)共享”理念

在文化旅游開發(fā)的過程中，要秉承 “以人為本”的基本理念，充分考慮社區(qū)、村民的參與空間，充分體現(xiàn)讓利于民，提升當(dāng)?shù)卮迕竦膮⑴c能力。因?yàn)槲幕糜钨Y源一般都與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、村民相關(guān)，社區(qū)、村民是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化的活的載體，承載著少數(shù)民族文化的靈魂，脫離了社區(qū)的民族文化則是死文化或者偽原生態(tài)文化。因此與社區(qū)、村民的關(guān)系是文化旅游資源開發(fā)中的重點(diǎn)，只有通過利益共享，充分發(fā)揮文化旅游業(yè)的富民作用和旅游扶貧功能，改善當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的生活條件，提升隆林的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果人民共享，才能使文化旅游得到健康、穩(wěn)定和可持續(xù)性的發(fā)展。

2. 隆林各族自治縣文化旅游開發(fā)的范圍

從空間范圍看，隆林各族自治縣文化旅游開發(fā)的范圍為自治縣全部行政區(qū)，包括5鎮(zhèn)11鄉(xiāng)：新州鎮(zhèn)、椏杈鎮(zhèn)、天生橋鎮(zhèn)、平班鎮(zhèn)、德峨鎮(zhèn)，沙梨鄉(xiāng)、隆或鄉(xiāng)、者保鄉(xiāng)、者浪鄉(xiāng)、革步鄉(xiāng)、金鐘山鄉(xiāng)、豬場鄉(xiāng)、蛇場鄉(xiāng)、克長鄉(xiāng)、巖茶鄉(xiāng)、介廷鄉(xiāng)?？偯娣e為3500多平方千米。從時間范圍看，本次旅游開發(fā)策劃的時間范圍為2016—2020年，時間跨度為5年，分為兩個階段：第一階段2016—2017年，為建設(shè)發(fā)展期，與2013年廣西旅游產(chǎn)業(yè)大會確定的建設(shè)時間相銜接；第二階段2018—2020年，為跨越發(fā)展期，與“十三五”規(guī)劃末期相銜接。

3. 隆林各族自治縣文化旅游開發(fā)的目標(biāo)

（1）總體目標(biāo)

傳承少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化，豐富旅游文化內(nèi)涵，凸顯多彩民族文化特色，探索特色民族文化與旅游融合發(fā)展新路，促進(jìn)文化建設(shè)和精神文明建設(shè)；有效提升隆林各族自治縣少數(shù)民族文化品牌與知名度；提升文化旅游的產(chǎn)業(yè)地位，提升文化旅游產(chǎn)業(yè)素質(zhì)；優(yōu)化文化旅游業(yè)結(jié)構(gòu)，統(tǒng)籌旅游發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)環(huán)境效益；建設(shè)富有魅力、文化繁榮、生態(tài)良好、人民安樂的文化旅游發(fā)展區(qū)。

（2）分項目標(biāo)

①文化目標(biāo)

深度挖掘文化資源內(nèi)涵，保護(hù)和傳承民族文化，促進(jìn)文旅結(jié)合。積極申報一批國家級、自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，開發(fā)文化旅游產(chǎn)品，打造具有區(qū)域影響力的中國知名節(jié)慶旅游品牌，把隆林建設(shè)成為知名的文化旅游目的地。

②經(jīng)濟(jì)目標(biāo)

至2017年年底，隆林各族自治縣接待游客總量達(dá)124萬人次，文化旅游總收入13.4億元；至2020年年底，隆林各族自治縣接待游客總量達(dá)204.5萬人次，文化旅游總收入26.6億元。

③社會目標(biāo)

利用文化旅游業(yè)這個勞動力密集型產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會，吸納社會勞動力，擴(kuò)大就業(yè)；提高本地居民的收入，實(shí)現(xiàn)旅游富民，構(gòu)建起旅游扶貧新模式；加強(qiáng)與外來文化的交流，培養(yǎng)居民新的生活理念與生活方式，實(shí)現(xiàn)“社會和諧，幸福隆林”的目標(biāo)，使隆林各族自治縣居民能共享旅游發(fā)展成果。

④生態(tài)目標(biāo)

通過文化旅游開發(fā)，促進(jìn)生態(tài)保護(hù)，力爭“十三五”末隆林全縣森林覆蓋率達(dá)到70%；提升環(huán)境質(zhì)量，鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，景區(qū)生態(tài)環(huán)境和文化旅游資源得到有效保護(hù)；強(qiáng)化環(huán)保意識，改善人居環(huán)境，實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)的循環(huán)式發(fā)展。

（二）隆林各族自治縣文化旅游開發(fā)的總體定位和發(fā)展模式

1. 隆林各族自治縣文化旅游開發(fā)的定位

隆林各族自治縣少數(shù)民族文化豐富多彩、交通便利通暢、氣候涼爽宜人，借助這些旅游資源優(yōu)勢，應(yīng)該把文化旅游產(chǎn)業(yè)作為隆林最優(yōu)先的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型項目和戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來，助推文化旅游產(chǎn)業(yè)成為隆林國民經(jīng)濟(jì)的重要支柱產(chǎn)業(yè)、綠色轉(zhuǎn)型的示范產(chǎn)業(yè)以及人民群眾更加滿意的幸福產(chǎn)業(yè)。

大力打造以隆林民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)為主體的民俗旅游、節(jié)慶旅游、民族村寨旅游精品；完善隆林文化旅游體系建設(shè)和旅游公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)，把隆林建設(shè)成為中國原生態(tài)民族風(fēng)情旅游勝地、桂粵進(jìn)入西南和滇黔進(jìn)入廣西的雙向的重要旅游節(jié)點(diǎn)、廣西避暑度假旅游勝地，使之成為面向西南、面向全國、面向東南亞的優(yōu)質(zhì)旅游目的地。

2. 隆林各族自治縣文化旅游開發(fā)的模式

在打造隆林民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)框架內(nèi)，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕Y源的實(shí)際，采取不同的發(fā)展模式。

（1）直接利用式（原生自然式）

隆林各族自治縣壯、漢、苗、彝、仡佬等多民族的民俗風(fēng)情濃郁、人民和諧共處，有“活的少數(shù)民族博物館”之美譽(yù)。采用原生自然的開發(fā)模式，以村民的自然生活生產(chǎn)和村落的自然形態(tài)為主要內(nèi)容，以民俗為基礎(chǔ)，直接利用原生的傳統(tǒng)民居、服飾、飲食、節(jié)令、生產(chǎn)、游藝等，建設(shè)最具原貌的民俗村（街）供游客參觀體驗(yàn)，同時選擇部分具有旅游開發(fā)價值的資源組合包裝為文化旅游產(chǎn)品，如農(nóng)家樂村、尋找少數(shù)民族旅游線路、民族特色工藝觀光旅游區(qū)以及當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)及旅游產(chǎn)品購物街等。

（2）主題民俗園式（原地濃縮式）

民俗園是主題公園的一種，是一種新型的民俗旅游資源開發(fā)模式，將各類民俗事象微縮于特定時間和空間內(nèi)集中展示，供游客觀賞、游樂，滿足游客在最短時間和路程內(nèi)體驗(yàn)、感受和欣賞盡可能多的民俗文化景觀的需求。由于隆林各族自治縣多民族聚居、融合，存在分散性分布特征和同質(zhì)性現(xiàn)象，缺乏整體性，一些少數(shù)民族村落典型的獨(dú)具特色的民俗事象也隨著時代發(fā)展而有所弱化。因此，需要采取主題化展示策略和“一鄉(xiāng)一品”的開發(fā)戰(zhàn)略，用集約化的手段，合理布局，進(jìn)行資源的聚合，在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)以某個民族的民俗文化為主題的民俗主題園。

（3）節(jié)慶演藝式（短期表現(xiàn)式）

隆林各民族最盛大的節(jié)日有四個：苗族跳坡節(jié)、彝族火把節(jié)、仡佬族嘗新節(jié)、壯族三月三，此外還有形形色色的其他民俗活動。異彩紛呈的節(jié)慶活動不僅場面壯觀、主題突出、娛樂性強(qiáng)，而且影響廣泛，傳播性強(qiáng)，容易引起旅游者的興趣。傳統(tǒng)民間節(jié)日凸顯了地方文化特色與風(fēng)俗民情，其娛樂性與社交性也為游客與市民提供了最真實(shí)生動的體驗(yàn)感受，可以給隆林帶來不少名氣和人氣。

舉辦多種內(nèi)容豐富多彩的民俗活動節(jié)、傳統(tǒng)工藝展覽；請當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人開展民間藝術(shù)教輔活動，進(jìn)行民間絕藝表演；定期舉辦民謠、少數(shù)民族音樂演唱會、民族舞蹈和地方戲曲演出等；將傳統(tǒng)技藝所形成的物化成果作為藝術(shù)品進(jìn)行展覽，并轉(zhuǎn)化成印刷品、音像制品等形式，當(dāng)做文化旅游產(chǎn)品進(jìn)行銷售。

（4）民俗博物館式（復(fù)古再現(xiàn)式）

民俗博物館是以收藏民俗文物為主要內(nèi)容的機(jī)構(gòu)，它將現(xiàn)已消失的民俗文化通過信息搜集、整理、建設(shè)、再現(xiàn)，讓游客了解過去的民俗文化。在民俗博物館中，游客可以更有針對性的、細(xì)致全面的了解民俗文化的專業(yè)知識。進(jìn)行文化旅游開發(fā)，要將傳統(tǒng)靜態(tài)展示民俗文化的民俗博物館與動態(tài)的文化旅游相結(jié)合，突破傳統(tǒng)博物館的單一收藏功能，遵循市場導(dǎo)向的經(jīng)營原則，與其他文化設(shè)施結(jié)合開發(fā)，開展多種多樣的娛樂教育活動，向多功能文化機(jī)構(gòu)發(fā)展。同時還要運(yùn)用現(xiàn)代電子多媒體信息技術(shù)，為游客營造出更多的仿真、動畫效果，增加博物館旅游的娛樂性與趣味性。

（三）隆林各族自治縣文化旅游開發(fā)的戰(zhàn)略布局及線路組織

1. 隆林各族自治縣文化旅游開發(fā)的戰(zhàn)略布局

（1）文化旅游發(fā)展戰(zhàn)略

①政府主導(dǎo)型的文化旅游管理運(yùn)營戰(zhàn)略

所謂政府主導(dǎo)型文化旅游開發(fā)戰(zhàn)略，就是按照文化旅游產(chǎn)業(yè)自身的特點(diǎn)，在以市場為主配置資源的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，爭取當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)更大的發(fā)展。政府主導(dǎo)型旅游開發(fā)戰(zhàn)略是文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展初級階段最主要的戰(zhàn)略模式。隆林各族自治縣生態(tài)環(huán)境和文化保護(hù)脆弱，民族文化旅游仍處于起始階段，實(shí)施這一戰(zhàn)略顯得尤為必要。實(shí)行政府主導(dǎo)型旅游開發(fā)戰(zhàn)略，要求政府真正重視民族文化旅游資源的開發(fā)利用，加強(qiáng)監(jiān)管，堅持生態(tài)優(yōu)先和文化保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，在開發(fā)過程中，要以市場為基礎(chǔ)配置，全面實(shí)行政府主導(dǎo)，形成領(lǐng)導(dǎo)重視、部門聯(lián)動、社會參與的格局，加快大旅游、大市場、大管理的進(jìn)程，進(jìn)一步加大扶持力度，加快發(fā)展速度。以資源為基礎(chǔ)，以市場為導(dǎo)向，以政府為主導(dǎo)，培育市場主體，通過市場運(yùn)作，強(qiáng)化高效協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)投資主體多元化和資金來源多樣化，有序、快速、健康、全面地發(fā)展隆林文化旅游產(chǎn)業(yè)。

②據(jù)點(diǎn)式開發(fā)和點(diǎn)軸式開發(fā)、網(wǎng)絡(luò)式開發(fā)相結(jié)合的文化旅游空間開發(fā)戰(zhàn)略

目前，文化旅游空間開發(fā)主要有據(jù)點(diǎn)式、點(diǎn)軸式和網(wǎng)絡(luò)式等三種典型的開發(fā)模式。隆林各族自治縣應(yīng)該根據(jù)本地的資源優(yōu)勢和文化旅游產(chǎn)業(yè)正處于起始階段的特點(diǎn)，實(shí)行點(diǎn)軸式開發(fā)和網(wǎng)絡(luò)式開發(fā)的空間布局戰(zhàn)略，依托百色—隆林—貴州、云南高速公路，充分發(fā)揮隆林處于滇黔桂三省區(qū)交界的區(qū)位優(yōu)勢，主動對接滇黔，強(qiáng)化與貴州、云南等周邊旅游城市的旅游合作，借助周邊旅游城市良好的旅游發(fā)展態(tài)勢，積極融入周邊旅游目的地的旅游發(fā)展格局，發(fā)揮其雙向通道優(yōu)勢，成為桂粵進(jìn)入西南和滇黔進(jìn)入廣西的重要旅游節(jié)點(diǎn)。通過資源共享、信息互通、市場共拓、線路共建等，逐步建立起有效的和周邊區(qū)域合作的發(fā)展機(jī)制，借鑒其成功經(jīng)驗(yàn)，同時大力開發(fā)以民族文化為主導(dǎo)的旅游產(chǎn)品，減少產(chǎn)品的雷同性，實(shí)現(xiàn)差異化發(fā)展，形成具有隆林鮮明特色的旅游產(chǎn)品體系，促進(jìn)隆林文化旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)提升和產(chǎn)品建設(shè)，聯(lián)合周邊旅游地共同打造滇黔桂金三角旅游圈。

③資源整合，品牌化發(fā)展的文化旅游產(chǎn)品培育戰(zhàn)略

文化是旅游的生命力，民族文化是隆林最具特色的文化名片。在國家“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”的背景下，結(jié)合廣西旅游強(qiáng)區(qū)建設(shè)，以“高起點(diǎn)規(guī)劃、高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)、高水平管理”為要求，加快文化體制改革，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，深度挖掘隆林的民族文化底蘊(yùn)，進(jìn)行資源整合。重點(diǎn)抓好民族風(fēng)情和自然生態(tài)等高品位旅游資源，實(shí)施精品化開發(fā)和整合營銷策略，著力打造一批高水平展示當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵、符合國際化標(biāo)準(zhǔn)、具有較高文化品位的旅游精品。加速文化資源向旅游產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化，全力打造隆林民族風(fēng)情勝地為國際知名的文化旅游品牌。通過品牌發(fā)展和龍頭建設(shè)，帶動全縣文化旅游產(chǎn)業(yè)，形成全面發(fā)展的格局，提高隆林文化旅游的知名度、美譽(yù)度和影響力。

（2）文化旅游發(fā)展戰(zhàn)略步驟

①第一階段（2016—2017年）

以民族文化為突破口，在民族文化、旅游資源和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的基礎(chǔ)上，加大隆林各族自治縣民族文化旅游的開發(fā)力度，打造隆林文化生態(tài)保護(hù)區(qū)基礎(chǔ)框架，建設(shè)以壯、漢、苗、彝、仡佬等民族文化為特色的旅游精品；包裝、策劃大型民族文化歌舞劇等演藝節(jié)目，舉辦“中國·隆林民族文化旅游節(jié)”，使之成為國內(nèi)外知名的旅游節(jié)慶品牌；提升城市文化內(nèi)涵，在城市建設(shè)、旅游項目建設(shè)上融入各民族文化元素，建設(shè)具有展現(xiàn)各民族文化風(fēng)格的景觀建筑、文化街區(qū)；全縣文化旅游產(chǎn)業(yè)布局逐步優(yōu)化，滇黔桂金三角旅游圈建設(shè)不斷深化，初步建設(shè)成為廣西新興的旅游地、桂粵進(jìn)入西南的重要旅游節(jié)點(diǎn)。

②第二階段（2018—2020年）

深度挖掘隆林各民族的文化內(nèi)涵，將隆林文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、“中國·隆林民族文化旅游節(jié)”打造成為著名節(jié)慶旅游品牌；文化旅游景區(qū)建設(shè)進(jìn)一步完善，旅游服務(wù)功能進(jìn)一步提升，優(yōu)化縣城文化景觀建設(shè)，推進(jìn)一批以民族文化、鄉(xiāng)村田園為主題特色的星級鄉(xiāng)村旅游區(qū)的建設(shè)；旅游基礎(chǔ)設(shè)施和旅游服務(wù)設(shè)施建設(shè)更為完善，旅游服務(wù)和監(jiān)管體系更為完備，交通網(wǎng)絡(luò)更為便捷，旅游產(chǎn)品體系趨于完善，旅游資源開發(fā)與民族文化保護(hù)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)形成良性發(fā)展機(jī)制，成為以民族文化旅游為特色的廣西特色旅游名縣、中國原生態(tài)民族風(fēng)情旅游勝地。

（3）空間布局

根據(jù)隆林的資源特色、交通條件和空間地域，優(yōu)先打造以隆林縣城為中心的旅游點(diǎn)，著力構(gòu)建百色—隆林—貴州山水文化休閑旅游帶和隆林民族文化風(fēng)情旅游線，形成據(jù)點(diǎn)式和點(diǎn)軸式相結(jié)合的空間布局。

①據(jù)點(diǎn)式布局

以隆林縣城新州鎮(zhèn)為中心，輻射城區(qū)周邊區(qū)域。以深厚的民族文化資源和秀麗的自然山水風(fēng)光為依托，在城市建設(shè)上展現(xiàn)多姿多彩的各民族文化風(fēng)情，強(qiáng)調(diào)重要景區(qū)在文化旅游業(yè)發(fā)展中的核心地位，以此進(jìn)行全縣文化旅游產(chǎn)業(yè)總體布局，把隆林縣城建設(shè)成為獨(dú)具魅力的民族文化城、休閑旅游城。

②點(diǎn)軸式布局

注重布局組織，以旅游資源富集區(qū)域?yàn)橹攸c(diǎn)，注重線路整合，并兼顧其他區(qū)域，注重景點(diǎn)密度、未來客源流向、游覽線路規(guī)劃等因素。

民族文化風(fēng)情旅游環(huán)線：以德峨鎮(zhèn)、蛇場鄉(xiāng)、巖茶鄉(xiāng)、隆或鄉(xiāng)、克長鄉(xiāng)、介廷鄉(xiāng)、沙梨鄉(xiāng)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)為核心區(qū)域，形成縣城—德峨鎮(zhèn)—蛇場鄉(xiāng)—巖茶鄉(xiāng)—克長鄉(xiāng)—介廷鄉(xiāng)—隆或鄉(xiāng)—沙梨鄉(xiāng)—縣城的旅游線。該區(qū)域是隆林民族風(fēng)情最濃郁的區(qū)域，壯、苗、彝、仡佬等少數(shù)民族民風(fēng)淳樸、節(jié)慶眾多，民風(fēng)民俗保存完整，仍保留了龍洞大寨、張家寨等傳統(tǒng)村寨，是展現(xiàn)原生態(tài)民族風(fēng)情的核心區(qū)域。該線路依托原生態(tài)的少數(shù)民族文化，通過整合沿線資源，以原生態(tài)民族風(fēng)情體驗(yàn)、鄉(xiāng)村旅游為主導(dǎo)功能，重點(diǎn)加強(qiáng)對民族村寨的保護(hù)與修繕，完善村寨的旅游基礎(chǔ)設(shè)施和旅游服務(wù)設(shè)施建設(shè)，打造一批特色民族風(fēng)情村，使游客能體驗(yàn)到原生態(tài)的民族風(fēng)情，成為展示隆林民族文化的風(fēng)情旅游線。

百色—隆林—貴州山水文化休閑旅游帶：依托百色—隆林—貴州高速公路以及隆林—天生橋—貴州二級公路，發(fā)揮其連接滇黔桂的交通區(qū)位優(yōu)勢，整合沿線旅游資源，建設(shè)文化特色鮮明、設(shè)施完善、交通便捷、旅游信息服務(wù)便利、景區(qū)建設(shè)成熟的山水文化休閑旅游帶。

2. 隆林各族自治縣文化旅游開發(fā)的線路組織

（1）縣內(nèi)民族風(fēng)情旅游環(huán)線

推薦線路：縣城—德峨鎮(zhèn)—豬場鄉(xiāng)—蛇場鄉(xiāng)—巖茶鄉(xiāng)—克長鄉(xiāng)—介廷鄉(xiāng)—隆或鄉(xiāng)—沙梨鄉(xiāng)—縣城。

主要節(jié)點(diǎn)布局：民族風(fēng)情走廊、德峨風(fēng)情旅游小鎮(zhèn)、大樹腳苗族風(fēng)情村、龍洞大寨、張家寨、隆林民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、和平創(chuàng)意農(nóng)業(yè)園、馬場鄉(xiāng)村田園旅游區(qū)、冷水鄉(xiāng)村休閑旅游區(qū)。

依托資源：龍洞大寨、張家苗寨、德峨苗街、大樹腳苗寨等特色民族風(fēng)情村；以苗族跳坡節(jié)、彝族火把節(jié)、仡佬族嘗新節(jié)、壯族三月三歌會等為代表的世居民族節(jié)慶文化；民族村寨周圍的鄉(xiāng)村田園自然風(fēng)光。

開發(fā)思路：依托該環(huán)線上原生態(tài)的少數(shù)民族文化以及生態(tài)鄉(xiāng)村田園，通過整合沿線資源，融合開發(fā)民族村寨和田園自然風(fēng)光，打造一批特色民族風(fēng)情村和鄉(xiāng)村田園旅游區(qū)，使游客能體驗(yàn)到融入了生態(tài)田園的原生態(tài)民族風(fēng)情，以此將該環(huán)線建設(shè)成為展示隆林民族文化的風(fēng)情旅游線路。

（2）區(qū)域協(xié)作旅游線路

①區(qū)內(nèi)聯(lián)動旅游線路

a. 與北部灣國際旅游度假區(qū)的聯(lián)動線路

推薦線路：北部灣—南寧市—百色市—隆林各族自治縣

開發(fā)思路：以汕昆、廣昆、蘭海、欽防等高速公路為主要連接線加強(qiáng)隆林與北部灣國際旅游度假區(qū)以及南寧、北海兩大旅游集散中心的聯(lián)動，將隆林打造成為廣西出省向滇黔方向的重要旅游節(jié)點(diǎn)，有效分流廣東客源市場及到廣東旅游的客源，以此擴(kuò)大隆林旅游市場份額，提高隆林知名度。

b. 與桂林國際旅游勝地、巴馬長壽養(yǎng)生國際旅游區(qū)的聯(lián)動線路

推薦線路：桂林市—柳州市—河池市—巴馬瑤族自治縣—百色市—隆林各族自治縣

開發(fā)思路：依托汕昆、泉南等高速公路，以隆林“沒有圍墻的民族博物館”知名度為基礎(chǔ)，以隆林原生態(tài)的民俗風(fēng)情為突破口，加強(qiáng)隆林與桂林國際旅游勝地、巴馬長壽養(yǎng)生國際旅游區(qū)以及桂林旅游集散地的聯(lián)動，并成為廣西出省向滇黔方向的重要旅游節(jié)點(diǎn)，有效分流湖南客源市場及到湖南旅游的客源，借勢拓寬隆林客源市場。

②跨區(qū)聯(lián)動旅游線路

a. 桂滇黔金三角旅游環(huán)線

推薦線路：廣西隆林各族自治縣—貴州省興義市—云南省陸良縣—廣西西林縣—隆林各族自治縣

b. 滇黔桂粵旅游線路

推薦線路1：云南省—貴州省—隆林各族自治縣—百色市—南寧市—北部灣—廣東省

推薦線路2：云南省—貴州省—隆林各族自治縣—百色市—河池市—柳州市—荔浦縣—陽朔縣—平樂縣—鐘山縣—賀州市—廣東省

推薦線路3：云南省—貴州省—隆林各族自治縣—百色市—巴馬瑤族自治縣—賀州市—廣東省

c. 邊境風(fēng)情旅游線路

推薦線路1：貴州省—隆林各族自治縣—百色市—南寧市—崇左市—東盟國家

推薦線路2：貴州省—隆林各族自治縣—百色市—靖西縣/那坡縣—東盟國家

③航空聯(lián)動旅游線路

依托南寧吳圩國際機(jī)場已有或未來與港澳臺、東盟、日本、韓國、歐美等國家或地區(qū)的互通航線，以及南寧吳圩國際機(jī)場、百色巴馬機(jī)場、興義機(jī)場已有或未來與國內(nèi)主要城市的互通航線，引導(dǎo)國內(nèi)外游客前往隆林旅游，以此開拓隆林入境客源市場，拓寬隆林國內(nèi)客源市場，增強(qiáng)隆林文化旅游業(yè)在國內(nèi)外的影響力。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 《隆林苗族》編撰委員會.隆林苗族[M].南寧：廣西民族出版社，2013.

[4] 《隆林彝族》編撰委員會.隆林彝族[M].南寧：廣西民族出版社，2013.

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[7] 《隆林各族自治縣概況》編寫組，《隆林各族自治縣概況》修訂本編寫組.廣西隆林各族自治縣概況[M].北京：民族出版社，2009.

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[9] 廣西地情網(wǎng)[EB/OL].http：//www.gxdqw.com/.