唐楷之

“雙楫”一詞源自清代著名學(xué)者、書法家、書學(xué)理論家包世臣《藝舟雙楫》，指稱論文學(xué)和論書法兩大范疇，注重文與書的菁華與品學(xué)，評析筆法、倡導(dǎo)碑學(xué)，為后世書風變革開山鼻祖。鄭軍健先生，現(xiàn)為廣西書法家協(xié)會主席、中國書法家協(xié)會國際交流委員會副主任、廣西藝術(shù)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，是20世紀80年代“書法熱”浪潮中，代表廣西在全國書壇頗有影響的書法家、書法理論家。因為鄭軍健先生的身份特殊，在不同場合有廳長、局長、秘書長、主席、教授等多個稱謂。筆者與他是高校書法教育干線的同事，得到長期的悉心指導(dǎo)和關(guān)懷，深深體會到他平和睿智的作風、待人坦誠寬厚的氣質(zhì)，從心里敬佩！為行文方便，以文藝界約定俗成的方式，在下作揖稱兄——書道學(xué)兄。軍健兄的書齋名為“雙楫齋”，蘊藏著文學(xué)與書法涵養(yǎng)的旨意。與其時全國書法名家的共同點是，他在大學(xué)長期擔任中文教習的同時，與書法理論和創(chuàng)作結(jié)下了不解之緣，鉆研不怠，進而邁向高等書法教育的專業(yè)高度和書法協(xié)會的領(lǐng)導(dǎo)地位。如此可見，“雙楫泛舟”正是他藝術(shù)生涯的真實寫照，既有書法創(chuàng)新的高度，又有理論研究的深度。創(chuàng)作與理論像兩只有力的船槳，伴隨他徜徉在書法文化和藝術(shù)的海洋中，時而穩(wěn)健、時而新奇，備受關(guān)注。拜觀軍健兄的書作，深感其中蘊含的不僅是對書法本體的感悟，賦彩“書為心畫”的性情，而且更多的是凝聚了他對中華傳統(tǒng)文化深深地思考與探究，凝聚了人生與審美相融的思想修為和藝術(shù)境界，成就了文化和藝術(shù)積學(xué)的不凡造詣。不僅如此，在書法教育事業(yè)和中國書法向國際傳播領(lǐng)域上，悉將對書學(xué)的理解與領(lǐng)悟傳授于學(xué)生，為廣西書法學(xué)科建設(shè)和藝術(shù)教育事業(yè)奉獻卓有成效的力量，并積極開拓中國書法國際交流與合作的新篇章，為傳承和傳播中華文化樹立風范。唯此，軍健兄賦予傳統(tǒng)意義上的“雙楫”更多具有時代性的意涵，確立了當代學(xué)者型書法藝術(shù)家的儒雅而獨特品格特例！

為什么說軍健兄是一個特例呢？在廣西乃至全國，他的行政事務(wù)和謙謹品德往往掩蓋了其在書法學(xué)術(shù)和事業(yè)上的建樹。筆者從20世紀90年代初聞其令名，至與他相識同事書法教學(xué)工作多年以來，極少聽到他長篇闊論既往榮譽，只有在梳理廣西現(xiàn)當代書法發(fā)展事件中才突顯出其不可忽視的作用和價值。今天概括起來有文藝理論與書法創(chuàng)作“雙楫”和教學(xué)傳承與文化傳播“二傳”，謹就所知略述之，于軍健兄或謂不足道耶，一笑了之。

一、廣西現(xiàn)代書法理論的開拓者

軍健兄在書法理論研究上頗有建樹。我們發(fā)現(xiàn)，他的研究并不是同時期對書法基礎(chǔ)理論的普及式寫作，而是明顯受到當時先進美學(xué)思潮和古典文論的熏陶研習，故而在當時較早的具有一種可貴的遠識和膽略。早在讀大學(xué)時，他的文章就已被創(chuàng)刊不久的《新華文摘》轉(zhuǎn)載，在當時已在同輩間引起不小的轟動和影響。之后他的論文多次發(fā)表在《書法研究》上，其觀點新穎，論點明確，在學(xué)術(shù)圈中引起不小的爭鳴，并引起了專家們的關(guān)注。1986年，中國書法家協(xié)會舉辦首屆中國書學(xué)研討會，軍健兄的論文作為廣西唯一入選者，在省內(nèi)乃至全國都引起了強烈的反響。軍健兄的理論研究不僅引領(lǐng)廣西書法理論方面的方向，還使廣西書法理論研究在全國大環(huán)境面前不失時機的呈現(xiàn)光彩。他還多次作為廣西唯一入選者參加中國書協(xié)舉辦的書學(xué)研討會和國際書法理論研討會，被學(xué)界戲稱為“單刀赴會”，成為代表廣西這片熱土上屈指可數(shù)的書法理論家。人民美術(shù)出版社出版其書法文藝專著《雙楫泛舟藝文叢談》，在這數(shù)十萬字的書法理論著作中，高水平的融文史匯古今，跨美學(xué)、跨文化、跨學(xué)科地將他對書法文化、學(xué)術(shù)批評的系統(tǒng)研究與敏銳感悟都凝聚其中。

從已出版的文叢中可見，軍健兄的學(xué)識淵博，學(xué)術(shù)研究非常之廣，延伸至與書法相關(guān)的諸多領(lǐng)域，對書法進行更加全面的解讀，深化對書法的體認。他確立和嫻熟的運用猶如鳥瞰一般的研究理念，范圍廣、研究深、前瞻性強，從而形成了其獨特的研究特型。大致有二，其一是與書法相關(guān)的研究理路，主要涉及書法與其他學(xué)科之間的分析比較、相互聯(lián)系與影響等方面。在其最近撰寫的《書法魅力的哲學(xué)美學(xué)思考》一文中，以哲學(xué)和美學(xué)為切入點來論述與書法之間密不可分的聯(lián)系。中國哲學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的核心，“中和中庸”則表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的審美理想，這也正是書法所要追求的最高境界。書法是哲學(xué)化、抽象化了的中國藝術(shù)。此外，他還引入西方美學(xué)的概念去解釋中國書法藝術(shù)，認為書法兼有中西方傳統(tǒng)藝術(shù)，把握世界的方法各具特色，即“再現(xiàn)藝術(shù)”與“表現(xiàn)藝術(shù)”的問題，而中國美學(xué)思想側(cè)重表現(xiàn)，所以中國文化藝術(shù)也注重表現(xiàn)。中國書法更是以抽象的線條追求朦朧、空靈、寬泛、古雅的美。這也正是中國文化與書法的魅力之所在，是中國藝術(shù)區(qū)別于西方傳統(tǒng)藝術(shù)的根本之所在，而又有西方現(xiàn)代藝術(shù)的特點。除此之外，他還研究了有關(guān)文學(xué)與書法之間的相互聯(lián)系與作用，如《論文學(xué)與書法發(fā)展過程中的相互影響》一文中，亦有對書法與文學(xué)、繪畫等藝術(shù)門類橫向的分析與比較，探討不同藝術(shù)門類間的相互影響的研究。他認為：“文學(xué)與書法都是統(tǒng)一文化傳統(tǒng)影響下成長的藝術(shù)。它們之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系，二者互通互補，桴鼓相應(yīng)，從而推動中國文化向前發(fā)展。因此，在學(xué)習研究文學(xué)與書法時，就不能只局限在本門類做單向、局部、封閉式的研究，還要考察其他藝術(shù)的影響以及民族傳統(tǒng)文化心理等方面，這樣才能做出新的開拓和高層次的研究?！?/p>

其二是對書法本體的研究形態(tài)，主要包括書法批評、文字學(xué)、當代書法藝術(shù)、地域書風研究、書法的國際交流等，其研究涵蓋面之廣，研究之深入，為學(xué)術(shù)界的同仁們所贊嘆。在批評方面，他對書法批評的產(chǎn)生、發(fā)展與變化有著深入的剖析與研究，并強調(diào)藝術(shù)批評的重要性在于它在藝術(shù)生產(chǎn)流通過程中有信息反饋和正向調(diào)節(jié)作用。它與中國的社會思想、美學(xué)思想、思維方式緊密關(guān)聯(lián)。中國書法批評史上至秦漢，下至當代，它的形成與發(fā)展代表了書法由功用性走向藝術(shù)性的漫長過程。書法批評是各個時期社會歷史文化背景與書家藝術(shù)思維間相互碰撞的產(chǎn)物，充滿了復(fù)雜性。他認為，研究書法批評是書學(xué)研究的必經(jīng)之路，是研究與考證書法史的有力材料，是書法鑒賞的指向標。此外，只有深入了解古代書家對書法的見解、言論與研究，才能體味書法線條中所蘊含的更為深刻的內(nèi)涵，才能真正深入書法藝術(shù)的核心。數(shù)年前，他就提議深入研究匯編中國書法批評理論文獻，為當代書法批評提供有利的“中國話語”，建樹科學(xué)、健康、專業(yè)、學(xué)術(shù)的當代書學(xué)批評風氣。

除此之外，軍健兄還對當代書法藝術(shù)的現(xiàn)狀及發(fā)展意義進行了精辟的論述。在《從和諧到?jīng)_突是當代書壇審美意識的新變化》一文中，他認為由于時代變遷、社會思潮及審美意識的轉(zhuǎn)變影響了書法審美創(chuàng)作趨勢的轉(zhuǎn)變。由中庸、和諧、肅穆的藝術(shù)特征轉(zhuǎn)變?yōu)榈?、野性、離奇的藝術(shù)特征。這種藝術(shù)表現(xiàn)中的不和諧是書法藝術(shù)中另一種美的表現(xiàn)形式。它擴寬了書法的審美范圍，為書法藝術(shù)的創(chuàng)作方向開闊了另一條道路。這是他對當代藝術(shù)創(chuàng)作的審美意識的深入理解和對當代藝術(shù)創(chuàng)作前景的開放展望與求新探索。

早在1992年，軍健兄就獲得廣西最高文藝創(chuàng)作獎——銅鼓獎，其在理論研究上的建樹不止于此。2016年，他主編重大而有意義的學(xué)術(shù)工程《廣西書法史》，致力填補廣西書法史研究方面的空白，并且被列為2018年廣西壯族自治區(qū)成立60周年的獻禮項目。這項學(xué)術(shù)研究必將成為軍健兄書法理論探索新的高度，必將成為廣西書法理論研究的一座時代豐碑。由此可見，在軍健兄博大精深、高屋建瓴的書法學(xué)養(yǎng)的積淀和引領(lǐng)下，廣西書學(xué)研究必將進入一片更廣闊、更豐盈的新天地！

二、儒雅與新奇的書法藝術(shù)真趣

儒雅與新奇是筆者對軍健兄書法藝術(shù)創(chuàng)作或藝術(shù)觀念的一個全新認識。這兩對詞組各有旨意而并列來總括其人書之境，是近來反復(fù)觀摩作品得到的一種強烈的感悟，所以，在既有的相關(guān)評述中還沒有發(fā)現(xiàn)這樣的定義。“真趣”是軍健兄創(chuàng)作的一幅別致小品的文字內(nèi)容，借以來替代“風格”或“境地”一類的評論套路更是絕配。古人論書有“書因人貴”、“人書俱老”之說，以此來觀照軍健兄的書藝既體現(xiàn)了其書品與人品、機杼與創(chuàng)新之間自覺、自然的緊密關(guān)系，又反映了與其藝術(shù)理想高度之間修為與錘煉的造詣。

古代書論中有提到唯“古雅”不可學(xué)，我們窮盡累牘似的摹古、臨古、復(fù)古，終究伶人衣冠不復(fù)古雅精魂，非不精進勤敬，時空文化隔絕使然，可遇而不可求?！叭逖拧被蛟S也是一種血緣的基因素養(yǎng)，然而更需要后天的稟悟與塑造，方可呈現(xiàn)于氣質(zhì)、抒發(fā)于書藝。軍健兄學(xué)書起步是在“文革”時期，在父親鄭金農(nóng)、母親鄭祖國，這對國學(xué)底蘊深厚的知識分子教導(dǎo)下學(xué)習書法繪畫和文學(xué)。初學(xué)書法，從趙孟頫的《壽春堂記》入手。在研習趙孟頫多年之后，又上溯魏晉，學(xué)習二王筆法。待軍健兄考入大學(xué)中文系，那時，幸逢全國文化教育走向改革復(fù)興的好時機，才見到了王羲之、顏真卿、米芾、蘇東坡諸名家更多的碑帖。他深知此中坎坷不易，所以更加勤奮地學(xué)習，正所謂“筆成冢，墨成池，不及羲之及獻之”。由此，軍健兄的書法走向了新的階段。他認為王羲之書法自有魏晉風度的瀟灑，不激不厲的“中和”審美意趣，趙孟頫書法委婉含蓄，米芾與顏真卿則有豪放不羈、天真浪漫的意趣。而想在書法上走向更高的境界必須博采眾長、自出新意。因此隨著理解的深入，使他在學(xué)習古人的基礎(chǔ)上達到了更高的層次，逐漸走出自家面貌。

除了家風陶染教育之外，主體文化的孜孜以求更是成功的內(nèi)因。在“文革”后百廢待興的歲月，恢復(fù)高考后，已經(jīng)工作7年的他考入中文系學(xué)習，之后便留校任教，擔任古典文學(xué)和書法藝術(shù)教學(xué)，平日除了教學(xué)與學(xué)生交流溝通以外，軍健兄更多的時候則是與詩文、書法為伴。由此在看軍健兄的書作時，除了能看到他在用筆結(jié)字上的用心，更多的感受到的是濃郁雅致的書卷氣。書法中的書卷氣是自古以來的書家們所追求的最高境界。就如軍健兄常常說的：“書法除了要有墨池筆冢的勤奮外，還要有深厚的文化修養(yǎng)內(nèi)涵和更強的審美能力?！边@只有飽含深厚文化底蘊的學(xué)者才能在書法創(chuàng)作中自然而然的表現(xiàn)出來，才能讓欣賞者在揣摩書家書藝之外感受到書家的文化與精神內(nèi)涵，感受到書卷氣中如見其人的、超群的儒雅氣質(zhì)。作家東西《在書法與文學(xué)的兩岸——鄭軍健印象記》中這樣寫到：“我們必須承認，有一類藝術(shù)家是被文化慢慢熏出來的，當他的每一個細胞都是文化的時候，你反而看不出來。因為他謙虛了，收斂了，也許還包括看透了，素持不急于功利的心態(tài)。”我們可以在軍健兄眾多作品中感受這種積淀著豐厚學(xué)養(yǎng)文化的書卷氣所涵養(yǎng)生成的儒雅，真正體會到了成熟歷練后如靜水深流般的人格魅力和藝術(shù)天趣。例如作品《坐忘》的空靈超逸，《得意忘形》的灑脫飄逸，《醉》中天子呼來不上船的狂放不羈，《我自橫刀沖天笑》有心殺賊、無力回天的悲愴，《上善若水》的清麗無爭，《大江東去》的豪放雄渾……

新奇真趣又是如何通過筆墨來表現(xiàn)呢？筆者注意到一個大家往往忽視的現(xiàn)象，在20世紀90年代初，伴隨和親歷“廣西現(xiàn)象”的軍健兄以敏銳和才情、理性與思辨足以參透“形式訓(xùn)練法”的要素和特征。但他并沒有簡單的效仿，而是依據(jù)自身扎實的基本功和美學(xué)理念，把握規(guī)律、認準方向、不隨流俗、默默耕耘。他認為“美是人的個性自由發(fā)展的表現(xiàn)”，在一篇文章中寫到：“從審美意識的變化到爐火純青的藝術(shù)作品誕生，不能一蹴而就，其間要經(jīng)歷一個相當長的時期，對于書法來說尤其如此，與其他藝術(shù)相比，它更需要在一個傳統(tǒng)觀念很深的國民中而不是沙龍中完成，這是一個艱難的涅槃?！避娊⌒值臅▌?chuàng)作正是在實踐高度自覺的藝術(shù)理念，賞析他近年創(chuàng)作的一些作品中可以獲得同感。從他日常習書和創(chuàng)作表現(xiàn)的類型來看，基于幼功楷法，于行或草皆有獨到創(chuàng)意，又緣于好古金石志氣兼善篆隸，以拓其面貌意趣。如行書“形態(tài)書畫”對聯(lián)、小品草書“醉”、篆書“和”、隸書“童心”、融匯多體的“相反成字”等等，無不見其于文字、書體的功底。給人印象最深，也是軍健兄創(chuàng)作的新奇之處，就是他對作品別致的運筆敷墨、字形章法造險寓奇和構(gòu)成意趣的匠心經(jīng)營，那富于韻律的大膽留白，加以巧妙運用印章，文采斐然的題跋等等，令人駐足賞會。形象、意象或抽象的美，源自他對傳統(tǒng)和現(xiàn)代的領(lǐng)悟，或者是如詩如畫般的獨特情趣，又或是他對家園山水的感懷……脫俗清新、明朗秀潤、樸厚靈妙的儒雅與新奇，都真實的融匯到軍健兄的書法藝術(shù)中，煥發(fā)出和美的氣象！

三、高等書法教育和書法國際傳播的創(chuàng)新實踐者

軍健兄除了在理論創(chuàng)作上所取得的成就外，本于他特殊的職務(wù)，還精心組織開展各層面的多項展覽、理論研究活動。尤其是多次組織舉辦與東盟國家交流的國際書法交流活動，如“中國書法的跨文化交流與合作暨第九屆漢字書法教育國際研討會”和“國際書法作品邀請展”、“中國——東盟11國畫家共繪國花同心賦彩活動”等等，通過展覽、研討會等多元有效的方式進行書風創(chuàng)作、美學(xué)思潮、跨文化交流的互動研討，力避怪、狂、亂等不符合美學(xué)基本規(guī)律的現(xiàn)象，大力弘揚中華漢字之美，倡導(dǎo)正確的審美觀點，培養(yǎng)健康的美學(xué)情趣，持續(xù)推進“八桂書風”建設(shè)和發(fā)展，尊重傳統(tǒng)同時鼓勵大膽創(chuàng)新，在國內(nèi)外形成影響力，取得了良好的成效。他還身體力行，策劃實施了多項以書法篆刻為載體的文化項目，如南寧的城市景觀，反映與東盟合作的巨型石刻印林、碑刻，書法展館建設(shè)以及一大批具有文化內(nèi)涵的書法篆刻、瓷器陶藝等國禮創(chuàng)作和各類紀念品。這些藝術(shù)活動都大幅度的弘揚宣傳了中國文化、中國書法，極大的促進了中外文化交流，對中國書法藝術(shù)走出國門、走向東南亞起到了積極的推動作用。2017年1月9日，中國書法家協(xié)會公布了第七屆委員會機構(gòu)組成和人員名單，軍健兄實至名歸榮選中國書協(xié)國際交流委員會副主任，這也充分肯定了他成功開展書法交流，通過書法傳播中華文化促進不同文化之間的互相理解，積極展開與“一帶一路”沿線國家及周邊國家的交流的影響力和重大貢獻！

“十年樹木，百年樹人”，軍健兄不僅在書法創(chuàng)作與書法理論中成就斐然，在書法文化國際傳播和書法藝術(shù)交流活動中突出作為，在書法教育方面亦可謂貢獻顯著。特別值得一提的是震動全國的“廣西現(xiàn)象”，他也是這個文藝現(xiàn)象的主要參與者。當時，軍健兄受張羽翔、陳國斌之邀為一批青年書學(xué)者教授書法理論，其內(nèi)容包括書法批評史、書法美學(xué)、哲學(xué)等。在那個年代社會培訓(xùn)中開這樣的課程實屬罕見。果不其然，這批學(xué)生后來成了“廣西現(xiàn)象”的新銳，如今有的成為知名書法家或高校書法專業(yè)教師。他們在全國書展上嶄露頭角，轟動一時，取得豐碩成果。這不僅增強了廣西書法在全國書壇的影響力，并且為其他各省市書法創(chuàng)作與書法教育提供了有利的參考。軍健兄主張的“書以學(xué)養(yǎng)”、“藝文雙修”教學(xué)理念也成為廣西高等書法教育教學(xué)的重要思想。

中國現(xiàn)代高等書法教育肇始于1963年浙江美術(shù)學(xué)院（今中國美術(shù)學(xué)院），迄今已走過半個多世紀的歷程。全國的書法教育工作者都在為書法教育事業(yè)的迅猛發(fā)展貢獻出自己的一份力量，軍健兄尤是如此。2010年他受廣西藝術(shù)學(xué)院之邀擔任書法碩士研究生導(dǎo)師，從事書法創(chuàng)作、書法理論及論文的指導(dǎo)，成為廣西高校第一個書法專業(yè)方向的碩士生導(dǎo)師。在對研究生的理論指導(dǎo)方面，軍健兄著實下了一番功夫。常年在教學(xué)一線的豐富經(jīng)驗，形成了一套成熟優(yōu)秀的教學(xué)法。每年他都會在廣藝校園舉辦公開的書法文化專題講座，這也成為廣西高等書法教育響亮的品牌。他與專業(yè)或非專業(yè)的學(xué)子們互動答疑，無私的奉獻自己的學(xué)術(shù)成果和心得體會，廣大受眾獲益匪淺、感惠風范。他給研究生開列一些有關(guān)書法理論和藝術(shù)美學(xué)方面的書目，且要求每年都寫出閱讀要點，為學(xué)生在研究生學(xué)習期間打好扎實的理論基礎(chǔ)，注重學(xué)生的發(fā)展?jié)摿团嘤齼?yōu)勢。除此之外，軍健兄還對學(xué)生的畢業(yè)論文給予點評和指導(dǎo)，從選題、寫作到最后的答辯，他都參與其中親力親為，為三年的研究生學(xué)習之路指點迷津、提攜引導(dǎo)。軍健兄不但培養(yǎng)了中國學(xué)生，還培養(yǎng)了新西蘭等外國留學(xué)生，傳播了中國的傳統(tǒng)文化，積累了豐富的對外漢字書法教學(xué)的經(jīng)驗。此外，在書法專業(yè)的本科教學(xué)中，他也做了多方面的努力。2015年，廣西壯族自治區(qū)語言文字工作委員會在邕舉辦高校漢字書法教育研修班，來自全區(qū)60多所高校的120名教師參加了研修。軍健兄為學(xué)員們上了第一堂課《高校書法教育的功能與意義》，他從“培養(yǎng)愛國主義精神和人文精神”，“增強民族凝聚力 促進國家統(tǒng)一”，“積累智慧、傳承文化”，“促進教育、傳遞知識”和“體現(xiàn)豐富中國哲學(xué)美學(xué)思想”等方面向教師們細致深刻地講解了高等書法教育的現(xiàn)狀與前景，讓教師們對高等書法教育的發(fā)展和對自身的教學(xué)之路給予更多的期望。像這樣的教學(xué)，他每年都會到各地多次開展各個層次的講座，給予大家鼓勵指導(dǎo)，獲得廣大聽眾和書法學(xué)者的喜愛和肯定。

當代書法教育格局已經(jīng)走向了高等與普及全面發(fā)展的大好形勢，不僅是高等書法教育體系建構(gòu)提升，中小學(xué)書法教育也在全國得到了由上至下的重視和“進課堂”的歷史性地位。近年來，軍健兄領(lǐng)頭主持了多項“中小學(xué)書法進課堂”的調(diào)研活動，對中小學(xué)書法的普及起到極大地推動作用。此外，按國家教育部要求，由軍健兄主編的《中小學(xué)書法教材》也已匯編出版并在廣西各主要城市開展了中小學(xué)書法教師和教材培訓(xùn)工作。在他的帶領(lǐng)下，僅一年時間，廣西已完成2600余名書法教師培訓(xùn)課程，相關(guān)工作任重道遠。從中小學(xué)書法教育再到本科研究生的書法教育，可謂“一體化”教學(xué)系統(tǒng)，為廣西乃至全國書法教育的發(fā)展和書法藝術(shù)人才的培養(yǎng)做出了不懈努力與重要貢獻。在教育界、書法界和文化交流領(lǐng)域，軍健兄無不高屋建瓴、高瞻遠矚、高風亮節(jié)。筆者親身體會到他的耐心、細致、敬職、負責，顧全大局、科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)、關(guān)懷勤勉、精益求精的工作風范和胸懷魄力，誠其為書法教育和國際交流領(lǐng)域一面旗幟！

縱觀軍健兄在書法理論與創(chuàng)作，書法教育與國際交流方面的諸多成就與貢獻，深覺在這個急功近利的時代，為而不爭，能夠潛心在書法的海洋中不斷地探索與發(fā)掘?qū)崒俨灰?，這種艱辛與快樂都沉淀在歲月無聲的氣韻中，只有有心人能會心拾得，珍惜感恩。軍健兄擬出專輯，囑作文助興，正好激起散映懷抱的點點滴滴，湊成一篇，命名“雙楫泛舟 靜水深流”，頗有宋元詩情畫意之美。以古賢曰“君子之交淡如水”、“天行健，君子以自強不息”來觀照，作文祝福軍健兄藝道常青、康寧和美、萬事如意！

2017年1月22日于普通堂