李永敬
摘要:蘇軾的書法早年師法王羲之,他對(duì)蘇軾產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,得到了蘇軾畢生的推崇。蘇軾對(duì)王羲之的繼承,從書法技法層面上升到書法的審美和精神層面,這直接影響到蘇軾尚意書風(fēng)的開創(chuàng)。蘇軾是在繼承王羲之的基礎(chǔ)上,師法古今優(yōu)秀名家,而成為宋人尚意書風(fēng)的開創(chuàng)者,名列“宋四家”之首。
關(guān)鍵詞:王羲之;蘇軾;尚意;書法精神
蘇軾的書法自成一體,名列“宋四家”之首,其書師法王羲之,直追魏晉,同時(shí)師法古今名家,開創(chuàng)宋代的尚意書風(fēng),王羲之對(duì)蘇軾尚意書風(fēng)的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
1蘇軾對(duì)王羲之書藝筆法的繼承
蘇軾在書法學(xué)習(xí)中,早年師法王羲之,并對(duì)學(xué)習(xí)王羲之的書法深有體會(huì),他曾言:“《蘭亭》、《樂毅》、《東方先生》三帖,皆絕妙,雖摩寫屢傳,猶有昔人用筆意思,比之《遺教經(jīng)》則有間矣”,從他的作品《寒切帖》、《乞超然臺(tái)詩帖》、《問養(yǎng)生帖》看出他的書風(fēng)側(cè)重“姿媚”,并得王氏遺韻。蘇軾的學(xué)生黃庭堅(jiān)說“東坡道人少日學(xué)《蘭亭》”,可知他早年對(duì)《蘭亭序》臨習(xí)上是下過功夫的,他的《赤壁賦》被認(rèn)為是學(xué)《蘭亭序》出新意的佳作,在整體氣象上得“蘭亭”的風(fēng)神意韻,達(dá)到無跡可尋的境界?!短m亭序》的靈動(dòng)多姿和俊逸到了《赤壁賦》已變得平實(shí)、凝重而超然。晚明的董其昌從中看出了蘇軾書風(fēng)的歷史性轉(zhuǎn)折意義,并對(duì)《赤壁賦》激賞道:“此書,《蘭亭》之一變也。宋人文字俱此為極則”。蘇軾在《西樓帖》中臨王羲之草書題跋時(shí)寫道:“點(diǎn)畫未必相似,然頗有逸力風(fēng)氣”,從中可以窺見他師法王羲之不從外在刻意求似,而致力于內(nèi)在的古意探求。蘇軾也一向強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)古人,不可為古人之法所囿,貴在得意,領(lǐng)悟其中的意,就是要求在氣韻和精神上達(dá)到與古人心神相通。這也是由法到意,由技到道,進(jìn)而達(dá)到技道兩進(jìn)的境界。法被蘇軾看作意的前提和條件,意是書法中強(qiáng)調(diào)的抒情達(dá)意,也是真性情自然的抒寫。由此可見蘇軾在早年師法王羲之的學(xué)習(xí)中已具有尚意的先聲,王羲之對(duì)蘇軾尚意書風(fēng)形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
2王羲之的書風(fēng)美學(xué)影響蘇軾尚意的審美取向
蘇軾在《書黃子思詩集后》一文中提道:“予嘗論書,以謂鐘、王之跡蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn),妙在筆畫之外。至唐顏、柳,始集古今筆法而盡發(fā)之,極書之變,天下翕然以為宗師,而鐘、王之法益微”。蘇軾認(rèn)為自從顏柳“極書之變”,鐘王的書風(fēng)開始式微,他開始從新的視界,重新認(rèn)識(shí)王羲之,他贊譽(yù)王羲之書法如。謝家夫人淡豐容,蕭然自有林下風(fēng)”。可見他師法王羲之,更多是王書中所體現(xiàn)的“蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)”的魏晉之風(fēng)。
蘇軾主張“詩不求工字不奇,天真浪漫是吾師”,這一觀點(diǎn)在他的書法作品中得到充分的印證,蘇軾書法具有“清新自然,天真平淡”的審美品格,與王羲之的“蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)”都可歸結(jié)“得之象外”的最高審美境界。蘇軾似乎在探究王羲之書風(fēng)背后的成因、精神,還有創(chuàng)作觀念、心理、態(tài)度等因素。王羲之對(duì)蘇軾影響主要由技術(shù)性層面轉(zhuǎn)向了創(chuàng)作主體的精神層面,“向意”是蘇軾書法藝術(shù)創(chuàng)作理念的體現(xiàn),他認(rèn)為書法創(chuàng)作中的個(gè),性覺醒來自于內(nèi)在的精神訴求,其思想感情和精神境界是書法藝術(shù)的終極追求,并與審美意象相表里,王書所表現(xiàn)出的審美品質(zhì)和情感精神深深影響到蘇軾“尚意”的審美取向。
蘇軾在《孫莘老求墨妙亭詩》中說:“杜陵評(píng)書貴瘦硬,此論未公吾不憑”,顯然蘇軾質(zhì)疑杜甫書以瘦為貴的說法,在書法美學(xué)上有進(jìn)步意義。蘇軾也曾指摘張旭、懷素:“何曾夢(mèng)見王與鐘,妄自粉飾欺盲聾”,在他看來,二人的書法具有棄意尚法,遠(yuǎn)道炫技之嫌,在心神上與王羲之發(fā)生了偏離,似乎背離了古人的書法精神。這也是蘇軾從王羲之的盡善盡美格法中對(duì)“蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)”審美意韻的深層領(lǐng)會(huì)而發(fā)。從而看出,蘇軾的“向意”書法理論的提出,也是出于平淡、天真、自然的審美訴求。
3蘇軾對(duì)王羲之書法精神的繼承和尚意書風(fēng)的開拓
蘇軾對(duì)王羲之的繼承不只是書藝的本身,更是對(duì)王羲之在書法上革新精神的繼承。王羲之是把書法作為一生事業(yè)來做,而蘇軾則是全面文學(xué)修養(yǎng),書法只是作為自我修養(yǎng)的一部分,這是二人的不同之處。由于北宋理學(xué)和文人藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的興起,“格物致知”的理學(xué)探究,加強(qiáng)了人們對(duì)各藝術(shù)門類相通共性的認(rèn)知。由此,以蘇軾為代表的文人士大夫階層參與各門藝術(shù)創(chuàng)作時(shí),表現(xiàn)出非凡的心智和自信。在蘇軾人生的中后期,又深受到老莊、禪宗思想的影響,這與王羲之接受玄學(xué)清談?wù)軐W(xué)思想是相吻合的,但二人都沒有游離于儒家思想之外,從二人相似的出世入世態(tài)度可以看到士人傳統(tǒng)精神從王羲之到蘇軾的傳承和升華。這種士人的精神在二人的書法藝術(shù)中得到充分的體現(xiàn),蘇軾將人性自覺、人格力量作為書法的最高精神境界。
從王羲之的《蘭亭序》到蘇軾的《寒食詩帖》比較來看,王羲之抒寫時(shí)的自然從容,“隨心所欲不越矩”,與蘇軾強(qiáng)調(diào)“書無意于佳乃佳”心性自然的創(chuàng)作理念相一致,王書是歷代書法的楷模,蘇軾把王羲之楷模的角色轉(zhuǎn)化為心神相通的知音,蘇軾的向意也是致力于突破王書的影響形成的規(guī)范體制,兩大行書雖然有著隨機(jī)緣觸發(fā)創(chuàng)作的共性,而蘇軾抒寫《寒食詩帖》時(shí)已是遭受貶謫的人生低谷期,其思想傾向于佛老,抒寫時(shí)雖自然達(dá)觀,但個(gè)性情感較為熾烈,用筆的意趣新意,結(jié)字章法的跌宕起伏,皆因情而生,隨意而安,其氣勢(shì)張力,意在突破規(guī)范,是有著不可重復(fù)的天才創(chuàng)造。這昭示了二人在書法藝術(shù)中革新精神,并具有歷史性之變和影響。
4結(jié)語
蘇軾繼承王羲之且深受影響,他對(duì)王羲之的繼承從技法層面上升到審美和革新精神層面,使自己的繼承和創(chuàng)新具有高度的自覺性。蘇軾以意為宗,突破法度,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作中人性的覺醒,注重主體情感和精神,所開創(chuàng)的尚意書風(fēng)對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。蘇軾的繼承和革新精神在我們當(dāng)今同樣有可以借鑒的現(xiàn)實(shí)意義。