摘要：

湖北三峽地區(qū)的宋代墓葬，呈現(xiàn)多種形態(tài)，反映出宋時期峽江地區(qū)居民人口的文化習(xí)俗特點，也表明了當(dāng)?shù)鼐用翊嬖诹鲃有缘囊幻妗６切└缇佑趰{江中的民眾，保留有自己的文化習(xí)俗。如借室埋葬，大多是多人合葬于一室中。從考古發(fā)現(xiàn)的材料中可知借室墓葬當(dāng)是本地歷史文化習(xí)俗的傳承，大約從漢代開始，首先是叢葬，到唐宋時期，借室葬在這里即很普遍。

關(guān)鍵詞：

三峽；宋代；借室墓葬

中圖分類號：K878.8

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-1332（2017）02-0001-07

在湖北巴東與秭歸的考古發(fā)現(xiàn)中，兩宋時期的墓葬，可分為五種情形，一是純土坑的單人墓葬，二是磚室的墓葬，三是洞室墓葬，四是船形墓葬，五是借用早前的墓室（六朝或更早時期）進行的埋葬，而這種借室葬特點，是在早前的墓葬的上層，進行新的平整后而再行埋葬的。從巴東與秭歸境內(nèi)的發(fā)現(xiàn)來看，形成的時間不僅僅是宋代，而早在唐代或更早也有發(fā)現(xiàn)，但相對說來宋時期的更豐富與明顯。對于借室葬的探討，有人認(rèn)為是后來者不知情的埋葬，但筆者認(rèn)為這是有其歷史根源與基礎(chǔ)的，而不是不知情的隨意而為。

一、發(fā)現(xiàn)的宋代墓葬

在峽江里的巴東與秭歸縣境，沿江兩岸的臺地或者是坡地里，只要是可能居住的地方（或是有些已經(jīng)滑坡地帶），都可能會發(fā)現(xiàn)居住生活的遺址與死后的墓地。經(jīng)考古發(fā)掘，該區(qū)有大量宋代文物發(fā)現(xiàn)。湖北三峽在十多年的考古工作中，或多或少都發(fā)現(xiàn)了宋代的遺址或墓葬，僅就巴東與秭歸而言，也有數(shù)十處之多。在巴東境內(nèi)，有茅壩、西瀼口、鴨子嘴、義種地、老屋場、羅坪、汪家河、舊縣坪、寶塔河、紅廟嶺、清江鄢家坪等地。在秭歸境內(nèi)，有老墳園，東門頭、砂罐嶺、下尾子，何家坪、楊家沱、蟒蛇寨、小么姑沱等處都有不同的發(fā)現(xiàn)。宋代墓葬特點亦可分為五種情形，一是土坑墓葬，二是磚室墓，三是土洞墓葬，四是船形墓葬，五是借室墓葬。這五種不同的墓葬里，磚室墓的隨葬品相對要富裕一些，隨葬品中多有青銅類的文物；土坑墓相對隨葬品少，一般是單體的淺坑墓葬，土洞墓的隨葬品也相對較少一些；而借室墓葬里，則是多人同埋葬的特點，隨葬品亦屬較為豐富的一類。從清理中發(fā)現(xiàn)有瓷器類、飾品類的隨葬品隨葬。這五種不同的埋葬，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)了居民居住特點與生活習(xí)俗的不同。單從所發(fā)現(xiàn)的隨葬品特征來討論，則會認(rèn)為是同一文化現(xiàn)象，僅從遺物中很難看出習(xí)俗文化的不同，如果我們從這里的少數(shù)民族來看待這些墓葬，就有了文化與習(xí)俗生活不同的特點。這些墓葬結(jié)構(gòu)與埋葬方式所表現(xiàn)的是民眾混居，首先有當(dāng)?shù)厣愿挥械牡刂?，他們使用磚塊營造墓室。也有較貧脊的居住者，他們僅僅挖個土坑就埋葬了。而船形或者土洞墓，似乎是外來傳入的，而借室葬似乎是這里少數(shù)民族的居民。這些不同形制的墓葬特征，表現(xiàn)了交通要樞中的居民特點，從墓葬結(jié)構(gòu)與埋葬方式所表現(xiàn)的內(nèi)容，當(dāng)是不同族群人的埋葬習(xí)俗。

（一）發(fā)現(xiàn)的單室土坑墓葬

在巴東與秭歸的長江兩岸，首先是土坑墓葬，這是宋時期多地共存的埋葬方式之一。巴東境內(nèi)就有如孔包河發(fā)現(xiàn)了十座，有磚室墓葬與土坑墓葬。[1]371-376地主坪一座，M2為石板構(gòu)筑的長方形單室墓葬，出有陶罐兩件。[2]69在舊縣坪遺址中，宋代墓葬的形制，僅是較淺與較窄的土坑墓葬；僅有M5、M15，在M5中發(fā)現(xiàn)有碗、瓶、錢幣等。M15中發(fā)現(xiàn)有陶罐、瓷碗、錢幣等。另在這里不遠的山坡上，也發(fā)現(xiàn)了兩座。M13屬殘存。墓葬平面呈長方形，葬具已朽。人骨保存較差，應(yīng)為仰身直肢。隨葬品2件，瓷碗1件，錢幣“大觀通寶”1件。M14：殘。墓葬平面為長方形，方向45°。葬具、人骨均朽不可辨。隨葬品6件，均為錢幣，可辨為“紹興通寶”“皇宋通寶”等。[3]735-737在西瀼口發(fā)掘中，見有三座宋代墓葬：其中有CM2、CM3兩座為土坑墓葬，另一座是磚室墓葬。CM2內(nèi)有木棺，墓內(nèi)發(fā)現(xiàn)銀質(zhì)葫蘆形耳鐺2枚，及青黃釉瓷罐，另有“熙寧通寶”錢1 枚。CM3有銀質(zhì)耳環(huán)1 枚及青黃釉瓷罐1件。[4]226羅坪的JM6為長方形豎穴土坑墓，隨葬有器物45件，有鐵器、瓷器、錢幣及裝飾品等。在其互近的地域里，也還發(fā)現(xiàn)了較豐富的宋代遺物，這些多是在晚期限的地層里，共有170件，瓷器有163件，青瓷為主，可知器形者有罐、盞、壇、甕、瓶、缽、盂、擂缽、燈、碗、盤、碟、洗、盆等。表現(xiàn)了生活用器中的用品特點。[5]在西瀼口鴨子咀遺址所發(fā)現(xiàn)的M3、M18等，就是長方形的土坑墓葬，而且墓坑小，遺物少，僅僅在M3內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一枚“嘉佑通寶”，而M18中沒有隨葬品。[6]35秭歸東門頭發(fā)現(xiàn)的宋墓，為土坑墓葬，編號為M5（發(fā)現(xiàn)時打破了西漢時期墓葬M4的南端的墓底部分），其墓葬的方向116°，墓口長3.12米，寬1.14米，墓底長2.52米，寬0.46米， 深2.6米，其隨葬品有壺1件，雙耳罐一件。[7]755秭歸縣砂罐嶺遺址的發(fā)掘里，發(fā)現(xiàn)的宋代墓葬共有7座，所發(fā)現(xiàn)的墓葬的特點為土坑墓與無坑的墓葬，但都有隨葬品，如罐、碗、模具式的花紋碗，另有板瓦片，錢幣中有開元通寶、元祐通寶、元豐通寶、政和通寶、太平通寶、熙寧元寶、紹圣元寶、至道元寶、乾元重寶等。在M6內(nèi)，一件碗底用筆書寫的“黃”字，表明系黃姓所曾使用的物品。[8]453清江鄢家坪發(fā)現(xiàn)的一批宋代墓葬，多為單人土坑葬的特點，從布局上看，它是家族的墓地，二十多座較整齊的排列著，且多隨葬著鐵鐮刀，另有耳飾品等。[9]

（二）發(fā)現(xiàn)的磚室墓葬

秭歸下尾子發(fā)現(xiàn)的一座宋代墓葬編號為M2，屬于夫婦合葬的磚室墓，方向350°，兩室相間有平臺起劵。墓室磚有兩種，一種長32厘米，寬15厘米，厚0.5厘米。另一種鋪底磚，長28厘米，寬28厘米，厚3.5厘米，其方磚主要是鋪底棺床用的，棺床長2.55米，寬1.04米，另一棺床已殘，寬0.92米，鋪底磚兩層，方磚上有單排銘文和雙排銘文，文曰“宋丹陽總居士張氏之墓”十字銘文，出土器物有銅、陶器10多件，有五柱雙口壺，陶缽、陶罐、瓷碗、器蓋、銅佩飾，銅錢有咸平元寶、熙寧重寶、皇宋通寶等。[10]另在秭歸的沙鎮(zhèn)溪也發(fā)現(xiàn)了夫婦合葬的并列二室或三室的磚塊券頂墓，其中在楊家沱宋墓里，于其西室的后壁上還發(fā)現(xiàn)了內(nèi)容為供奉的神龕壁畫，畫中的一男一女，居于一斗拱結(jié)構(gòu)的房屋中，二人之間還有一朵盛開的蓮花，一只展翅的小鳥。男者紅衣白裙，女者白衣紅裙。二人皆站立姿勢，腳下有腳踏，腳踏上有三朵紅色花紋。二人所居的紅色帷帳與發(fā)式都清晰可見。[11]在西瀼口老屋場發(fā)現(xiàn)的宋墓DM1中，是一座磚室墓葬，其室內(nèi)發(fā)現(xiàn)鐵棺釘、銅錢、鐵矛頭、鐵棺環(huán)、瓷碗、瓷罐等器物共計60余件。其中有錢幣共計約50余枚，出土?xí)r多黏結(jié)在一起，清理后，錢幣文字有17種之多，體現(xiàn)了北宋的錢幣，有“咸平元寶、景德元寶、祥符元寶、天禧通寶、天圣元寶、景祐元寶、皇宋通寶、至和通寶、嘉祐通寶、熙寧元寶、元豐通寶、元祐通寶、紹圣元寶、圣宋元寶、政和通寶、開元通寶”等，這里所見的一批銅錢，大體涵蓋了北宋時期的錢幣，文字分為真書、篆書兩種體例。這個墓葬的下葬年代當(dāng)是在北宋后期。而巴東舊坪遺址里所所發(fā)現(xiàn)的宋代錢幣相對更加完整無缺。西瀼口等地的發(fā)現(xiàn)，更加增強了宋錢在巴東地方流行的事實。[12]

（三）洞室墓葬

洞室墓葬，在沿江的秭歸、巴東、奉節(jié)等地都有發(fā)現(xiàn)，其埋葬較為特殊，大多有豐富的隨葬品。[13]587據(jù)郭立新等人的研究認(rèn)為：峽江地區(qū)的土洞墓、土坑豎穴墓的形制都比較小，隨葬品較少，墓主人應(yīng)該多為平民。[14]173就我個人看來，這似乎是外來此地的居住者。死后葬于此地，成了一個新葬式特點。

（四）船形墓葬

在孔包河的發(fā)掘里，報告稱發(fā)現(xiàn)了形似船形的宋代墓葬，編號為M42：整體特點如船形；分墓室與俑道，俑道用單磚直條錯縫疊砌方法，鋪地磚為縱橫錯縫平鋪，均為素面磚，墓室為南寬北窄，中部外弧。形似木船的大半截狀態(tài)。從發(fā)現(xiàn)中看，這種墓葬較少見，用磚塊砌成，當(dāng)是這里有較強經(jīng)濟實力的家庭。[15]371-376

另外，就個人所知，在巫山地區(qū)也有不少的宋代墓葬，但少有與巴東與秭相同特點的墓葬。這似乎說明，這個時期，巴東與秭地方由于是沿江的通道，其居民習(xí)俗有不同，但相對穩(wěn)定，過客所帶來的文化內(nèi)涵，如瓷器等的使用，早已是深入民間，所以有不少的遺址里都有相應(yīng)的文化遺物發(fā)現(xiàn)。但是在此區(qū)，其根深蒂固的傳統(tǒng)民族民間習(xí)俗要大于其他地方，所以有了與巫山以上或者江漢平原等地的不同的習(xí)俗保存。

二、借室墓葬

所發(fā)現(xiàn)的宋代借室墓葬，三峽中的秭歸、巴東發(fā)現(xiàn)最多。其它縣境則相對較少或者說沒有。這似乎說明了，這種現(xiàn)象并不是單一與偶然性的，當(dāng)是帶有地域民族民間習(xí)俗的特征。三峽區(qū)域的考古發(fā)現(xiàn)中，巴東與秭歸這類墓葬多有報道，似乎是這一區(qū)域里有別于其他地方的一個具有特殊性的習(xí)俗文化，也是其它地方所不曾見有的傳統(tǒng)習(xí)俗內(nèi)容。

（一）巴東縣境的發(fā)現(xiàn)

在巴東境內(nèi)宋代墓葬，經(jīng)發(fā)掘可知的地點有：義種地的M2、M4、西瀼口M3、老屋場的M4、羅坪、汪家河、寶塔河等多處地點。

義種地的M2中，上層屬于宋代埋葬，人骨雖然已經(jīng)不全，但排列大約有三個個體與人頭骨；另有鐵質(zhì)棺釘多枚，說明當(dāng)時是使用了棺木為葬具。有遺物二十件。錢幣中有“開元通寶、景德通寶，祥符通寶，皇宋通寶”等。

義種地的M4中，上層為宋代的埋葬，并排排列著四個個體，四顆人頭骨明顯，a1在室內(nèi)中部，a2靠南側(cè)，頭朝南，腳向北，似是仰身直肢葬；其它二個葬式情況不清晰，可能為仰身直肢葬。發(fā)現(xiàn)了宋時期的文物35件。錢幣有“天禧通寶，祥符通寶，祥符元寶”等。[16]

在義種地的東側(cè)老屋場所發(fā)掘的M4中，報告說：M4疊壓在M1之上層，編號為M4，于M4中發(fā)現(xiàn)了宋代的多具人骨，可分為上下層的不同，上層出土了陶罐與開元通寶，人骨的埋葬可知者為兩具，南側(cè)一具稍完整，北側(cè)的殘存，其葬式為墓室內(nèi)的橫向放置著，但頭向西南（但頭骨均不存），一具稍完整，在人骨邊發(fā)現(xiàn)有“開元通寶”與陶罐一件。 下層共有人骨4～5個個體的遺骸，放置已經(jīng)凌亂。下層的人頭骨向北，可能是兩個個體，所發(fā)現(xiàn)的錢幣有“開元通寶、景德元寶、天圣元寶”等錢幣，另有陶瓷器，如四系罐、杯等，瓷器有碗、壺等，另有鐵器鐵鈸，鐵鋤等，特別是鐵鈸，當(dāng)是那時的一種樂器，鐵鋤是生產(chǎn)工具。該墓葬的時間為南宋早期或中期。就發(fā)現(xiàn)而言，與義種地相似，這里同屬于一個地理單元，宋墓利用了早前的墓室進行埋葬，目前在其它地方的發(fā)現(xiàn)中，也有這種現(xiàn)象。我們從隨葬著較豐富的文物角度看，這不是偶然的，也似乎是屬于家族式的埋葬方式。這里值得注意的是，宋代的墓葬本身也分了兩層。而報告人說：“此次發(fā)掘的M4，系利用石室墓M1墓室后部的石壁為墓壙，而本身無墓壙及墓室。這種借室為墓的現(xiàn)象在峽江地區(qū)較為多見，可能是墓主人經(jīng)濟壓力之故。”[17]236

紅廟嶺的北宋墓葬M1，系石室墓，殘長390、寬330、殘高180厘米，（我認(rèn)為利用了早前的石室墓壙的特點）室內(nèi)長334、寬270、殘高28～166厘米間，墓向150°，墓內(nèi)發(fā)現(xiàn)了兩個人頭骨，頭向西北。隨葬品共發(fā)現(xiàn)了46件，有釉陶罐2件、陶碗1 件、瓷碗2件、為青白瓷，六瓣葵花口，銅勺、銅掛件1 件、銅笄2件、銅錢36枚、鐵砍刀1件等。在銅錢中，有“至道元寶、景德元寶、祥符通寶、祥符元寶、明道元寶、景祐元寶、皇宋通寶、嘉祐元寶、元豐通寶、紹圣元寶、開元通寶”等11種。[18]324-330

神龍溪的蔡家包墓地，在石室墓葬M1中，其人骨的特點也是兩層的放置特點，在上層所發(fā)現(xiàn)的遺物中，有瓷壺5件，陶罐2件，瓷罐4件，瓷碗6件，另還有鐵刀，銀頭飾、銅發(fā)笄、銀發(fā)笄、石硯、銅飾件等，另有錢幣19枚，開元通寶、天禧通寶、天祐通寶、政和通寶、大觀、太平通寶、祥符通寶、乾元重寶、天圣元寶、咸平元寶、元豐通寶等。而下層的遺物，時代明顯要早一些，但遺物僅有鐵刀、陶灶、青銅帶鉤等。報告中稱，下層屬于西晉時期的遺物。[19]205

慕灣墓群在雷家坪西側(cè)，在所發(fā)現(xiàn)的M5中，發(fā)現(xiàn)了上下層不同的埋葬特點，在上層所出土的遺物中，發(fā)現(xiàn)了白瓷碗、陶缽與天圣元寶等，在其下層，發(fā)現(xiàn)了大泉五十、陶罐、陶壺、器座、盤口壺、板瓦、筒瓦、五銖、銅環(huán)、銀環(huán)等。[20]195這種也是借室埋葬的特點。

杜公祠墓地的第五區(qū)里發(fā)現(xiàn)的M1中，也發(fā)現(xiàn)了上下層分層埋葬的墓葬，在上層所發(fā)現(xiàn)的遺物中，有執(zhí)壺、燈、碗、帶流罐、碟、盞、罐、瓜棱壺、酒壺、發(fā)笄、帶扣、銅耳環(huán)、錢幣、銅鐲等。而下層主要的發(fā)現(xiàn)有五銖七枚、貨泉五枚。不見有其它的遺物。[21]26-28這個第五區(qū)，實際上的小地名稱為茅壩。

汪家河的石室墓葬M2中，首先在墓的甬道里與前室的積土中，發(fā)現(xiàn)的遺物是筒瓦與板瓦，清理后，共發(fā)現(xiàn)人骨11具，共有三層，第一層出土有瓷碗、瓷水注等；第二層出土有瓷盤口壺、銅帶扣、帶銙、開元通寶等待第三層出土器物有陶俑、釉陶壺、瓷壺等。另在M4中，發(fā)現(xiàn)的人骨達到13個個體也分為三層，第一層出土器物有釉陶雙辰罐、帶銙、帶扣、開元通寶等；第二層中出土物有陶俑、陶甑、瓷碗、青瓷盤口壺、瓷四系罐等；第三層中出有陶俑、陶案、釉陶壺、幾何紋磚塊等。這兩座墓葬的時間，從發(fā)現(xiàn)的遺物中看，上從東漢到三國兩晉南北朝，晚到唐、宋時期。[22]可見，借室埋葬的特點是多次進行。

（二）秭歸縣境的發(fā)現(xiàn)

在秭歸境內(nèi)有：小么姑沱、老墳園、蟒蛇寨。在老墳園的七座宋代墓葬中，有五座屬于借室埋葬，另兩座雖說沒有直接利用，但也是在甬道與卷頂之上。也是多地多處發(fā)現(xiàn)了多人埋葬于一室的情景，似乎是一種風(fēng)俗習(xí)慣使然：

如在秭歸的小么姑沱遺址里，發(fā)現(xiàn)了一座六朝早期的大型石室墓葬M1，該墓有墓前遺跡、墓門、甬道以及長方形墓室，在長方形墓室中間以用石塊分為前后兩部分。甬道前端有擋土墻、臺階、護墻等，在甬道前端兩側(cè)的有一尊石人與石羊。墓內(nèi)的填土分三層，第一層包涵物少，第二層為淺灰色軟土，近底部出土了較豐富遺物箱與多外的骸骨，第三層為淤沙，其義部有大量的陶俑和少量的陶瓷碎片。淤沙層下的遺物均為六朝早期，有石人俑、石羊、園形石座、石瓦、小石棺、雕紋條石、陶待俑、陶武士俑、動物俑、陶子母雞、陶馬、釉陶壺、陶罐頭、陶甕、陶質(zhì)模型明器、青瓷盤口壺、青瓷四系罐、青瓷缽、青瓷碗、銅島形器等。[23]我們從發(fā)現(xiàn)較豐富的實物資料來看，這個墓葬的主人在六朝時期是有一定地位的上層人仕，但究竟是那個級別的，今天已經(jīng)無法知道，但這樣的墓葬，在其后來也有二次以上的埋葬過程，報告人認(rèn)為，這M1經(jīng)歷了三個時間段的埋葬層面，即六朝早期、唐、宋等三個時間段。這里我們所認(rèn)同的與汪家河近似，就是三個時間段進行埋葬在一個墓室里的特點。

借用漢代以來的墓室另行埋葬，這在老屋場、義種地、汪家河、羅坪等多地都有發(fā)現(xiàn)，而在秭歸的蟒蛇寨也有發(fā)現(xiàn)借室的情景，表明是一個區(qū)域性的習(xí)俗特點。[5]借用早前的磚室或石室墓葬，進行二次、三次埋葬，也是巴東秭歸習(xí)俗文化的重要體現(xiàn)。

三、墓葬中隨葬品的特點

宋時期的巴東與秭沿江地帶里，就近些年來的考古發(fā)現(xiàn)，這一時期的墓葬材料已有不少的內(nèi)容，反映了當(dāng)時的人口分布狀況，同時也使我們看到了一些文化習(xí)俗特點。

（一）一般墓葬的隨葬品特點

在巴東境內(nèi)所發(fā)現(xiàn)的兩宋時期的墓葬，有土坑墓、磚室墓、土洞墓、船形墓與借室墓，這說明巴東地方的居住者，有來自不同習(xí)俗的民族。這與交通孔道的原因當(dāng)有一定的聯(lián)系。

在這些墓葬里，如土坑墓葬，我們認(rèn)為是外來者中較為貧困的一類群體；表明地位不高。其隨葬品一般都是一兩件，有罐、碗或者錢幣。而磚室墓葬，而是在當(dāng)?shù)鼐用裰?，有較大的經(jīng)濟實力者，他們往往可能是封建地主一類的人群；如果其墓葬沒有被盜，一般隨葬品還是較為豐富的。土洞墓的存在，說明巴東外來人員中，有生活習(xí)慣不同者，就洞室墓來看，奉節(jié)發(fā)現(xiàn)有唐代的洞室墓葬，當(dāng)然還有更早的洞室墓葬，似乎是上游的洞室墓葬更多一些，他們大約自唐代或者是更早的時候，就來到了這里，并把埋葬習(xí)俗永久留在了這里。而船形墓葬的發(fā)現(xiàn)，在巴東等地是少量，可能作為個案更適當(dāng)一些。

（二）借室葬中的隨葬品

宋代的借室葬，是這里最具特征的墓葬。在巴東義種地發(fā)現(xiàn)的M2、M4兩座宋代借室墓葬中，都是利用了早些時侯的石室券頂墓葬內(nèi)的殘留空間，略加以平整而又重新進行埋葬的。就發(fā)現(xiàn)來看，宋代社會時期所利用早期的墓室，并未另行改造，而下葬者也是多個個體入于石室內(nèi)，形成了上層為宋代墓葬，下層為六朝墓葬。

M2中所發(fā)現(xiàn)的宋代時期的文物，都比較完整，就器類而言，瓷器中有碗、盤，釉陶器有各種不同的罐，另有陶盞，以及鐵器和飾品。

瓷器：碗五件，盤一件。釉陶器：主要為罐，有子母口罐、雙耳罐、罐等。鐵器，有鐵鐮、削刀、小勺等；另有梳子兩件，發(fā)掘發(fā)現(xiàn)時僅有梳子的外殼金屬薄片存在著。一件呈弓背狀，梳齒略殘，金屬表面有凸起的花卉堆塑，共六朵，金屬似為錫鉛制成薄片，質(zhì)較軟。寬8.8厘米，高5厘米。另一件，器形稍大，已殘；弧形弓背，飾有梅花紋殘存七朵，兩側(cè)各飾一周凸點狀紋飾。殘寬5.5厘米，高3.9厘米。銅環(huán)：四個兩對，可能屬于耳環(huán)。園徑較細，一對為園徑不規(guī)整，標(biāo)本環(huán)徑為1.35厘米。一對比較規(guī)整，標(biāo)本為環(huán)徑2厘米。長方形石器，一件，石塊平而薄，規(guī)整而光滑，使用明顯（有可能是用于描繪或者化妝的工具），長16.5厘米，寬13.6厘米，厚0.5厘米。鐵抓釘：一棵，與現(xiàn)代所用抓釘近似，長9.6厘米。銅發(fā)笄：五件，一件發(fā)笄系對稱紆成，笄頭扁平呈棱形花狀，笄身為實心園，器形完整，長23.5厘米，粗徑 0.25厘米。一件形如發(fā)卡，完整，長17厘米。（另兩件相同，但已殘損。）一件呈長方形，略殘。青銅帶扣：一套兩件，可能是皮帶扣，前為穿扣，可旋轉(zhuǎn)活動，扣面分兩層，中間有栓釘，扣環(huán)寬3.8厘米，扣板長4厘米，寬3厘米，通長為5.6厘米；另有扣尾，長3.3厘米，寬2.9厘米。帶扣飾：共七件，其中長方形扣飾四件；半園形扣三件?？埏椌鶠閮善铣桑L方形扣飾的四角有卯釘連接，半園形扣飾件為三棵卯釘連接，另有對穿長方開形孔。鐵棺釘：四棵，未編號，頂面平，方形身。錢幣：發(fā)現(xiàn)不多，所發(fā)現(xiàn)的應(yīng)是北宋時代錢幣，其中有“太平通寶”和“皇宋通寶”“景元通寶”、“祥符通寶”等。

M4也是在上層發(fā)現(xiàn)了較豐富的宋代文化遺物，就其遺物類別，計有瓷器、陶器、鐵器、裝飾品等：小凹底罐一件為平口園唇，有矮頸，鼓腹，大平底內(nèi)凹，施褐色釉，器高8.8厘米，口徑7.5厘米，底徑8.9厘米。瓷碗品種式樣多、保存完整。敞口碗兩件，碗一件，暗花碗一件，六瓣蓮花碗一件，深腹碗一件；罐四件：帶耳罐三件，鼓腹罐一件；執(zhí)壺四件：白瓷執(zhí)壺一件，釉陶執(zhí)壺一件，陶執(zhí)壺一件，帶咀壺一件；陶盞一件；鐵鐮兩件；銀質(zhì)和銅質(zhì)發(fā)笄共六件；發(fā)卡兩件；梳子一件；鐵質(zhì)帶扣一件；另有棺釘四件，釘身扁平，頂部為鏟狀。錢幣：在墓葬中發(fā)現(xiàn)的有“開元通寶”、“天禧通寶”、“祥符通寶”、“祥符元寶”、“景德元寶”等錢幣。

上述兩座墓葬中的宋代遺物都比較完整，是這一帶考古發(fā)現(xiàn)的宋代文物中不多見的。就這種埋葬而言，在巴東與秭歸的許多地方也都有發(fā)現(xiàn)。

在我們所發(fā)掘的墓葬中，整體說來，隨葬品并不豐富，但在一批墓葬里，還是發(fā)現(xiàn)了不同的文化遺物。計有罐、碗、硯臺、鐵鐮刀、頭飾、耳飾、錢幣等等。

在我們所發(fā)現(xiàn)的兩宋墓葬里，或多或少的都有隨葬品，這說明，宋時期人們對于下葬來說，還是很重視的，就是窄小的土坑墓里，一般都會有一兩件下葬的物品。且多有飾物飾品，如耳環(huán)、發(fā)笄等等。

四、借室為葬所反映的習(xí)俗探討

在所發(fā)掘的一批借室墓葬里，我們發(fā)現(xiàn)，大多都是利用了早前的墓室進行多次的埋葬，為什么形成這樣的特點，這在文獻資料里沒有記載，也沒有引起足夠的重視和充分的討論，筆者認(rèn)為，這種葬法，當(dāng)是這一區(qū)域里的一個特點，如在今天的土家族區(qū)域里所發(fā)現(xiàn)的一些巖葬里，也是多次的把不同歷史時期的葬具葬在一起，如發(fā)掘清理的來鳳卯峒仙人峒的崖葬，就有東漢、兩晉、唐、宋等不同歷史時期的葬具放置于同一個洞穴中。而巴東與秭歸所發(fā)現(xiàn)的多層埋葬的墓葬，應(yīng)就是這種葬俗的反映。是其家族的墓葬，只是因為地理條件的不同，而多少有些改變。但是其根源仍然是這區(qū)域中所特有的葬俗。

從巴東發(fā)現(xiàn)與清理發(fā)掘的借室墓葬來看，都有不少的隨葬品出土。這不是偶然的，而是當(dāng)?shù)氐囊环N民間習(xí)俗文化。這種習(xí)俗文化，是繼承了該區(qū)域里早前家族或是家庭的多人合葬墓的存在，或許是其家族墓葬延用的特點，從峽江區(qū)域里來看，一個墓室里進行多次的埋葬，似乎是這里少數(shù)民族的居民生活中，一個家族或是家庭長期于斯居住生活的見證，只有他們才會將其先祖的墓室進行再次的平整后，再埋入家族成員，這一現(xiàn)象的延續(xù)時間至少有數(shù)百年之久。

另外，不少的人頭骨邊有耳環(huán)一類的飾物，質(zhì)地有銀質(zhì)與銅質(zhì)的，另有發(fā)笄等。而生活用品中，多有生活器皿，碗、罐、壺是其大類。但也在清江考古發(fā)現(xiàn)中，也有像鄢家坪所發(fā)現(xiàn)的宋代墓葬群一樣的，這里所發(fā)現(xiàn)的宋代墓葬里，所隨葬的物品中有青白瓷器碗、罐、硯臺等；也有銅質(zhì)的耳飾物；最多的隨葬品是那時的鐵鐮刀，幾乎是每一個墓葬都有這鐮刀作隨葬品。這種特點，是與其它地方所發(fā)現(xiàn)的同時期墓葬所不同的的地方。

在地方史料中，有記載說，寇準(zhǔn)曾在巴東作縣令的時候，還到過野三關(guān)等地方，并奉勸當(dāng)?shù)氐陌傩者M行農(nóng)業(yè)種植。而這里早自唐代之前，就有田氏族人于此生存與活動。[24]這也說明，宋代的野三關(guān)一帶地方，農(nóng)業(yè)種植的特點仍然不是很明顯，刀耕火種是那時的主要耕種方式，這與我們所發(fā)現(xiàn)的鄢家坪遺址上的宋代墓葬的人體邊多隨葬鐵鐮刀是一致的。從農(nóng)業(yè)耕種的方式來看，到了明代時，這里耕作制度也許才有了一些我們今天不易覺察的變化，并認(rèn)為是寇準(zhǔn)時期的奉勸所行。所以于野三關(guān)還修建寇準(zhǔn)的勸農(nóng)亭這一紀(jì)念性建筑，至今還保存著那時的遺址。

有關(guān)頭飾物件，陸游《入蜀記》的記載中“其中有婦人，皆以青斑布帕首，然頗白晳，語音變頗正?！鼻喟卟寂潦?，應(yīng)就是包頭巾帕的特點。用的是青色布料包頭，一直到上世紀(jì)的六七十年代，在鄂西南土家族地區(qū)里，就還有大量的人用青布帕包頭，也有的用白布帕包頭的特點，而我們在巴東沿江的考古發(fā)掘中，在不少的墓葬里，也都或多或少的發(fā)現(xiàn)了一些頭飾物件，如耳環(huán)、指環(huán)、發(fā)笄等。這也是那時人們的生活必需品之一。而語音上，也有這里的一些特點，是否就是今天的四川話？或者是以四川話為主的地方方言？筆者認(rèn)為是很可能的。就是宋時期的武昌，也就是今天的武昌城，那時的四川話也是很流行的。

巴東舊縣坪以宋代文化為主的遺物中，我們還發(fā)現(xiàn)了有關(guān)銀質(zhì)、銅質(zhì)的耳飾、頭飾、笄、梳子等這些應(yīng)是城中婦女日常生活中的用品，能保留下來，那是幸事，在遺址中發(fā)現(xiàn)，說明是人們?nèi)粘Ｉ罾锏牟恍⌒牡倪z失。發(fā)現(xiàn)的遺物多出自于墓葬里，除了隨葬陶瓷器皿外，有耳飾與發(fā)笄，長發(fā)用笄的特點明顯，另外還有銅、銀質(zhì)耳環(huán)、木梳用銀包裹梳背一類的遺物發(fā)現(xiàn)。老屋場、西瀼口、地主坪與義種地的居民，我以為是一個小區(qū)域內(nèi)的居民，只是因考古需要將其分割為多塊地點，在這里發(fā)現(xiàn)的銀質(zhì)耳環(huán)、葫蘆形耳飾物等，表現(xiàn)了那時人們衣著服飾與人們的生活習(xí)俗特點，佩戴首飾物件，是那時此地的一種習(xí)俗時尚。而來鳳等地的金銀類飾品，在上世紀(jì)的八十年代之前，特別是明清以來的飾物仍然是相當(dāng)豐富的。但受文化大革命的影響，人們多作為“封資修”而將其作為廢品賣掉（賣到當(dāng)時的供銷廢品收購部）。

老屋場M1中曾發(fā)現(xiàn)了一件鐵鈸，形制特點與今天土家族區(qū)域的鈸相似。作為樂器的鈸至今仍然流行于土家族地區(qū)，但多是銅鈸，由于鐵鈸難以保存，但老屋場發(fā)現(xiàn)鐵鈸，表明宋代曾經(jīng)使過用鐵鈸作為打擊樂器。從發(fā)現(xiàn)中看，西瀼口在兩宋時期，是除舊縣坪外又一重要的民民點。

綜上所述，宋代的三峽地區(qū)，特別是巴與秭歸的沿江兩岸，借室葬的特點，我們過去少見，也很少注意其文化的特點，今天我們從發(fā)現(xiàn)的眾多借室葬的內(nèi)容中分析看來，我認(rèn)為與這一區(qū)域里所存在的巖葬墓有相似的特點，如在來鳳的仙人洞所清理的巖葬墓，就是一個有過多次埋葬在一地的特點，所發(fā)現(xiàn)的葬具，有船形、升斗形、箱柜形的不同，而且在時間上的差異也很大。這與巴東與秭歸所見的借室葬有共同之處，我認(rèn)為就是那時人們的習(xí)俗葬法，而這一習(xí)俗葬法，就是那時少數(shù)民族的習(xí)俗葬法。在上游巫山以上，幾乎沒有報道這類的發(fā)現(xiàn)。這說明了借室葬是這個區(qū)域里的一個習(xí)俗文化的特色，是根深蒂固的民族習(xí)俗與傳統(tǒng)，從早期的多人埋葬的墓葬（或是遷移的二次葬）開始，多人的埋葬，早自漢代，在上游重慶地段的不少地區(qū)也有發(fā)現(xiàn)，到了宋代，兩地的習(xí)俗差異也表現(xiàn)突出。之后其沿江習(xí)俗文化有了較大的改變，墓葬形制趨于一統(tǒng)，或土坑，或磚室，無其它特別。而宋代巴東與秭歸地方，還有過去很難從文獻史料里看到的習(xí)俗文化內(nèi)容，不少的保留習(xí)俗文化在墓葬里，經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)的這些與習(xí)俗文化相關(guān)的內(nèi)容，是這里的文化特色，唐宋時期，湖北峽江區(qū)域依然保留了古老的文化傳統(tǒng)。這種借室墓葬（早前有遷葬于一室的習(xí)俗，形成一個家庭或是家族的集體葬），于此區(qū)域的傳承中，至少從漢代開始，至宋代稍晚結(jié)束，共計有近千年的歷史。但從文化遺物的角度看，這近千年里的變化則大得多。我們說，一地的習(xí)俗文化、特別是民族的習(xí)俗文化的轉(zhuǎn)變，相對要緩慢得多，但也并非是不變的。峽江區(qū)域里的習(xí)俗文化，總體上是隨著時代而改進，但步履緩小，特別是在宋代以前的歷史時期里，這種改變相對來說是更加緩慢，許多早期的文化特色內(nèi)容，仔細分析與研究，還可以找到根源與流變。而宋代以后的變化加快，民族間的習(xí)俗文化向清江區(qū)域擴展，而峽江區(qū)域則是向著大區(qū)域一統(tǒng)的方向前進，峽江中的傳統(tǒng)習(xí)俗文化，漸行漸遠，以至消亡。

注 釋：

[1] 湖北文物考古研究所：《巴東孔包河墓地2002年考古發(fā)掘簡報》，《湖北庫區(qū)考古報告集》（第三卷），科學(xué)出版社，2006年。

[2] 湖北文物考古研究所：《巴東地主坪考古發(fā)掘報告》，《湖北庫區(qū)考古報告集》（第一卷），科學(xué)出版社，2003年。

[3] 國務(wù)院三峽工程建設(shè)委員會辦公室、國家文物局：《巴東舊縣坪·考古報告集下》，科學(xué)出版社，2010年。

[4] 黑龍江省文物考古研究所：《巴東老屋場墓群發(fā)掘報告》，《湖北庫區(qū)考古報告集》（第二卷），科學(xué)出版社，2005年。

[5] 國務(wù)院三峽工程建設(shè)委員會辦公室、國家文物局：《巴東羅坪》，科學(xué)出版社，2006年。

[6] 湖北省文物考古所：《巴東鴨子嘴遺址和墓地發(fā)掘簡報》，《江漢考古》增刊《三峽考古報告集》，2004年。

[7] 湖北省文物考古研究所：《秭歸東門頭漢墓與宋墓清理簡報》，《湖北庫區(qū)考古報告集》（第一卷），科學(xué)出版社，2003年。

[8] 湖北省文物考古研究所：《秭歸縣砂罐嶺遺址發(fā)掘簡報》，《湖北庫區(qū)考古報告集》（第四卷），科學(xué)出版社，2007年。

[9] 鄧輝：《清江鄢家坪遺址中的宋代墓葬》（待刊）。

[10] 宜昌博物館：《秭歸下尾子遺址發(fā)掘簡報》，《湖北庫區(qū)考古報告集》（第一卷），科學(xué)出版社，2003年。

[11] 湖北省文物考古研究所：《秭歸楊家沱遺址發(fā)掘簡報》，《湖北庫區(qū)考古報告集》（第二卷），科學(xué)出版社，2006年。

[12] 黑龍江省文物考古研究所：《巴東老屋場墓群發(fā)掘報告》，《湖北庫區(qū)考古報告集》（第二卷），科學(xué)出版社，2006年。

[13] 湖北省文物考古研究所：《秭歸何家坪遺址發(fā)掘簡報》，《湖北庫區(qū)考古報告集》（第一卷），科學(xué)出版社，2003年；吉林大學(xué)歷史系考古教研室等：《湖北巴東縣雷家坪遺址發(fā)掘簡報》，《考古》，1999年第1期；廈門大學(xué)歷史系考古教研室：《湖北巴東茅寨子灣遺址發(fā)掘報告》，《考古學(xué)報》，2001年第3期；袁東山：《奉節(jié)縣上關(guān)戰(zhàn)國及唐代墓葬》，《重慶庫區(qū)考古報告集》，科學(xué)出版社2000年。

[14] 郭立新、夏寒：《峽江地區(qū)古代族群互動與文化變遷》，科學(xué)出版社，2010年。

[15] 湖北文物考古研究所：《巴東孔包河墓地2002年考古發(fā)掘簡報》，《湖北庫區(qū)考古報告集》（第三卷），科學(xué)出版社，2006年。

[16] 湖北省文物局三峽辦：《湖北巴東義種地墓葬發(fā)掘報告》，《江漢考古》，2009年第4期。

[17] 黑龍江省文物考古研究所：《巴東老屋場墓群發(fā)掘報告》，《湖北庫區(qū)考古報告集》（第一卷），科學(xué)出版社，2003年。

[18] 國務(wù)院三峽工程建設(shè)委員會辦公室、國家文物局：《巴東紅廟嶺》，科學(xué)出版社，2010年。

[19] 恩施自治州博物館：《巴東縣蔡家包墓群2004年發(fā)掘簡報》，《湖北庫區(qū)考古報告集》（第四卷），科學(xué)出版社，2007年。

[20] 恩施自治州博物館：《巴東縣慕灣墓群2005年發(fā)掘簡報》，《湖北庫區(qū)考古報告集》（第四卷），科學(xué)出版社，2007年。

[21] 武漢市文物考古研究所：《巴東縣杜公祠墓地2005年發(fā)掘簡報》，《湖北庫區(qū)考古報告集》（第四卷），科學(xué)出版社，2007年。

[22] 武漢大學(xué)考古系：《湖北巴東汪家河遺址墓葬發(fā)掘簡報》，《考古》，2006年第1期。

[23] 《江漢考古》雜志編輯部：《三峽庫區(qū)秭歸小么姑沱六朝墓清理簡報》，《江漢考古》，2005年第2期。

[24] 鄧輝：《田行皋生卒事跡鉤沉》，《湖北民族學(xué)院學(xué)報》，1990年第1期。

責(zé)任編輯：王作新

文字校對：蔣文艷