王立森

摘要：地域文化符號(hào)作為某一區(qū)域長(zhǎng)期以來經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期的歷史積累逐漸形成的一種特殊的文化體系，其中融合了各個(gè)地區(qū)不同的文化特點(diǎn)、思想觀念以及精神內(nèi)涵，如何將這一文化符號(hào)充分運(yùn)用到現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中，也成為了當(dāng)今產(chǎn)品設(shè)計(jì)者不斷探索的重要問題，因此，本文以地域文化符號(hào)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為研究對(duì)象，在對(duì)符號(hào)的基本概念進(jìn)行分析之后，逐步將地域文化符號(hào)與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)之間的關(guān)系進(jìn)一步地進(jìn)行分析，從而總結(jié)地域文化符號(hào)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用以及價(jià)值體現(xiàn)，為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展起到良好的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：地域文化；符號(hào)特點(diǎn)；現(xiàn)代產(chǎn)品

1地域文化符號(hào)的基本概念

1.1“符號(hào)”的基本概念

符號(hào)主要是通過簡(jiǎn)單的形式對(duì)復(fù)雜的事物進(jìn)行表現(xiàn)，以具象的事物對(duì)抽象進(jìn)行展現(xiàn)，是人類對(duì)事物進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)的主要媒介，同時(shí)也是信息表現(xiàn)的外在形式以及物質(zhì)展現(xiàn)的重要載體，其代表著某一事物，并承載著一定的含義及內(nèi)容，用來指稱或者代表其他事物，使得人們的思維以及語言交流都離不開它，從而成為人類認(rèn)知活動(dòng)的重要手段。

符號(hào)作為一種特殊的信息載體，它承載著對(duì)信息儲(chǔ)存以及記憶的重要功能，同樣也是對(duì)人類思想情感進(jìn)行展現(xiàn)的重要物質(zhì)手段，人們不僅僅可以運(yùn)用符號(hào)來指代事物，還可以通過符號(hào)的運(yùn)用對(duì)其思想感情和觀念進(jìn)行表達(dá)，而只有依靠符號(hào)的作用，人類才能夠更好地實(shí)現(xiàn)信息、觀念、意義和價(jià)值上的溝通、交流，從而促進(jìn)事物發(fā)展更具有意義。

1.2“符號(hào)學(xué)”的基本概念

《周易》當(dāng)中曾經(jīng)對(duì)符號(hào)思想這樣闡述：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀烏獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始做八卦，以通神明之德，以類萬物之情”。在1894年的時(shí)候，索緒爾對(duì)符號(hào)學(xué)的概念進(jìn)行了詮釋，將符號(hào)分為符征與符旨這兩種重要的層面，在這當(dāng)中，符征主要指的是“能指”，主要指的是事物所展現(xiàn)的—種特殊的符號(hào)形式；符旨又被稱之為“所指”，意為隱藏在事物背后的最為深層的含義，同時(shí)也是對(duì)事物的思想以及觀念的展現(xiàn)，符號(hào)學(xué)當(dāng)中的符征與符旨這兩方面對(duì)于后期的語言學(xué)以及符號(hào)系統(tǒng)深層次的研究和探索具有深遠(yuǎn)的影響，而且在符號(hào)學(xué)的演變歷史上也具有劃時(shí)代的重要意義。

1.3地域文化符號(hào)的基本概念

在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，存在著具有一定特定含義的文化符號(hào)，而這些文化符號(hào)蘊(yùn)含著地域之間的文化特點(diǎn)，以圖形和圖像的方式依附在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中的器物之上，向我們傳遞著地域性的民族思想以及情感所在。地域文化符號(hào)是特定區(qū)域之間經(jīng)過歷時(shí)發(fā)展逐漸形成的，積淀著區(qū)域文化思想、觀念和情感，是該地區(qū)心理結(jié)構(gòu)以及審美情趣的外在形式體現(xiàn)，其所表現(xiàn)出來的形式特點(diǎn)具有強(qiáng)烈的地域特征和民族文化色彩。

2地域文化符號(hào)與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

2.1地域文化的形成

地域文化是對(duì)人類生活的具體反映，是對(duì)人類生存活動(dòng)的記錄、歷史延續(xù)的沉淀，同樣是人們對(duì)生活的需求、理想和美好愿望的承載，是人們進(jìn)行高度精神文化的融合。而且地域文化意識(shí)是人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、對(duì)自我的思考、對(duì)人的精神承托的重要載體。作為文化活動(dòng)的重要組成部分之一，主要指的是在一定的地域范疇之內(nèi)，人類生活以及活動(dòng)所記錄下來的文學(xué)、精神方面的內(nèi)容，是對(duì)該地區(qū)文化特色進(jìn)行融合展現(xiàn)的重要載體。

2.2地域文化的演變

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中曾有這樣一句非常重要的話——“設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)就是，必須以人為基礎(chǔ)進(jìn)行展開”。人本身所具有的精神以及文化特點(diǎn)由于其所生活的區(qū)域文化氛圍息息相關(guān)，為什么中西方的文化特點(diǎn)會(huì)有很大的區(qū)別，其根源主要在于兩個(gè)地區(qū)人們所生存的環(huán)境以及地理因素有所不同，因此，使得生存在這一區(qū)域人的思維模式以及文化氛圍呈現(xiàn)出不同的文化藝術(shù)風(fēng)格，而這些，都可以從中西方封建時(shí)候所遺留下來的重要遺址當(dāng)中清晰的看到。

2.3現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)者對(duì)地域文化符號(hào)的思考

“藝術(shù)”是通過人而進(jìn)行創(chuàng)造的，因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候起到非常重要的作用。產(chǎn)品設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品的設(shè)計(jì)時(shí)候能否對(duì)地域文化進(jìn)行融合，則是能否構(gòu)建出具有地方文化產(chǎn)品的重要保證。從世界各個(gè)不同的領(lǐng)域我們可以看出，中國(guó)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面還處于相對(duì)比較落后的階段，而這當(dāng)中最為重要的原因則不僅是在高新技術(shù)的運(yùn)用之上，同時(shí)還表現(xiàn)在對(duì)中國(guó)地域文化的運(yùn)用之中，因此，許多現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中則缺乏真正的內(nèi)涵特點(diǎn)，從而缺乏市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)師在對(duì)地域文化特征重視的前提之下，要通過具體的設(shè)計(jì)語言，將生動(dòng)、形象的圖形在設(shè)計(jì)產(chǎn)品表面之上進(jìn)行展現(xiàn)，首先是對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行定位，要與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的對(duì)象相適應(yīng)，然后在通過一定的符號(hào)特點(diǎn)展現(xiàn)其語言特色和其中的內(nèi)涵特點(diǎn)。3地域文化符號(hào)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用以及價(jià)值體現(xiàn)

3.1在產(chǎn)品外形上運(yùn)用地域文化符號(hào)

在中國(guó)，“長(zhǎng)城”則無人不知、無人不曉，看成中國(guó)建筑界的一大契機(jī)，而且也是世界重要的文化遺產(chǎn)之一，長(zhǎng)城的形象已經(jīng)逐漸運(yùn)用到了眾多現(xiàn)代產(chǎn)品之中，有書簽、裝飾藝術(shù)品以及其他日用陶瓷設(shè)計(jì)等等，在這些設(shè)計(jì)當(dāng)中，將長(zhǎng)城的整體形象或者是局部形象進(jìn)行有效的利用，同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品基于地域文化基礎(chǔ)之上進(jìn)行運(yùn)用的重要典范之一。

3.2在材質(zhì)亡來展現(xiàn)地域文化符號(hào)的主要特征

在中國(guó)，有著極為豐富的竹子資源，在南方的一些重要的旅游景區(qū)，我們都能夠看到采用竹子材料所編制的一些非常有特色的現(xiàn)代產(chǎn)品，例如：竹編工藝品，還有一些運(yùn)用竹材料制作的生活用品，例如竹筷、竹制容器以及其他的家具等等，而在這個(gè)地區(qū)，許多老年人也都會(huì)運(yùn)用竹子編制一些簡(jiǎn)單的生活用品，因此，竹子這個(gè)具有地域文化符號(hào)的典型制品，則成為對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行表現(xiàn)的重要因素所在。

3.3傳統(tǒng)的地域文化符號(hào)是一個(gè)地區(qū)長(zhǎng)期積累的體現(xiàn)

中國(guó)是世界之上對(duì)“漆”的各種顏色進(jìn)行調(diào)制最早的國(guó)家，同時(shí)也是對(duì)裝飾進(jìn)行美化最早的國(guó)家，在中國(guó)的四川重慶區(qū)域，許多漆器產(chǎn)品都具有很高的使用功能以及欣賞價(jià)值，而且，在重慶地區(qū)，有許多漆藝作品得到了故宮博物館以及其他國(guó)家的收藏，也成為國(guó)家用以贈(zèng)送給外國(guó)首相以及國(guó)際友人的重要禮物。

漆器作為中國(guó)最為悠久的傳統(tǒng)工藝，被現(xiàn)代的四川重慶人不斷的繼承和發(fā)展，在發(fā)展延續(xù)的過程當(dāng)中，漆器工藝也就逐漸成為了重慶地區(qū)最具特色的地方產(chǎn)品之一，而且逐漸發(fā)揚(yáng)到海外地區(qū)，作為代表著中國(guó)最具特色的產(chǎn)品之一，為世界人民所喜愛。

物以稀為貴，在這里，“稀”不僅僅表現(xiàn)在事物所表現(xiàn)的數(shù)量之上，同時(shí)還體現(xiàn)在事物的稀奇或者其所展現(xiàn)的特色方面，他作為一種文化傳播逐漸延伸到外界，從而對(duì)某一地區(qū)的文化和發(fā)展帶來許多新的活力。

4結(jié)論

綜上所述，我們可以充分看出來，設(shè)計(jì)師要想充分地將地域文化特征運(yùn)用到現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)不斷地對(duì)地域文化特征進(jìn)行詳細(xì)的研究和探索，從中選取可以運(yùn)用的相關(guān)元素和符號(hào)，并從多個(gè)角度進(jìn)行運(yùn)用和分析，同時(shí)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為市場(chǎng)發(fā)展最為重要因素所在，能夠更好地融入地域文化特征，則對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品的發(fā)展和推進(jìn)具有極其重要的作用。