作者簡介：齊大輝，現(xiàn)任北京大學(xué)文化研究與發(fā)展中心研究員、北京大學(xué)匯豐商學(xué)院EMBA后財富中心主任教授、北京大學(xué)家庭文化與家長教育研究所所長、北京書同教育科技研究院院長。

齊大輝先生是中國家長教育學(xué)術(shù)帶頭人，是“國民素質(zhì)從娃娃抓起，娃娃素質(zhì)從家長抓起”“抓黨建促家建，正家風(fēng)助黨風(fēng)”源頭教育思想的提出者。

家的呼喚

隨著我國改革開放的深入與市場經(jīng)濟的完善，我們的物質(zhì)生活越來越來豐富。但與此形成強烈反差的是，社會生活中，國民素養(yǎng)卻面臨著巨大危機，信仰缺失、道德滑坡、犯罪率上升；家庭生活中，沒規(guī)矩、少教養(yǎng)、常爭吵、不孝順、頻傷害等現(xiàn)象比比皆是。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承在當(dāng)下的社會生活和家庭生活中面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

習(xí)近平總書記在2015年春節(jié)團拜會上強調(diào)“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。在新形勢下，家庭呼喚家風(fēng)文明的回歸，國家需要家長教育的戰(zhàn)略規(guī)劃。我們必須為真實的生活而學(xué)習(xí)，為家庭的幸福而改變，為國家的安全而奮斗。

（一）家風(fēng)文化

何謂家風(fēng)？家風(fēng)一般指家族世代相傳的為人處世之道、待人接物的行事風(fēng)范、日常生活中的行為習(xí)慣等。家風(fēng)決定人生軌跡及行為習(xí)慣，具有潛在的、無形的力量。中華家風(fēng)文化源遠(yuǎn)流長，家風(fēng)、家教、家規(guī)、家訓(xùn)、家祠、家譜是中國古代治理家庭的六個要素。

家訓(xùn)是家庭文化的核心，又稱家誡、家范、庭訓(xùn)等，指家庭或家族內(nèi)部對子孫后代的垂訓(xùn)、訓(xùn)示。中國的家訓(xùn)立足于國家，蘊含治國平天下的思想內(nèi)容，正所謂“圣人教從家始，家正則天下化之”。中國古代的“家國同構(gòu)”教化模式，有效實現(xiàn)了家庭倫理同人際倫理、政治倫理的成功對接與統(tǒng)一。

先秦至秦漢是家訓(xùn)文化萌芽和初步形成的時期，在《尚書》 《左傳》 《國語》 《論語》 《史記》等文獻中，存有大量的家族訓(xùn)誡之語。如《尚書·無逸》 《誡伯禽書》，記載了周公訓(xùn)侄子成王以及自己長子伯禽的語錄。魏晉南北朝時期是家訓(xùn)文化的成熟期，如諸葛亮的《誡子書》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》等。隋唐和宋元時期，是家訓(xùn)文化的繁榮發(fā)展期，如北宋名臣司馬光的《溫公家范》、南宋縣令袁采的《袁氏世范》等。明清時期是家訓(xùn)文化的鼎盛時期。清末，自給自足的自然經(jīng)濟逐漸解體，歐風(fēng)美雨沖擊著中國的傳統(tǒng)思想，家訓(xùn)文化逐漸式微。

文化是文明在行為中的固化。家風(fēng)文化就塑造于我們每天的口頭禪中、我們使用的語言中?，F(xiàn)今，中國的家風(fēng)文化存在一些問題，我舉一例，請大家體會。譬如“進出門文化”，在對中國從南到北的調(diào)研中，我發(fā)現(xiàn)家長的口頭禪都是一些嘮叨的話，且都是對孩子負(fù)面的提醒：好好學(xué)習(xí)、別做小動作、注意安全等等。這些負(fù)面提醒產(chǎn)生的效果是這樣的：好好學(xué)習(xí)——你從來沒有相信過我會好好學(xué)習(xí)；別做小動作——我今天就要做一點小動作。如果我們的進出門用語做一些改變，如，出門語改為“一天愉快”，進門語改為“一天辛苦”；家人之間談話先問心情，后問事情。我相信經(jīng)過一段時間的嘗試，家庭氛圍一定會有所改變，無論大人還是孩子，感覺到了對方的關(guān)心，就會更愿意和對方交流，在交流的過程中，便塑造了融洽和諧的家風(fēng)文化。

（二）家長教育

家風(fēng)建設(shè)的原點問題是家長教育。家長教育是家庭教育的基礎(chǔ)，家風(fēng)傳承的模板，公民素質(zhì)的源頭，群眾工作的橋梁，黨政工作的抓手。家庭是社會的最小組織，家長是家庭的最大領(lǐng)導(dǎo)。如果說家風(fēng)文化是社會文明傳承之基，那么家長教育就是社會穩(wěn)定之根。家長教育對未成年人的成長具有決定性的作用、對未成年人的問題具有預(yù)防性的社會功能。家庭科學(xué)研究對中華民族命運與國家軟實力傳播具有關(guān)鍵性作用和方向性戰(zhàn)略意義。

家長修養(yǎng)是家風(fēng)、民風(fēng)、社風(fēng)、黨風(fēng)之源，家長決定家風(fēng)，家風(fēng)影響黨風(fēng)，黨風(fēng)改變民風(fēng)。黨建工作應(yīng)入家入戶，采用百姓能接受的形式，“抓黨建促家建，正家風(fēng)助黨風(fēng)”的群眾工作模式具有戰(zhàn)略意義。

人的覺醒

家庭是構(gòu)筑孩子人生觀、世界觀、價值觀的第一所學(xué)校，是人們情感經(jīng)營、情緒管理、情懷塑造的第一座工廠。

目前，對于家庭文化教育，西方采用的是大學(xué)教育、宗教信仰、社會服務(wù)三合一的模式。西方的教堂非常普及，大部分家庭會在周末去教堂做禮拜，這種以家庭為單位的集體活動，使家庭成員之間擁有共同的話題，形成了良好的溝通，營造了和諧的家庭氛圍。相比西方教育模式及社會服務(wù)內(nèi)容，我國家庭文化研究與教育服務(wù)嚴(yán)重滯后。2000多所大學(xué)與科研機構(gòu)，“做事業(yè)”教育豐富，“過日子”教育貧乏。此外，政府部門條塊分割機制與政策方法改進緩慢，影響工作效果；民間家庭教育行業(yè)火爆，但多以營利為導(dǎo)向，意識形態(tài)觀念混亂且教學(xué)形式商業(yè)化嚴(yán)重，這些都是目前存在的問題。

盡管國家出臺了多項家庭教育相關(guān)政策并已實施多年，但成效并不明顯。究其原因，一是理論缺乏、觀念落后、重視度不夠；二是體制條塊分割、政策方法老舊、部門溝通不暢、民間難成合力；三是國家投入不足、研究人才奇缺、實施隊伍太少；四是缺乏家庭公約工具、家庭數(shù)據(jù)分析、社區(qū)操作模式、長效合作機制，沒從根本上搞清楚政策機制、教育體系、民間力量的內(nèi)在邏輯和關(guān)節(jié)點；五是國民素質(zhì)教育沒走好群眾路線；六是國家缺乏對家庭文化與家長教育的統(tǒng)一規(guī)劃，沒有集中政府與民間的專家智庫做好模式孵化與經(jīng)驗總結(jié)。

約的理想

古人云，約定俗成?！八住保醇彝ド盍?xí)慣與行為準(zhǔn)則。家庭公約是維持家庭秩序的家庭憲法、行為準(zhǔn)則、情緒管理工具，是傳承家庭文化的載體。在我國傳統(tǒng)文化中，公約、民約、鄉(xiāng)規(guī)、守則等制度性因素，都是扎根于千家萬戶日常生活的充滿智慧的教化工具，是家長提醒自我、教育孩子、管理家庭、傳承家風(fēng)、維持家庭秩序、培育良好生活習(xí)慣的有效手段。舉一事例：廣州有一戶家庭，由于男主人工作繁忙，出現(xiàn)了矛盾，為此，全家人約定每天一起打拳半個小時。女主人告訴我，打完拳后一身汗，心情很舒暢，并且當(dāng)看到孩子認(rèn)真地打拳，丈夫認(rèn)真地陪練時，就覺得丈夫也很不容易，就想讓他趕快回去工作，不要耽擱了時間。男主人的回答是，跟妻子和孩子有了約定，就一定要遵守。因此，一家人其樂融融。利用家庭公約工具，可以有效減少家庭矛盾、促進家庭文明、提高幸福指數(shù)。

（一）家國情懷教育

好情緒是資本，壞情緒是成本；家庭情緒影響社會治理成本，要通過家庭公約減少家庭沖突、促進家庭和諧和社會穩(wěn)定，探討社會沖突的家庭公約化解模式。

在我國現(xiàn)代化進程中，由于社會激變，公民家國情懷塑造、社會情緒管理與預(yù)防能力亟待加強，家庭科學(xué)研究、家風(fēng)文化傳承、家長教育啟蒙顯得尤為重要。加強我國家庭科學(xué)研究與家長教育力度，制定相關(guān)法律法規(guī)，培訓(xùn)家庭社工專業(yè)隊伍，創(chuàng)新家長教育傳播方法，孵化家庭學(xué)校社區(qū)的協(xié)同教育模式與社區(qū)書院平臺，幫助群眾解決家庭“后代教育、后院管理、后世傳承、后任選擇”“四后”問題，提高成年人的“情感經(jīng)營、情緒管理、情懷塑造”能力，是滿足群眾精神生活需求、做好社會情緒管理之舉，也是促進人文生態(tài)文明建設(shè)的接地氣、得民心之舉。

（二）家長教育與公約實踐

國民素質(zhì)教育是一項系統(tǒng)工程，其中，家庭教育是最為基礎(chǔ)的部分，家長教育是切入點，家庭科學(xué)研究是保障條件。可以說，抓好了家長教育，就抓好了家庭教育；抓好了家庭教育，就抓住了家庭文化基因和行為習(xí)慣源點。家風(fēng)家訓(xùn)影響鄉(xiāng)規(guī)民約，黨風(fēng)黨紀(jì)決定民風(fēng)民心，這是教育的科學(xué)邏輯。通過黨員干部的家長教育，可有效促進黨組織的群眾工作創(chuàng)新，達(dá)到“抓黨建促家建，正家風(fēng)助黨風(fēng)”的黨建與家建雙軌平衡建設(shè)效果。

（三）家國情懷與實施方法

家風(fēng)家教、家規(guī)家訓(xùn)、家譜家祠，對中華傳統(tǒng)文化中“修身齊家治國平天下”的理想的傳承作用，是任何現(xiàn)代教育環(huán)節(jié)都無法替代的。那么，如何整合古今中外的優(yōu)質(zhì)文化與教育資源，做好群眾工作的創(chuàng)新與家國情懷的塑造，在鋼筋混凝土的現(xiàn)代建筑群中恢復(fù)傳統(tǒng)四合院文化。我認(rèn)為，通過建立社區(qū)書院與家庭俱樂部服務(wù)網(wǎng)絡(luò)、培養(yǎng)國家現(xiàn)代家庭社工人才隊伍，將老百姓從傳統(tǒng)的“家庭血緣”的信任關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的“鄰里鄉(xiāng)親”的信任關(guān)系，孵化出適合中國未來發(fā)展、具有世界領(lǐng)先水平的家庭社工隊伍與社會精神文明服務(wù)模式。這不僅需要社會力量，更需要政府支持。因此，我認(rèn)為需要大力推動中國家長教育工程。黨員干部要帶頭做好家庭公約，全民開展家風(fēng)文化科普教育，將家長教育內(nèi)容納入全國黨員干部考評體系，進而提升領(lǐng)導(dǎo)干部在家庭生活、單位工作和社會交往中的角色修養(yǎng)、行業(yè)規(guī)范，使其成為國民修養(yǎng)的榜樣，從而達(dá)到改善家庭關(guān)系、家校關(guān)系、社會關(guān)系、黨群關(guān)系的目的，為中國人文生態(tài)文明建設(shè)發(fā)揮應(yīng)有作用，打好中華民族可持續(xù)發(fā)展與實現(xiàn)中國夢的百年戰(zhàn)略工程根基。