吳越春秋

我們?cè)谧x歷史的時(shí)候，常常會(huì)情不自禁地陶醉于它的波瀾壯闊、云蒸霞蔚，會(huì)不由自主地被那些歷史大事件和歷史人物所深深吸引，為這些人物的命運(yùn)以及他們對(duì)歷史產(chǎn)生的作用和影響所牽動(dòng)，因而會(huì)以自己的角度出發(fā)去作出一些似乎更為合理的假設(shè)，希望歷史能按照自己的意愿發(fā)展，這固然是徒勞的、無用的，但也符合人之常情。

于是我們常常假設(shè)：如果商紂王改過自新納諫從流，重用比干重振朝綱，那么商朝一定會(huì)重振旗鼓實(shí)現(xiàn)中興，也許就不會(huì)被周國所滅；如果孔子周游列國被某個(gè)開明的君主所器重，他的仁政、德政得以在某國實(shí)現(xiàn)并為其他諸侯紛紛效仿，那么春秋也許就不會(huì)惡化到戰(zhàn)國時(shí)代那種兼并篡逆不可收拾的局面；如果呂不韋沒有在邯鄲遇到異人并意識(shí)到“此奇貨可居”，而在他身上投入巨資作為政治投機(jī)，那么就不會(huì)有后來的贏政即秦始皇的出現(xiàn)，古代中國的歷史就將徹底改寫。

如果馬其頓國王腓力和羅馬共和國執(zhí)政凱撒沒有遭遇暗殺，那么亞歷山大和屋大維的歷史功績也許就不會(huì)被后世銘記，至少也會(huì)遜色許多；如果奧匈帝國斐迪南大公能意識(shí)到當(dāng)時(shí)薩拉熱窩火藥桶般的反抗情緒，而不執(zhí)意乘坐敞篷汽車在街頭公開巡游的話，那么那個(gè)塞爾維亞青年普林西普也許就沒有機(jī)會(huì)如此從容地行刺，第一次世界大戰(zhàn)就不會(huì)因此而爆發(fā)；如果那個(gè)奧地利青年阿道夫能夠如愿以償?shù)乜既【S也納美術(shù)學(xué)院，在學(xué)院派循規(guī)蹈矩的教育下成為一名有所成就的畫家，如果他在街頭流浪賣藝作畫的時(shí)候，能更多地得到猶太富人們的慷慨解囊而不是鄙視嘲弄，如果他在戰(zhàn)場(chǎng)壕溝中的奮勇作戰(zhàn)和雙目被毒氣灼傷險(xiǎn)些失明換來的是德國在一戰(zhàn)中的勝利，那么，世界的歷史也將徹底改寫。

如果1793年乾隆皇帝能以豁達(dá)開明的胸襟，不去計(jì)較和糾纏于英國喬治二世國王專門派來為他賀壽的特使馬戛爾尼，在晉見他時(shí)是否一定要行三跪九叩大禮，而是出于帝國長治久安、長遠(yuǎn)發(fā)展，準(zhǔn)許中英兩國開展平等互利雙贏的海上貿(mào)易，也許他的孫子道光以及后代們就不會(huì)吃盡“化外之夷”給“天朝大國”帶來的苦頭，那一系列割地賠款、喪權(quán)辱國的不平等條約就不會(huì)簽訂，中國也許就會(huì)像日本一樣，主動(dòng)、和平地而不是被人家的堅(jiān)船利炮被迫地打開國門，而完成如此艱難、屈辱的近代化進(jìn)程；如果不是因?yàn)闀r(shí)逢這樣的“三千年未有之變局”（李鴻章語），出于救亡圖存、保種健絕的目的，中國一些先知先覺，“睜開眼睛看世界”的志士仁人們各種救國試驗(yàn)的連番失敗（洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、太平天國、維新變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命等），那么，中國的近現(xiàn)代史也將徹底改寫。

如上所述，不一而足，人們對(duì)歷史的各種假設(shè)從古到今不絕于耳，不絕于書。這其中，固然有美好、善良的愿望，和發(fā)自內(nèi)心的遺憾，但也不乏對(duì)一些暴虐者的詛咒。但這一切，對(duì)于歷史本身并不產(chǎn)生任何的影響，無濟(jì)于事，無補(bǔ)于事，無益于事，也無損于事。對(duì)于那些歷史人物來說，物質(zhì)的他們?cè)缫鸦绎w煙滅，不可能再為自己貼金或辯解，而任由后人神化、美化或丑化、矮化、妖魔化。對(duì)他們的褒貶損益，對(duì)他們是非功過的評(píng)價(jià)以及這種評(píng)價(jià)所形成的價(jià)值取向，卻長遠(yuǎn)地影響著后世。都說，是非功過自有公論，公道正義自在人心。這話總體來說沒錯(cuò)，但也也例外。不少歷史人物的形象和歷史功績?cè)诓煌碾A段、時(shí)期都有不同的評(píng)價(jià)，都在根據(jù)當(dāng)時(shí)的政治、社會(huì)需求而改變著。因此，克羅齊說：“一切歷史都是當(dāng)代史”，都是當(dāng)代人所注解的歷史。