小獼猴：啾啾先生，我聽說孔子不談鬼神，也很少談“利與命”。那時人人都談?wù)撨@樣的話題，他們怎么可能不談？太假了吧！

啾啾先生：你說的是“子罕言利與命與仁”這句話吧？到今天人們還在為怎么解讀這句話爭論不休，也沒有定論，各有各的道理，大概只有等我們的讀者長大后細細研究《論語》才能告訴你答案了。

小獼猴：那時我也成“老獼猴”了！不談“利與命”，那就請您談?wù)勀菚r的熱門話題—“義利觀”吧！

原文重現(xiàn)：

子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！?/p>

在《論語》里，孔子經(jīng)常談到“仁”，雖然記載的孔子關(guān)于“利”“命”的言論不多，但也談?wù)摿撕脦状?，所以人們才為怎么準確解釋“子罕言利與命與仁”而煩惱、糾結(jié)。有人說，是孔子很少主動講“利”，學生問到了才講；也有人說，孔子談到“利”總是跟“義”一起談，不單獨談“利”，“君子喻于義，小人喻于利”，畢竟孔子他們想成為君子；也有人說，我們要注意斷句，“與”字是多義詞，正確斷句是“子罕言利與命，與仁”……不管怎么說，孔子和他的弟子主張“見利思義”，而不是“見利忘義”。

同樣致力成為君子的子路有一天問孔子：“老師，我們要怎么才能成為一個完美的人呢？”孔子想了想，回答：“你知道臧武仲這個人吧，魯國大夫，有聰明才智；孟公綽呢，雖然不能說有才干，但很廉潔，沒貪欲；卞莊子，刺殺了兩只老虎，三戰(zhàn)三獲敵人甲首，有勇力；還有冉求同學，多才多藝。如果取這四人的長處，合為一人，再配上禮和樂的教化，差不多就是一個完人了?！?/p>

子路說：“這么難??！那還是算了吧，我還是做我自己?！笨鬃优洳粻?，只能退而求其次，就說：“那就退一步講吧，我們現(xiàn)在要成為完人其實也不必那么完美。不是見利忘義，看到利益的時候能先想到義；在危難時刻，不怕犧牲；自己的承諾，過了很久也還記得。做好這三點，也算是人格完善了?！弊勇伏c頭稱是：“老師說得對，謹聽老師教誨?！?/p>

除了對子路講如何成為完人時講到要“見利思義”，孔子說君子有九思時說君子是“見得思義”。其實意思都一樣，都是要先義后利。不過后來的人用儒家學說作為官方道統(tǒng)，過于強調(diào)義，忽視了利的作用和意義，壓抑了人們對利的正當需求，從而造就了一批“偽君子”，妨礙了社會經(jīng)濟的發(fā)展，這大概是孔子也沒有想到的吧。

啾啾先生提問：

下面四個都是孔子的弟子，其中哪一個沒有遵從“見利思義”，被孔子認為“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也”？（ ）

A.子路 B.冉求 C.子張 D.顏回