王國先 文藝 韓柳緒 刁旖旎 劉健

南華大學設(shè)計藝術(shù)學院，湖南衡陽，421001

摘 要：挖掘石鼓書院悠悠歷史進程中的獨特要素，利用設(shè)計藝術(shù)學的設(shè)計心理、設(shè)計創(chuàng)意、設(shè)計符號學綜合知識，嘗試將以產(chǎn)品體驗為中心的通感設(shè)計方法運用到衡陽本土石鼓書院的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究。

關(guān)鍵詞：石鼓書院；通感設(shè)計；文創(chuàng)產(chǎn)品

1石鼓書院的歷史與現(xiàn)狀

石鼓書院是湖湘文化的發(fā)源地，也是儒學教育的主要根脈。以石鼓書院為首的衡州書院群落曾經(jīng)有著“天下書院，楚為盛，楚之書院衡為盛”的輝煌歷史。他歷經(jīng)了唐宋元明清幾個朝代的更替，于1944年6月毀于日軍炮火。2007年石鼓書院重建，但其文化史料大多在戰(zhàn)火中化為灰燼，現(xiàn)如今石鼓文明的火種已經(jīng)逐步走向湮滅。

近年來，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)被推上了時代舞臺的中心地位，被認為是互聯(lián)網(wǎng)時代最具發(fā)展前景的初萌產(chǎn)業(yè)。國家、地方相繼出臺了一系列優(yōu)惠政策鼓勵創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。2016衡陽市政府工作報告上，周海濱提出了政府“十三五”期間著力建設(shè)文化名城，加強對藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)的引導，扎實推進國家歷史文化名城申報工作，建設(shè)湖湘文化傳承與創(chuàng)新示范區(qū)的工作計劃。

2通感設(shè)計的現(xiàn)狀與趨勢

通感（Synesthesia）Syn有綜合、共和之意，esthesia是感覺的意思，因而通感是指感官的融合互通。通感又稱“聯(lián)覺”，能使人類的視覺、嗅覺、味覺、觸覺、聽覺、心覺等多種感官互為影響、相互補充從而可以加深對事物的理解和感受?；谕ǜ袔淼钠婷铙w驗，通感背后的奧秘與通感的應用被更多的科學家、藝術(shù)家、文學家所關(guān)注，國際上成立了專門的通感研究機構(gòu)，國內(nèi)也開始出現(xiàn)了不同領(lǐng)域?qū)τ谕ǜ械脑O(shè)計與探索。但是在通感設(shè)計藝術(shù)應用方面的研究都不夠深入與具體，通過知網(wǎng)檢索具有此關(guān)鍵詞的文章不超過20篇，基于對通感的認識與研究而設(shè)計的產(chǎn)品也較為少見。

但隨著現(xiàn)代科技的不斷更新，互聯(lián)網(wǎng)背景下的數(shù)字技術(shù)也正在不斷地突破前行，許多曾經(jīng)在科幻電影中才會出現(xiàn)的情節(jié)也開始被科學技術(shù)一一實現(xiàn)，如現(xiàn)階段AR＼VR增強現(xiàn)實技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)的發(fā)展，開發(fā)出系列的多感官互聯(lián)的科技產(chǎn)品。將人類與產(chǎn)品的感官交互最大限度的延展，得到了震撼的體驗，這也是通感設(shè)計的應用途徑之一。

將通感運用到文創(chuàng)產(chǎn)品領(lǐng)域的案例，在近幾年都有著被消費者廣為追捧的超高人氣，諸如日本FELISSIMO的佛祖肉髻毛帽、知日出品 的Goodbymarket富士山紙巾包等之所以能成為炙手可熱的文創(chuàng)暢銷產(chǎn)品，均是通感因素在發(fā)揮吸引力。佛祖肉髻毛帽，幾乎可以說是完全再現(xiàn)了我們常見的佛像頭部。包括卷卷的螺發(fā)、頭頂上的肉髻，甚至連耳垂大大的福耳都有。 消費者在使用過程中COS（角色扮演）體驗一把佛祖的造型，由視覺要素所引起的內(nèi)心情感而產(chǎn)生的愉悅，獲得了“穿越時空”的有趣心理，這是視覺與心覺的一種感官互通。再說富士山紙巾包，也是運用相似的手段。其紙抽，剛好在外包裝上印著的富士山頂開口，讓取出的雪白紙巾就好像積雪，極有感覺，利用紙巾的色彩與富士山的白雪顏色相呼應的相似點將設(shè)計趣味化，讓消費者在使用過程中產(chǎn)生新的體驗感，從而大受追捧。

目前針對設(shè)計中的通感應用的系列化、系統(tǒng)化規(guī)律、法則的總結(jié)與方法探究尚未形成氣候，但又值得探討?！巴ǜ小迸c石鼓書院文化的創(chuàng)新性結(jié)合對衡陽本土文化緊跟時代趨勢破土新生有著重要的實踐意義。

3石鼓書院通感文創(chuàng)案列設(shè)計

深挖石鼓書院物質(zhì)要素中的建筑、文物、匾額、字畫等與非物質(zhì)文化要素中的歷史、故事、人物、儀式等，以次展開通感創(chuàng)新設(shè)計，再用網(wǎng)絡(luò)運營的方式進行產(chǎn)品傳播與設(shè)計反饋數(shù)據(jù)的收集，而后展開實例設(shè)計。

3.1石鼓書院通感設(shè)計實例

3.1.1新·書院六禮

設(shè)計以書院文化作為背景，選取六禮作為書院文化的代表。六禮代表了過去文化中待人的真誠與對知識的敬仰，是學識志士拜師的重要禮器，它包括芹菜、蓮子、紅豆、棗子、桂圓、肉干六種食物，分別寓意：勤奮好學、苦心教育、紅運高照、早早高中、功德圓滿、弟子心意。 但如今作為書院文化的六禮已然沒落，基于我們對傳統(tǒng)文化的價值認同，希望給傳統(tǒng)的六禮文化注入新的生命力。我們運用通感將六種食物抽象化，提取出各自的線條符號，將其與衡陽特色小吃糄粑結(jié)合，使沒落的禮節(jié)在重新詮釋的產(chǎn)品中得到回歸，將現(xiàn)實生活中的禮與書院文化中的禮互通，即新六禮—留住禮。

3.1.2點鼓納字

該設(shè)計中回形針外形是參考永字八法中的筆劃所得來的，而回形針收納器則是從石鼓書院的鼓中得到靈感，運用通感中的視覺體驗。內(nèi)部是磁鐵，用來吸納回形針。鼓內(nèi)的磁鐵吸住回形針這一作用，引起人們心靈的共鳴，形象地比喻了其囊括石鼓書院吸納藏書無數(shù)，匯集無數(shù)名人的詩詞歌賦的含義，充分體現(xiàn)通感在此中的運用。它不僅能輕松地將桌面上的回形針整理好，也可以被當做桌面的鎮(zhèn)紙使用，在使用方便的同時，也在心里奏出了優(yōu)美的樂章，產(chǎn)生新的體驗感。

4石鼓書院通感文創(chuàng)設(shè)計的意義

通過石鼓書院文化中獨特的元素的通感設(shè)計實踐，有利于在不斷的實驗創(chuàng)新、設(shè)計評價與反饋中形成成熟的通感設(shè)計方法，為通感在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應用提供理論依據(jù)；有利于對衡陽傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的挖掘與推廣，實現(xiàn)以點帶面的示范性、啟發(fā)性效益。

參考文獻：

[1] 陳育德.靈心妙悟——藝術(shù)通感論[M] .安徽教育出版社，2005.

[2] Kevin T. Dann. Bright Colors， Falsely Seen.Matherne Yale University Press，1998.

[3] John C Gammack.Synaesthesia and Knowing.Murdoch University Press，1999.

本文系衡陽市社科聯(lián)一般項目《基于“通感”現(xiàn)象的石鼓書院文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究（2016C012）》；

2016 年度南華大學大學生研究性學習和創(chuàng)新性實驗計劃項目（2016NH043XJXZ）《“通感”在衡陽本土文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應用研究》；

2016 年南華大學哲學社會科學基金立項項目（2016XYB11）《基于互聯(lián)網(wǎng)思維的石鼓書院通感文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計》；

2016年湖南省教育廳科學研究項目（16C1416） 基于南岳祈福文化的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計研究研究成果。

作者簡介：

王國先/女/1994年生/河南焦作人/本科/研究方向為創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計