黃文波 黃世棉

[摘 要]在我國(guó)1300多年歷史的科舉考試中，涌現(xiàn)出許多獨(dú)特的文化現(xiàn)象，這和歷史的變遷及家庭文化教育的發(fā)展有直接關(guān)系。科考時(shí)代，廣西偏隅于中央王朝，卻也涌現(xiàn)出許多耕讀世家，創(chuàng)造許多科舉佳話。文章試從廣西進(jìn)士名錄中梳理出至少出過(guò)兩名進(jìn)士的家族，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)和遺跡，分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的因素。

[關(guān)鍵詞]廣西進(jìn)士；進(jìn)士家族；科舉

[中圖分類號(hào)]G529 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1008-7656（2017）03-0079-08

“家族”是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)最基層的組織機(jī)構(gòu)。關(guān)于家族的定義，學(xué)界看法不一，通常是指具有血緣關(guān)系的人組成一個(gè)社會(huì)群體。關(guān)于“進(jìn)士家族”，學(xué)界也沒(méi)有統(tǒng)一的定義，郭培貴教授在《明代庶吉士群體構(gòu)成及其特點(diǎn)》中把進(jìn)士家族明確定義為“以進(jìn)士本人為基點(diǎn)，往上追溯其父、祖、曾祖、高祖直系四代的科名狀況，其中有一人考中進(jìn)士者，即確認(rèn)其家族為進(jìn)士家族。”[1]文章把三代內(nèi)至少有兩人考中進(jìn)士的家族稱作“進(jìn)士家族”。

歷代科考中，廣西產(chǎn)生了眾多的進(jìn)士，這當(dāng)中不乏歷史上的著名人物，分布于全國(guó)各地為政一方，給當(dāng)?shù)亓粝铝饲锛言?。尤其是明清時(shí)期，廣西作為一個(gè)行省，地域內(nèi)人才不斷涌現(xiàn)，著述浩繁。明清時(shí)期地方修志的繁榮，使得方志內(nèi)容的編撰具有延續(xù)性和一貫性，許多進(jìn)士的科名和事跡被詳細(xì)地記載下來(lái)并傳頌至今。筆者通過(guò)整理廣西各地各朝代方志、資料，結(jié)合實(shí)地調(diào)查的成果，對(duì)廣西的進(jìn)士家族進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析，對(duì)相關(guān)遺跡進(jìn)行介紹，探討地處西南邊疆地區(qū)能夠在古代中國(guó)科舉歷史上取得輝煌成就的原因。

一、廣西科舉概況

《廣西通志·教育志》資料顯示，隋煬帝大業(yè)二年（公元606年）首開(kāi)科舉取士，至清光緒三十一年（公元1905年）廢除科舉，在1300多年的科舉歷史上，廣西共考中進(jìn)士1125人（含特奏名、恩賜，見(jiàn)表1）。

在不同的歷史文獻(xiàn)、教育史料以及研究著作中，關(guān)于廣西歷史進(jìn)士的人數(shù)，向來(lái)都沒(méi)有一個(gè)權(quán)威的數(shù)據(jù)。這和資料統(tǒng)計(jì)有紕漏以及認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的主觀性有一定的關(guān)系。如五代十國(guó)中的小王國(guó)、明末大西國(guó)和清末太平天國(guó)等政權(quán)的開(kāi)科取士，在科舉史上倍受爭(zhēng)議。又如地方府志、縣志記載的草率和認(rèn)定的不清，道聽(tīng)訛傳、夸大功名等現(xiàn)象存在，以及行政區(qū)域版圖的變遷，使得準(zhǔn)確考據(jù)廣西歷史進(jìn)士人數(shù)，成為一項(xiàng)難以逾越的鴻溝。不論怎樣，廣西歷史上出過(guò)10位狀元并有2人三元及第，在中國(guó)科舉史上書寫下濃厚的一筆。10位狀元分別是：

（唐）趙觀文，生卒年不詳，字號(hào)不詳，桂州人（今廣西桂林）。唐昭宗乾寧二年（公元895年）乙卯科進(jìn)士第一人。

（唐）裴說(shuō)，生卒年不詳，字號(hào)不詳，桂州人（今廣西桂林）。唐哀帝天佑三年（公元906年）丙寅科進(jìn)士第一人。

（南漢）梁嵩，生卒年不詳，字子高，龔州人（今廣西平南）。南漢白龍?jiān)辏ü?25年）乙酉科進(jìn)士第一人。

（宋）王世則，生卒年不詳，字號(hào)不詳，永福人，宋太宗太平興國(guó)八年（公元983年）癸未科進(jìn)士第一人。

（宋）馮京（公元1021年—1094年），字當(dāng)世，宜山人，宋仁宗皇佑元年（公元1049年）乙丑科進(jìn)士第一人，三元及第。

（宋）毛自知（公元1178年—？年），字號(hào)不詳，富川人，宋寧宗開(kāi)禧元年（公元1205年）乙丑科進(jìn)士第一人。

（清）陳繼昌（公元1791年—1849年），字折臣，臨桂人，清嘉慶二十五年（公元1820年）庚辰科進(jìn)士第一人，三元及第。

（清）龍啟瑞（公元1814年—1858年），字輯五，臨桂人，清道光二十一年（公元1841年）辛丑科進(jìn)士第一人。

（清）張建勛（公元1848年—1913年），字季端，臨桂人，清光緒十五年（公元1889年）己丑科進(jìn)士第一人。

（清）劉福姚，生卒年不詳，字伯崇，臨桂人，清光緒十八年（公元1892年）壬辰科進(jìn)士第一人[3]。

中國(guó)科舉史上的狀元，由于在歷代歷科考試中是唯一的，具有特殊性，流傳資料和事跡記載普遍較多，國(guó)內(nèi)關(guān)于科考狀元的研究，無(wú)論是資料匯編，還是個(gè)案研究，學(xué)術(shù)成果層出不窮。廣西的馮京、陳繼昌，是僅有的2位廣西籍三元及第者（鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試均獲第一，分別稱為解元、會(huì)元、狀元），成為中國(guó)科舉史上赫赫有名的人物。除了倍受矚目的狀元之外，廣西還有為數(shù)不少的進(jìn)士、舉人，這些人物及其事跡共同構(gòu)成了廣西科舉史的主要篇章。

從時(shí)代分布來(lái)說(shuō)，隋唐時(shí)期是科舉制度的初始期，廣西地區(qū)產(chǎn)生的進(jìn)士鳳毛麟角，并無(wú)華章出彩之處。宋朝時(shí)期是科舉制度的發(fā)展期，這一時(shí)期崇文之風(fēng)盛行，官學(xué)、書院的興起。廣西（廣南西路）行政區(qū)劃的確立，使“廣西進(jìn)士”這一名詞登上科舉歷史舞臺(tái)。這一時(shí)期廣西進(jìn)士數(shù)量突飛猛增，甚至超過(guò)了后來(lái)的明代。元朝是科舉制度的停滯期，使廣西進(jìn)士數(shù)量驟減。明清是科舉制度的鼎盛期，科舉考試的繁榮和官學(xué)、書院的發(fā)展關(guān)系密切。明清時(shí)期從京城到各地的府、州、縣均有學(xué)校，鄉(xiāng)村還有社學(xué)、義學(xué)。書院則是介于官學(xué)和私學(xué)之間的一種文化教育組織，在明清時(shí)期具有數(shù)量多，分布廣，規(guī)模大，名師講授等特點(diǎn)。這些都為科舉制度的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。廣西進(jìn)士?jī)H明清兩代的人數(shù)就占到全部人數(shù)的近八成，這充分說(shuō)明明清時(shí)期是我國(guó)封建經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展達(dá)到高峰的階段，也說(shuō)明地處西南邊疆的廣西在明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化獲得了空前的發(fā)展。

從地域分布來(lái)看，廣西進(jìn)士具有典型的邊地型特征，即鄰近中原北方文化區(qū)或經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，進(jìn)士涌現(xiàn)得多；鄰近邊境地區(qū)或少數(shù)民族地區(qū)，進(jìn)士較少。以明清為例，明代廣西進(jìn)士地理分布極不平衡，進(jìn)士幾乎全部集中在中東部地區(qū)，桂西四府（思恩府、太平府、思明府、鎮(zhèn)安府）及八州（泗城、田州、江州、龍州、憑祥、向武、都康、歸順）只出過(guò)一名進(jìn)士，這與在當(dāng)?shù)赝凉僦贫认?，限制士人讀書和考取功名有較大的關(guān)系；清代雖然各府均出現(xiàn)了進(jìn)士，但是仍舊沒(méi)有打破東多西寡的格局，桂林府、柳州府、平樂(lè)府、梧州府、潯州府、郁林州涌現(xiàn)的進(jìn)士人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于其他桂西的府、州。究其原因，桂東地區(qū)由于自然條件較好，經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)較早，發(fā)展水平較快，交通較便利，所以文化教育事業(yè)發(fā)展水平較高，進(jìn)士數(shù)量也較多[4]。因此，廣西進(jìn)士的東西發(fā)展是不平衡的。

二、廣西進(jìn)士家族的概況

在歷朝歷代進(jìn)士當(dāng)中，除了人物研究之外，科舉世家和科舉人才鏈也成為一個(gè)有趣的研究點(diǎn)。宋、明、清三代，統(tǒng)治疆域的確立和社會(huì)秩序的安定，使科舉制度不斷完善，科舉考試開(kāi)展具有較好的規(guī)律性和公平性，反過(guò)來(lái)為中央王朝選拔了大量有文化的高素質(zhì)人才?！翱婆e世家”逐漸出現(xiàn)，許多家族逐漸由“科舉世家”轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊T望族”。富川秀水村毛氏、興安江東村蔣氏、靈川江頭村周氏、全州石崗村蔣氏、臨桂橫山村陳氏、臨桂靖江王朱氏、容縣黎村黃氏、玉林高山村牟氏等，都是名聲大噪的科舉世家。

（一）廣西進(jìn)士家族統(tǒng)計(jì)

1.廣西知名的進(jìn)士家族舉例

扶綏熊氏家族：父子進(jìn)士。熊方受，字介茲，廣西永康州（今屬扶綏縣）人，乾隆五十五年進(jìn)士。其父熊恩紱乾隆十七年進(jìn)士，歷官大順廣兵備道，《清史稿》有傳。熊氏父子進(jìn)士，桑梓頗以為榮，同治十年《重建永康州文廟碑記》云：“永康為粵西僻壤之區(qū)，實(shí)拔萃文人之地。先達(dá)熊君恩紱、方受，以橋梓名家，蜚聲翰苑，官歷臺(tái)垣，為太郡獨(dú)開(kāi)文運(yùn)。說(shuō)者謂人之杰，地之靈也。”[5]

象州謝氏家族：兄弟進(jìn)士。謝洪、謝澤，宋代象州人，宣和三年（公元1121年）兄弟同榜進(jìn)士，博學(xué)能文，時(shí)人譽(yù)為廣西“二賢”。宋宣和三至七年（公元1121年～1125年）間，謝洪先任南海尉，后升任賀州（今賀縣）知州；謝澤先任昭州（今平樂(lè)縣）知州，后任南平州（今福建省南平市）知州。家住象州城南門外“謝氏園”。園內(nèi)有“扶疏堂”，竹木幽翠，景色別致，凡遷謫象州的朝廷官吏，如王安中、孫覿等，多在謝氏園借寓，與謝氏兄弟交游、吟詩(shī)，題詠滿壁。逝世后墓葬二賢莊背[6]。

柳州王氏家族：祖孫進(jìn)士。王啟元，字心乾，約生于明嘉靖三十八年（公元1559年），卒年不詳。王啟元出生“詩(shī)書禮儀之族冶，族中數(shù)代有人通過(guò)科舉考試為宦，是明代柳州名門望族。其祖父王尚學(xué)為嘉靖戊戌進(jìn)士，父親王化為嘉靖壬子舉人，后在蟠龍山修建“王氏山房”供他讀書。王啟元于明萬(wàn)歷年間26 歲中舉，在山房苦讀37 年，上京趕考13次，終于在明天啟二年（公元1622年）63 歲時(shí)高中進(jìn)士[7]。

北流李氏家族：伯侄進(jìn)士。李紹昉，嘉慶二十四年（公元1819年）己卯恩科，欽點(diǎn)翰林院庶吉士，授職編修，后任河南、浙江、云南道御史，升兵科、工科給事中、吏科掌印給事中，簡(jiǎn)放浙江寧、紹、臺(tái)兵備道。李燕昌，字介眉，卞二里人，道光十二年（公元1832年）壬辰科，欽點(diǎn)戶外部主事，歷官戶部郎中、員外郎，簡(jiǎn)放安徽穎州知府。他是李紹昉的從侄[8]。

南寧謝氏家族：翁婿進(jìn)士。謝煌，字燭源，號(hào)曉凡。生于清道光辛卯年（公元1831年）10月18日，卒于光緒丁丑年（公元1877年）7月27日，籍貫?zāi)蠈幭吕?。光緒三年（公元1877年）丁丑科，謝煌、梁瑞祥翁婿同中進(jìn)士，雙雙登上金榜[9]。同時(shí)謝煌之子謝崇厚亦為光緒二十年甲午恩科（公元1894年）進(jìn)士。

象州鄭氏家族：伯祖孫進(jìn)士。鄭名佐于乾隆三十一年（公元1766年）丙戌科考中進(jìn)士，但是他不想做官，便回老家以知縣侯銓，晚年在鄉(xiāng)里教書授課。鄭氏家族因?yàn)樗鴿u漸在當(dāng)?shù)爻雒?。鄭小谷在《鄭氏族譜引》里面寫到：“鄭之受氏凡數(shù)千年，而居象才數(shù)百年。在其前者值鼎革，已軼無(wú)考矣。八世為吾祖，行始有登第者；世為吾父，行始有出仕者。然亦第承先德，力田讀書，鄉(xiāng)校不絕聲耳，非有焜耀之勢(shì)，閥閱之榮也。而鄉(xiāng)人語(yǔ)吾族屬必推鄭氏，語(yǔ)家范亦推鄭氏?！盵10]

2.廣西進(jìn)士家族名錄

據(jù)筆者多方資料整理，在廣西進(jìn)士名錄中，三代以內(nèi)有兩人以上考上進(jìn)士的廣西進(jìn)士家族名錄見(jiàn)表2。

（二）廣西進(jìn)士家族遺跡介紹

廣西進(jìn)士家族中以兄弟進(jìn)士、父子進(jìn)士最為鄉(xiāng)人津津樂(lè)道，鄉(xiāng)里田間曾經(jīng)流頌有多種軼事傳聞，多有見(jiàn)諸于各類方志和雜談書籍內(nèi)，多地至今仍保留有相關(guān)的文化遺存，以資后人。

博白雙桂莊：梁恩、梁忠兄弟進(jìn)士。唐代，博白梁恩、梁忠兩兄弟同榜高中進(jìn)士，雙摘桂冠，被稱為“白州雙桂”，成為博白梁氏的驕傲。當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民為了紀(jì)念梁家兄弟雙雙折桂給博白帶來(lái)的榮耀，建起了一座雙桂坊，還在飲馬江一路建了梁恩祠。如今，這里至今還保留雙桂莊的老地名[11]。

梧州滄瀚書屋：王滄、王瀚兄弟進(jìn)士。清光緒三十年（公元1904年），舉人區(qū)家顏倡議，以清進(jìn)士王滄、王瀚兄弟兩人產(chǎn)業(yè)的一部分設(shè)立滄瀚書屋（舊址在今梧州大南路北一巷1號(hào)，今已不存在）供群眾閱覽。后因抗戰(zhàn)爆發(fā)圖書散失而停辦[12]。

武宣東鄉(xiāng)牌坊：陳仁、陳旭兄弟進(jìn)士。位于武宣縣東鄉(xiāng)鎮(zhèn)武平公路旁臺(tái)村路口，為一座四柱三門牌坊（當(dāng)今為復(fù)制件，原件位于武宣縣博物館內(nèi)）。陳仁、陳旭兄弟于雍正癸丑科連第進(jìn)士，雙雙同進(jìn)翰林，雍正皇帝下詔御賜牌坊。牌坊中門上方書“圣旨綸音”，下方書“兄弟進(jìn)士”，兩側(cè)門楣分別刻陳仁、陳旭簡(jiǎn)歷，牌坊氣勢(shì)雄偉。

桂林正陽(yáng)門外東巷：龍朝言、龍朝翊兄弟進(jìn)士。龍家舊居坐落在巷中尾段南側(cè)的拐彎處。門樓上掛著幾塊高腳牌，上面刻著“肅靜”“回避”等字。從前巷子口立有一塊石碑刻有“兄弟翰林”四個(gè)大字，即指龍朝言和龍朝翊兩兄弟。

南寧劉圩斑峰書院：鐘德祥、鐘德瑞、鐘剛中一門三進(jìn)士。斑峰書院為劉圩當(dāng)?shù)厝罕娪?878年集資創(chuàng)建，翌年落成。1885年，鐘德祥奉命視察在鎮(zhèn)南關(guān)抗擊法國(guó)侵略者的清軍，便道回鄉(xiāng)，住宿在斑峰書院內(nèi)，與鄉(xiāng)紳、硯友羅立亭、黃皎湖等談文道故，共敘鄉(xiāng)情。黃、羅等請(qǐng)鐘德詳撰寫書院碑記，書題大門匾額，鐘欣然答應(yīng)，鐘視書院完畢，返回北京后，便差人把《斑峰書院記》和“斑峰書院”題字捎回。書院負(fù)責(zé)人當(dāng)即聘請(qǐng)名匠鐫刻石碑，留傳至今，是不可多得的珍品。清代斑峰書院與鐘家一門三進(jìn)士（鐘德祥、鐘德瑞、鐘剛中）關(guān)系密切，鐘德祥、鐘剛中曾就讀于此。

三、廣西進(jìn)士家族產(chǎn)生的原因

科舉制度是中國(guó)封建社會(huì)普通百姓改變自身命運(yùn)、登上政治舞臺(tái)、進(jìn)入社會(huì)上層的途徑。對(duì)于科舉，梁?jiǎn)⒊?jīng)描述過(guò)：“邑聚千數(shù)百童生，拔十?dāng)?shù)人為生員；省聚萬(wàn)數(shù)千生員，拔百數(shù)十人為舉人；天下聚數(shù)千舉人，拔百數(shù)十人為進(jìn)士。復(fù)于百數(shù)十進(jìn)士，拔十?dāng)?shù)人入于翰林?！盵13]讀書人經(jīng)過(guò)殘酷的逐級(jí)競(jìng)爭(zhēng)淘汰，最后考中進(jìn)士者，可謂鳳毛麟角，地處西南邊陲、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后的廣西，高中進(jìn)士更是難得。古代廣西進(jìn)士群體有一個(gè)明顯的特征：一門多進(jìn)士，如富川縣秀水村的毛家，祖孫五代都出進(jìn)士。這一現(xiàn)象值得深入探討。

縱觀中國(guó)科舉歷史上的耕讀世家，需要具備幾個(gè)條件：1.家族男丁興旺，重視修訂族譜；2.家族具有一定的物質(zhì)條件和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；3.家族重視教育，確立學(xué)而優(yōu)則仕的觀念；4.設(shè)有家規(guī)或家訓(xùn)，多由祖上做過(guò)大官的人所立。這似乎是古代中國(guó)特有的一種宗族模式。本文的“廣西進(jìn)士家族”包含了“廣西科舉世家”，但與“科舉世家”概念不同的是，在微觀的歸類研究中，一個(gè)家族能夠三代以內(nèi)兩人以上考中進(jìn)士，形成具有血緣（姻緣）關(guān)系的進(jìn)士群，其產(chǎn)生和出現(xiàn)可能具有偶然性，但是更多的是多種因素共同作用的結(jié)果，除去個(gè)體的稟賦與努力外，還包括家庭經(jīng)濟(jì)條件、良好的家庭文教傳承、地理環(huán)境的影響等。

（一）家庭經(jīng)濟(jì)條件

科舉考試，需要有經(jīng)濟(jì)實(shí)力為后盾。進(jìn)士讀書的費(fèi)用、進(jìn)京趕考的費(fèi)用，這些都需要家庭能夠提供足夠的經(jīng)費(fèi)支撐。宋代之后書院的興起，明清時(shí)期書院的盛行，以及各種私學(xué)的設(shè)立，學(xué)子入學(xué)都是需要備齊束脩之禮，繳納學(xué)費(fèi)方而進(jìn)行受教的。從家庭背景來(lái)分析，具有親緣（姻緣）關(guān)系的進(jìn)士主要出身于世家大族，家族有充裕的財(cái)力和世代應(yīng)考的豐富經(jīng)驗(yàn)供其子弟潛心科考，毫不氣餒地實(shí)現(xiàn)學(xué)而優(yōu)則仕的理想，繼續(xù)光耀門楣。

而另一種非科舉世家的情況，則是出身于官學(xué)體系的家境一般或貧寒學(xué)子，官學(xué)由于“學(xué)在官府”，學(xué)費(fèi)自然由政府買單，這也吸引了一部分希望向上游動(dòng)的階層。當(dāng)然，要被選拔進(jìn)入官學(xué)學(xué)習(xí)，也并非易事，這就需要普通學(xué)子或寒門學(xué)子通過(guò)自身堅(jiān)定的信念和不懈的努力，比常人付出更多，方能實(shí)現(xiàn)鯉魚跳龍門的跨越。

（二）良好的家庭文教傳承

廣西進(jìn)士當(dāng)中，很多是在優(yōu)秀的家庭文化熏陶下成長(zhǎng)的。家族良好的學(xué)習(xí)和讀書氛圍，是科舉人才輩出的重要原因。如富川秀水村毛氏家族，是典型的科舉家族。根據(jù)《毛氏族譜》的記載：毛家祖籍浙江衢州，其始祖毛衷就是進(jìn)士出身，以刑部郎中出任知賀州，選中秀水村寶地，開(kāi)宗立派，并留下“耕讀傳家”的祖訓(xùn)，把“讀書榮身”作為宗族思想，薪火傳承，直至今日讀書之風(fēng)依舊蔚然。全州蔣氏家族以科甲興旺著稱。全州謝氏自宋遷入廣西以后，歷代為科舉世第，人才輩出，是當(dāng)?shù)氐臅忝T。陳繼昌評(píng)價(jià)全州蔣氏家族則這樣說(shuō)道：“全州蔣氏，系出蜀漢大司馬琬之后，逮入我朝，累世科甲，為桂林望族。自安定公以下官跡卓著，以廉惠稱，各見(jiàn)于省邑志。至奉政公，具文武才，篤學(xué)力行，尤能世其門閥。”[14]可見(jiàn)，良好的家庭教育和讀書氛圍，為科舉人才的成長(zhǎng)提供了必要的環(huán)境。此外，進(jìn)士家族貨科舉世家看重地位的延續(xù)，其個(gè)體在從民至宦的身份地位發(fā)生轉(zhuǎn)變后，力圖保持這種狀況的延續(xù)，更加重視觀念上的引導(dǎo)，另外一種比較常見(jiàn)的情況是聯(lián)姻，獲取更雄厚的地位資本。在這樣的家族文化熏陶下，后人背負(fù)著延續(xù)家族榮耀的使命，以先輩為榜樣，傳承家訓(xùn)，刻苦讀書，促使科舉人才輩出，形成科舉人才鏈。

（三）地理環(huán)境的影響

地理環(huán)境的好壞對(duì)一個(gè)地區(qū)文教事業(yè)的發(fā)展往往具有重要的影響。地理環(huán)境的好壞，首先關(guān)系到當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展程度，這是一個(gè)地區(qū)文化教育事業(yè)發(fā)達(dá)與否的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)地理位置的好壞、交通便利與否，對(duì)士子求學(xué)、應(yīng)考都有很大的影響。此外，當(dāng)?shù)亟逃胶椭苓厡W(xué)風(fēng)盛行也是影響人才發(fā)展的重要因素。歷史資料顯示，古代廣西教育發(fā)展水平的高低與古代廣西科舉人才數(shù)量的多少基本成正比例關(guān)系。

廣西的東部和北部地區(qū)因交通方便、經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)、教育水平較高，所以科舉人才水平領(lǐng)先于廣西其他地區(qū)。桂林能成為古代廣西的文化中心，主要得益于其得天獨(dú)厚的地理交通優(yōu)勢(shì)。桂林成為內(nèi)地文化風(fēng)氣傳向廣西的門戶之地，其得風(fēng)氣之先也就成為十分自然的事，文化的繁榮造就了學(xué)風(fēng)的盛行，形成科舉人才鏈產(chǎn)出的環(huán)境基礎(chǔ)。相比較而言，百色、崇左、河池等地則地勢(shì)險(xiǎn)惡，交通阻塞，經(jīng)濟(jì)落后，文化水平自然不高，加上羈縻制度、土官制度等影響，產(chǎn)生的進(jìn)士人數(shù)、科舉家族數(shù)量遠(yuǎn)比桂林、梧州、玉林等地少很多。

四、結(jié)語(yǔ)

根據(jù)筆者的統(tǒng)計(jì)，廣西唐代至清代共有83個(gè)進(jìn)士家族，所出進(jìn)士199人，占廣西歷代進(jìn)士總數(shù)的17.68%。由于資料所限，所統(tǒng)計(jì)的83個(gè)進(jìn)士家族并非古代廣西進(jìn)士家族的全部，實(shí)際的進(jìn)士家族所產(chǎn)生的進(jìn)士人數(shù)會(huì)比表中所統(tǒng)計(jì)的要多。進(jìn)士對(duì)于一個(gè)家族來(lái)說(shuō)，是相當(dāng)稀缺珍貴的，一個(gè)家族能出現(xiàn)一個(gè)進(jìn)士都是很艱難的事情，三代以內(nèi)出現(xiàn)兩個(gè)以上的進(jìn)士更是難得。

社會(huì)外部的權(quán)力驅(qū)動(dòng)和家族內(nèi)部的發(fā)展需要是廣西進(jìn)士家族形成的根本原因。但并不是每個(gè)家族都能成為進(jìn)士家族，這是因?yàn)檫M(jìn)士家族在形成中有其自身的條件：首先家族男丁興旺，重視修訂族譜；其次，家族具有一定的物質(zhì)條件和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，能承擔(dān)進(jìn)士讀書的費(fèi)用、進(jìn)京趕考的費(fèi)用、考試的開(kāi)支等；三是家族重視教育，有良好的家庭文教傳承，注重觀念引導(dǎo)，學(xué)而優(yōu)則仕的觀念深入人心。同時(shí)，從廣西進(jìn)士家族的分布情況可以看出，地理環(huán)境因素也是進(jìn)士家族形成的重要原因。

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[作者簡(jiǎn)介]黃文波，南寧孔廟博物館館員，編輯，碩士，研究方向：廣西地方文化；黃世棉，女，廣西民族博物館館員，碩士，研究方向：廣西地方文化。

[責(zé)任編輯 孔文靜]