薛翔

可以肯定的是，查士標(biāo)是一位適合相處的人，一生中他交到了很多朋友，下層人士景仰他，上層人士信賴他。因為他的心懷要比一般人開闊些，更不像十七世紀(jì)的有些士人藝子那樣不善人生之調(diào)理而害及心身。故而他至少活到了八十三歲（1697年）。中年以后他就遷居到了揚州，盡管現(xiàn)已很難說清，究竟是揚州人對藝術(shù)、對藝術(shù)家的熱情，還是揚州人所做的點心、小菜吸引了他?？傊@段歷史的確豐富了人們對當(dāng)?shù)乩辖止畔锏南胂蟆?/p>

他的藝術(shù)生命也很長，其富足而斯文的家庭背景烘托出了他之于藝術(shù)創(chuàng)造的有機性和必然性。而在他那傳世不朽的書畫及詩文中，我們始終能感受到的，卻總是那么個單純而樸質(zhì)的主題，那就是：回歸自然吧，心平氣靜地感受每一天。在這樣的情境之中，筆者不知不覺中不遺余力地尋覓到了他的書畫原作竟二十余件；而對于查氏的景慕之情更是隨著年齡和閱讀而遞增著。

記得數(shù)年前，由關(guān)于查氏之卒年的異議而引起了筆者對查氏八十歲以后創(chuàng)作的關(guān)注。事實是，查氏八十歲以后的書畫創(chuàng)作竟然依舊那般茂盛、那般清純?？上攵?，每當(dāng)他拿起畫筆，一股真氣充實其全身，年老的狀態(tài)特征會在累年而蓄的藝術(shù)真功沖動下暫時退避。八十一歲那年立冬日，他濡墨吮毫，意氣風(fēng)發(fā)，在近二十米長的紙卷上款款揮就，完成了巨制《米芾七言詩》行書卷（現(xiàn)藏故宮），其神采風(fēng)韻并不減壯年，而更是多出了一層蒼茫渾重的沉淀色彩；字里行間，婉約傳遞出筆走鋒掃的呼吸起伏節(jié)奏。

在筆者收藏的查氏作品中，《晴嵐?jié)耢F圖軸》最能展露其生命最后階段的藝術(shù)神髓。此圖創(chuàng)作于“丁丑修禊日（1697年三月初三），時年八十有三”，紙本設(shè)色，長101公分，寬52公分。在如此高齡的老人心里和筆下，自然的風(fēng)情依舊是那樣的嫵媚，山川小溪的片段之間，野樹蒼茫、晴嵐?jié)耢F；人物形象和文化生命在畫面中的顯現(xiàn)與埋伏，賦予了這一切以意義和價值，令人切身領(lǐng)悟到那等質(zhì)樸而深邃的“山靜似太古，日長如小年”的哲學(xué)的、美學(xué)的、生命的終結(jié)含義。而從筆者所藏的查氏作品中總能一再聆聽到這樣一種喋喋不休的聲音：

卜筑溪山靜，坡迎接遠(yuǎn)岑。客來深樹下，相對發(fā)豪吟。

——《溪山靜坡圖軸·丁酉贈友潢賢甥》

每愛溪頭見遠(yuǎn)山，倪迂筆墨落人間。幽居近卜南村住，野興秋林水一灣。

——《行書自作詩軸·贈廷佐道兄》

行背青山郭，吟尊白露秋。風(fēng)流無屈宋，空吟古荊州。

——《行書自作五言詩軸》

天闊不留云，秋新方退暑。置君丘壑間，閑心自容輿。

——《丘壑閑心圖軸》

有趣的是，只比查士標(biāo)年長幾歲的倫勃朗，此時卻正在萬里之外的西方世界，忙著用油筆講述那“基督為窮人治病”、“三個十字架”的故事，進(jìn)行著把人性從自然的懷抱中剝離，而投入一個“莫須有”的神靈之天堂的偉大工程。

查士標(biāo)

一位仁者，一位壽者；

一株常青的老樹；

一塊賞心悅目的頑石：

一曲潺潺的流水；

一陣怡爽的涼風(fēng)；

一軸不朽的圖畫；

一位心靈的朋友。

慢慢去閱讀他吧，帶著他所期望的你應(yīng)具有的心情。