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        “舞春?!?/h1>
        2017-05-27 00:51:23張茜
        魅力中國(guó) 2016年29期

        張茜

        崇義縣地處中國(guó)江西省西南邊陲,西臨湖南省,南接廣東省,土地總面積2206.27平方公里,人口20萬(wàn),轄16個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn),124個(gè)行政村,3個(gè)居委會(huì),建縣于1517年,是明代著名理學(xué)家、教育家、軍事家王陽(yáng)明先生以“崇尚禮義”之意取其名。上堡鄉(xiāng)位于崇義縣西部邊陲,贛、湘兩省交界處,東接麟潭鄉(xiāng),南連豐州鄉(xiāng),西靠湖南桂東東洛、普樂(lè)、沙田等鄉(xiāng)鎮(zhèn),北鄰思順鄉(xiāng),總面積147平方公里。全鄉(xiāng)轄10個(gè)行政村,115個(gè)村民小組,總?cè)丝?1810人。平均海拔750米,具有亞熱帶季風(fēng)濕氣候特點(diǎn),氣候溫涼,雨量充沛,無(wú)霜期長(zhǎng)。經(jīng)濟(jì)以農(nóng)林為主,是糧食大鄉(xiāng),盛產(chǎn)竹筍。上堡鄉(xiāng)有朱德“上堡整訓(xùn)”遺址,華仙峰庵等名勝古跡;“上堡獵酒”、“紅米粥”、“赤水仙茶”等特產(chǎn)聞名省內(nèi)外;有梯田風(fēng)光、萬(wàn)丈山萬(wàn)畝高山草場(chǎng)、赤水華仙峰、水南客家民俗攝影文化基地等多處旅游景點(diǎn),“舞春?!本褪窃谶@里由唐姓從湖南桂東遷入本地就帶入了一民間古俗。

        一、“舞春牛”的故事起因和歷史淵源

        崇義縣上堡鄉(xiāng)“舞春?!钡牧?xí)俗源于明末清初,距今已有幾百年歷史,明朝正德年間唐姓從湖南桂東遷入本地就帶入了一民間古俗。最早的舞春?;顒?dòng)是在每年的立春時(shí)節(jié),村民們自發(fā)來(lái)到河邊,由人裝成河神,在河上裝燈彩:各家各戶把河神請(qǐng)回自己的家中,在家中的牛欄、豬圈等家禽前進(jìn)行參拜,以保家禽家畜的平安。然后在家中的各個(gè)方向,即各門進(jìn)行參拜,舞牛,通常是四門、八門、十二門參拜,以保五谷豐登、祈求平安。

        由于上堡鄉(xiāng)地處偏遠(yuǎn),至今還保留著婚喪嫁娶、客家節(jié)日等豐富多彩的客家民俗習(xí)慣?!拔璐号!笔窃诒姸嗟拿耧L(fēng)習(xí)俗中最具特色,唐姓人根據(jù)本地的社會(huì)現(xiàn)象,從內(nèi)容到形式進(jìn)行了改造和加工,配以漁、樵、耕、讀等角色反映農(nóng)家生活,有時(shí)加上管家、算手等角色痛斥地主對(duì)農(nóng)民的盤剝和壓迫,從而突現(xiàn)了思想性,還加入了以說(shuō)唱為主的《八仙》、《白蛇傳》、《斷橋會(huì)》、《劉??抽浴返软?xiàng)目,以增強(qiáng)劇戲性。春牛按參神,巡拜、歌舞。舞春牛的套數(shù)和動(dòng)作有出欄、上路、吃草、飲水、背軛、耕田、擦癢、臥地、聽(tīng)歌等。春牛歌又名牛燈,包括起鼓敲鑼、出行、路遇、相會(huì)、拜門、采青、謝禮、上紅、敬師、拜別等,獨(dú)唱、合唱、輪唱和對(duì)唱,唱農(nóng)家事,演繹民間悲歡,逗得人們歡笑和喝彩,同時(shí),把嚴(yán)肅的政事活動(dòng)變成了民間輕松快悅的,甚至是恢諧活潑的歌舞活動(dòng)。

        二、“舞春?!钡幕局谱骱脱堇[內(nèi)容

        “舞春?!标?duì)伍一般為30人左右,以春牛為道具,樵、耕、漁、讀為主要表演角色,表演唱詞為生產(chǎn)、生活或?yàn)樯裨捁适?,民間傳說(shuō),用樂(lè)器營(yíng)造氣氛,陣容比較龐大,具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息,載歌載舞,以頌“?!钡墓凇⑵砀:妥?shī)首詷?lè)。輕松恢諧活潑,陣容龐大,形式和內(nèi)容與本地的風(fēng)俗民情進(jìn)行了融合,并融入民間故事傳說(shuō)。演員涵蓋漁、樵、耕、讀,內(nèi)容包含生產(chǎn)、生活,曲調(diào)優(yōu)美,唱詞貼近生活,富有濃厚的農(nóng)耕文化和上堡地域文化特色。同時(shí)在保留地方傳統(tǒng)古韻。服飾有特點(diǎn),人物身份個(gè)性鮮明,群眾參與性強(qiáng),歡迎度高。

        “舞春牛”一般由牛頭、牛身、牛尾、燈牌、牛翁、焦夫、耕夫、茶婆、村姑、牧童、莊公和算手等組成,牛頭長(zhǎng)60cm、寬55cm、75cm;嘴巴:25cm、牛舌:25cm:牛(身)皮:8尺;牛尾80cm;一盞方形燈牌、四盞春燈;服裝顏色以鮮艷為主,樣式因角色而定,牛翁衣長(zhǎng)4尺2;焦夫衣長(zhǎng)4尺2;耕夫衣長(zhǎng)4尺2;茶婆衣長(zhǎng)80cm、寬70cm;村姑衣長(zhǎng)60cm、圍裙長(zhǎng)40cm、寬35cm;二個(gè)舞鞭的牧童,豁達(dá)、開(kāi)郎、風(fēng)趣,執(zhí)魚桿背魚簍的漁夫,束腰短襟、拿刀斧桃柴擔(dān)的樵夫、短衣赤腳,背犁耙的農(nóng)夫、拿書閱卷的文質(zhì)書生、村姑桃牛草、飯桶,妞妮作態(tài),老太婆手搖蒲扇,是一個(gè)十足的“老來(lái)俏”,人稱老茶婆;婆、姑兩人四處逗趣,調(diào)逗,穿行不定;還有財(cái)主家的莊公和算手,拿著賬本和算盤,窮富善惡盡在其中。

        “舞春?!标?duì)伍在村民家中進(jìn)行參拜,行走并行祭祀禮樂(lè),根據(jù)各家各戶的需要進(jìn)行幾門操作,以求一年太平,五谷豐登,六畜平安。

        “舞春?!钡奶讛?shù)和動(dòng)作有出欄、上路、吃草、飲水、背軛、耕田、擦癢、臥地、聽(tīng)歌等。春牛歌又名牛燈,包括起鼓敲鑼、出行、路遇、相會(huì)、拜門、采青、謝禮、上紅、敬師、拜別等,獨(dú)唱、合唱、輪唱和對(duì)唱,唱農(nóng)家事,演繹民間悲歡。

        三、“舞春牛”的重要價(jià)值和存續(xù)狀況

        重要價(jià)值:(一)發(fā)掘、搶救和保護(hù)贛南客家民俗文化。將帶動(dòng)和促進(jìn)整個(gè)崇義客家文化的弘揚(yáng)。它的豐富內(nèi)容和基本特征,及其傳承歷史,在崇義文化史上具有重要的地位和推動(dòng)作用。(二)發(fā)掘、搶救、保護(hù)上堡民俗,對(duì)崇義的精神文明建設(shè),宏揚(yáng)客家文化,豐富人民群眾的文化生活,提高人民群眾的素質(zhì),促進(jìn)人們?nèi)姘l(fā)展,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),都將產(chǎn)生重要的促進(jìn)作用。它屬于民間原生態(tài)的藝術(shù)活動(dòng),由地方民間文化活動(dòng)的組織形式,群眾的自?shī)首詷?lè),具有疑聚民心,增強(qiáng)活力的聚會(huì),營(yíng)造和諧安定民心的作用。(三)歷史價(jià)值。上堡民俗具有悠久的歷史,又具有深厚的文化底蘊(yùn),發(fā)掘、搶救、保護(hù)上堡民俗,對(duì)于研究客家文化歷史、客家民系能提供較好的生活素材和歷史素材。(四)文化價(jià)值。上堡民俗是上堡先民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,融合和同化了一些土著少數(shù)民族,同時(shí)將其風(fēng)俗吸收、融合于自己的風(fēng)俗之中,又在與其他地區(qū)民系的交往中吸收了他們的良風(fēng)美俗。是上堡客家先民的智慧的結(jié)晶、文化的集成。

        存續(xù)狀況:(一)上堡民俗賴以生存、發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)發(fā)生了變革。一些傳統(tǒng)民俗日益淡化,上堡民俗在廣大村民中的展示平臺(tái)日益減少。(二)隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,使一些民俗活動(dòng)失去了生存的依托:人們的文化生活日益豐富,審美需求提高以及觀念的變化,對(duì)一些客家民俗的興趣愈來(lái)愈淡漠,民俗活動(dòng)也愈來(lái)愈少,一些熟悉民俗活動(dòng)的老人相繼離世,年輕一代外出打工使贛南客家民俗的發(fā)展舉步維艱,后繼乏人,一些民俗項(xiàng)目的瀕危狀況難以改變。

        四、“舞春?!钡膫鞒袆?chuàng)新和弘揚(yáng)發(fā)展

        目前,崇義參與“舞春?!被顒?dòng)的人數(shù)達(dá)到50余人,2013年12月江西省電視臺(tái)贛風(fēng)欄目組專程到上堡鄉(xiāng)拍攝“舞春?!比桃曨l,并在江西電視臺(tái)3套播放。“舞春?!苯?jīng)常參加縣市舉辦的各類民俗活動(dòng)。同時(shí)還參加春節(jié)期間與龍燈、獅子、武術(shù)同臺(tái)獻(xiàn)藝,直到元宵方止。隨時(shí)代的發(fā)展,上堡鄉(xiāng)的風(fēng)俗也在不斷演變和發(fā)展?!拔璐号!备木幜诵聝?nèi)容,用以歌頌新社會(huì)、新生活。

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