張麗倩

讀過(guò)不少魯迅先生的文章，常常沉醉在這個(gè)中國(guó)脊梁式人物的鏗鏘話語(yǔ)之中，那句“其實(shí)先驅(qū)者本是容易變成絆腳石的”便是我學(xué)習(xí)中的座右銘。

那天，我做了件很不光彩的事，借同桌作業(yè)本秒殺了老師布置的數(shù)學(xué)題，老師給我講了一個(gè)假蘋果的故事。他說(shuō)，古希臘偉大的哲學(xué)家蘇格拉底曾在課堂上拿出一個(gè)假蘋果，詢問(wèn)學(xué)生是否聞到了“蘋果”的香味，當(dāng)?shù)谝粋€(gè)聞的人說(shuō)蘋果很香后，接下來(lái)的絕大多數(shù)人都毫不猶豫地表示贊同。他啟發(fā)我說(shuō)，在這一小小的實(shí)驗(yàn)中，第一個(gè)人，既是先驅(qū)者，又是絆腳石。先驅(qū)者的答案影響了其他人，而其他人又因過(guò)分信賴于先驅(qū)者，否定了自我，最終先驅(qū)者成為了那些追隨者前進(jìn)路上的阻力。最后，老師要我把魯迅先生的這句名話抄十遍交給他，算是對(duì)我的懲罰。

后來(lái)，我讀到了《談中國(guó)詩(shī)》。在中國(guó)，唐詩(shī)是文學(xué)史上的一朵奇葩。但中國(guó)古典詩(shī)歌卻在唐朝盛極而衰。錢鐘書(shū)先生在《談中國(guó)詩(shī)》一文中提到“中國(guó)詩(shī)是早熟的，早熟的代價(jià)是早衰?！边@是因?yàn)橹袊?guó)詩(shī)歌一蹴而到巔峰，后來(lái)的詩(shī)人們難以走出唐詩(shī)的磁場(chǎng)，他們總是沿用前人已有的套路吟詩(shī)作賦，很少有人能突破桎梏而達(dá)到新的高度。讀過(guò)這篇文章，我才體會(huì)到了上次抄罰的意義。

有人說(shuō)“人是教育的產(chǎn)物”，不錯(cuò)的，我們的成長(zhǎng)大多依賴于學(xué)習(xí)，教育中的思想又大多建立在前人的經(jīng)驗(yàn)上。故而，來(lái)自教育的知識(shí)注入使得不少人逐漸將前人經(jīng)驗(yàn)，也就是先驅(qū)者的成果，作為自己用來(lái)衡量外界的是非標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)其盲信盲從。這類人“聽(tīng)話”聽(tīng)的太多就會(huì)漸漸失去自主創(chuàng)新的能力，漸漸缺少獨(dú)立人格。如此看來(lái)，應(yīng)試教育的惡果大抵在此吧！

誠(chéng)然，在歷史長(zhǎng)河中，在很多領(lǐng)域，先驅(qū)者們往往阻礙了后繼者前進(jìn)的步伐。但古今中外倒也不乏仁人志士勇于超越先驅(qū)者，去譜寫新輝煌的。哥倫布不堅(jiān)信地球是圓的，他完成環(huán)球航行，發(fā)現(xiàn)了新大陸；達(dá)爾文對(duì)“特創(chuàng)論”懷疑，跟隨“貝格爾”號(hào)環(huán)球旅行，“自然選擇學(xué)說(shuō)”得以確立；李四光質(zhì)疑蘇聯(lián)專家的中國(guó)貧油論，深入地質(zhì)考察，發(fā)現(xiàn)中國(guó)第四紀(jì)冰川遺址。哥倫布、達(dá)爾文、李四光都是堅(jiān)信實(shí)踐的人，他們敢于挑戰(zhàn)根深蒂固的觀點(diǎn)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，他們將這些阻礙轉(zhuǎn)化成了墊腳石，這種實(shí)踐精神無(wú)疑是可貴的，是創(chuàng)新、創(chuàng)造的前提。

《天鵝湖》在芭蕾舞藝術(shù)史上具有不可超越的地位，而中國(guó)古老的雜技藝術(shù)也在世界上享有盛名。中國(guó)雜技敢于挑戰(zhàn)經(jīng)典，傳統(tǒng)雜技結(jié)合西方芭蕾，這樣的奇思妙想，讓人沉醉，更讓人驚嘆。如果不是大膽的批判取舍，哪里來(lái)的雜技芭蕾《天鵝湖》？

股神巴菲特一直對(duì)所謂的專家嗤之以鼻，在他看來(lái)，沒(méi)有人能預(yù)測(cè)市場(chǎng)走勢(shì)，他也曾說(shuō)到：“要相信自己的判斷”。所以我將魯迅先生“其實(shí)先驅(qū)者本是容易變成阻礙的”作為座右銘，讓它提醒著我，不必迷信于先驅(qū)者；要勇于實(shí)踐，批判取舍，掌握的學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)。

學(xué)校：湖北恩施清江外國(guó)語(yǔ)學(xué)校；導(dǎo)師：陸 玲