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        人生三境

        2017-05-27 15:21:54余杰
        作文周刊·高一版 2016年24期
        關(guān)鍵詞:三境嚴羽消得人

        余杰

        人生如登樓,欲窮千里目,更上一層樓。人生有若干個階段,哲人們有各自的劃分辦法。丹麥哲學(xué)家齊克果將人生分為三個階段,即:審美階段、道德階段和宗教階段。而德國哲學(xué)家尼采則認為,人生有三個時期,即:合群時期、沙漠時期和創(chuàng)造時期。合群時期,自我尚未蘇醒,個體隱沒在群體之中;沙漠時期,自我意識覺醒,開始在寂寞中思索;創(chuàng)造時期,通過個人獨特的文化創(chuàng)造而趨于永恒之境。從兩位西哲的邃思聯(lián)想開去,在中國古代的禪宗、詩學(xué)、美學(xué)諸領(lǐng)域,也有好些關(guān)于人生三境的妙論。

        宋代禪宗將修行分為三個境界。第一境界是“落葉滿空山,何處尋芳跡”;第二境界是“空山無人,水流花開”;第三個境界是“萬古長空,一朝風月”。三個境界中都有“空”字,三個境界就是對“空”的三種不同的理解。第一境界中的“尋”,表明人向上天追問自身起源,追問所謂“我是誰?我從哪里來?我到哪里去?”的三個千古難題。第二境界中的“無”,表明人已經(jīng)從自然中剝離出來,與外在的“水流花開”自成一獨立世界。而第三境界中的“萬古”與“一朝”的融合同一,則說明人對有限時空的超越,經(jīng)過否定之否定之后達到天人合一之境。

        受禪宗思想的影響,南宋詩論家嚴羽在《滄浪詩話》中,提出學(xué)詩的三境:“其實不識好惡,連篇累牘,肆筆而成;既識羞愧,始生畏縮,成之極難;及其透徹,則七縱八橫,信手拈來,頭頭是道也?!本驮娙说闹黧w而言,心靈最初是自由自在的,不辨美丑,處于童貞狀態(tài);當認識到規(guī)矩和成法之后,就陷入束縛和捆綁之中;最后擺脫一切外在的桎梏,獲得了主體與客體的契合,也獲得了真正的、純粹的自由。這時,方能“行住坐臥、無非是道,縱橫自在,無非是法”。

        嚴羽之后,詩人潘德興又云:“詩有三境,學(xué)詩亦有三境。先取清通,次宜警煉,終尚自然,詩之三境也?!迸耸鲜窃谡f詩,其實何嘗不是在說人生呢?返璞歸真的人生,就是一朵“出淤泥而不染”的荷花。

        最終將禪學(xué)、詩學(xué)與人生哲學(xué)融會貫通,鑄為一體的,是晚清一代宗師王國維。王氏在《人間詞話》中說:“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者,罔不經(jīng)過三種之境界:‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路。此第一境界也?!聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴。此第二境界也?!娎飳にО俣?,回頭驀見,那人正在燈火闌珊處。此第三境界也?!迸c齊克果、尼采的描述相比,王國維的論述是典型的中國式的,是詩意的凝聚,是精神的貫注。它包蘊了一種純粹的生命體驗,使人突破自身生活的惰性;它設(shè)定了生命氣息充盈的坐標,引導(dǎo)人達到一種永恒的自由之境。

        有這樣的一種人生境界讓我們仰望,我們何必懼怕腳下的淤泥呢?

        (選自《南方日報》2004年3月1日)

        寫作借鑒

        這是一篇關(guān)于人生境界的文章,值得我們借鑒的主要有三個方面:1.文章談人生從多角度入手:西方哲學(xué)家角度的人生三重境界;宋代禪宗角度的人生三重境界;詩論家嚴羽角度的人生三重境界;詩人潘德興角度的人生三重境界;王國維角度的人生三重境界。2.作者談人生三重境界時由遠及近,慢慢道來,最終在比較中歸結(jié)為王國維角度的人生三重境界:“‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路。此第一境界也?!聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴。此第二境界也?!娎飳にО俣?,回頭驀見,那人正在燈火闌珊處。此第三境界也?!?.人生三重境界均有磨礪過程,有苦有甜,中心明確,實例充分。

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